論語全集

前言

上下五千年悠久而漫長的歷史，積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規(guī)范、價值取向、行為準則的集中再現(xiàn)。千百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經磨難而不衰，其重要一點是，源于由國學而產生的民族向心力和人文精神?？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異于其它民族的傳統(tǒng)文化！概而言之，國學包括經史子集、十家九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠屹立于世界強國之林！而一個國家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于國學的學習，人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊含的無法窮盡的智慧，并從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現(xiàn)今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定扎實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之余，我們同時也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，歷時數(shù)載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現(xiàn)實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內容概要

　　《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學巔峰之作。其內容涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，是儒學最主要的經典，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影晌，在文學史上也占有重要地位。為了便于讀者對中國傳統(tǒng)文化的理解和研究，我們精心編著了《論語全集》一書。《論語全集》在編撰體例上對《論語》的二十篇分別逐一從原文、譯文、注釋、論引、札記等五個方面進行了全景式的解讀。力求以詳細的解析和現(xiàn)代的眼光進行有實際意義的闡釋，使人們的心胸和頭腦變得清新豐盈起來，給人們的心靈注入鮮活的生命力，從而指導人們如何更好地生話。

作者簡介

作者:(春秋)孔丘

書籍目錄

論語序說
孔子與《論語》
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄一：孔子大事年表
附錄二：《論語》原文
參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：論語序說《史記，世家》日：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；①為司職吏，畜蕃息。適周，問禮于老子。既反，而弟子益進。昭公二十五年甲申，孔子年三十五。而昭公奔齊，魯亂。于是適齊，為高昭子家臣，以通乎景公。③公欲封以尼豁之田，晏嬰不可，公惑之。④孔子遂行，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費畔季氏，召孔子，欲往，而卒不行。⑨定公以孔子為中部宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政。三月，魯國大治。齊人歸女樂以沮之，季桓子受之。郊又不致脂俎于大夫，孔子行。⑥適陳，主于子路妻兄顏渴鄒家。⑦適陳，過匡，匡人以為陽虎而拘之。⑧既解，還衛(wèi)，主蘧伯玉家，見南子。⑨去，適宋，司馬桓魑欲殺之。⑩又去，適陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛(wèi)，靈公不能用。晉趙氏家臣佛腫以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問陳，不對而行，復如陳。

編輯推薦

《論語全集》：子日：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子日：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語》是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的輯錄，集中體現(xiàn)了孔子的思想，構成了中國傳統(tǒng)文化的核心。“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書一直都是中國人不可逾越的圣典?！墩撜Z》在世界范圍內影響深遠，被譽為“世界最有影響的100部著作”之一，孔子也被稱為“歷史上最有影響力的100人”之一。一部最古老的做人做事的智慧寶庫。

圖書封面

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