論語(yǔ)全集

前言

上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來(lái)，薪火相傳，因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來(lái)，中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書(shū)寫(xiě)了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類(lèi)文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國(guó)學(xué)”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?？梢哉f(shuō)，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！概而言之，國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見(jiàn)國(guó)學(xué)之廣博與深厚?？梢赃@么說(shuō)，國(guó)學(xué)是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。從大的方面來(lái)講，一個(gè)沒(méi)有自己文化的國(guó)家，可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó)，但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)；也許它會(huì)曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神，且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開(kāi)國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用，在于“無(wú)用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣(mài)干他的思維方式．而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì)，崇尚國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基，以此幫助青少年樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余，我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出，正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失，才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書(shū)的問(wèn)世，也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師，從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年，對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書(shū)，我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯，歷時(shí)數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。這套叢書(shū)集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是，叢書(shū)盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來(lái)能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書(shū)尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)完成該叢書(shū)的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學(xué)巔峰之作。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影晌，在文學(xué)史上也占有重要地位。為了便于讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和研究，我們精心編著了《論語(yǔ)全集》一書(shū)?！墩撜Z(yǔ)全集》在編撰體例上對(duì)《論語(yǔ)》的二十篇分別逐一從原文、譯文、注釋、論引、札記等五個(gè)方面進(jìn)行了全景式的解讀。力求以詳細(xì)的解析和現(xiàn)代的眼光進(jìn)行有實(shí)際意義的闡釋?zhuān)谷藗兊男男睾皖^腦變得清新豐盈起來(lái)，給人們的心靈注入鮮活的生命力，從而指導(dǎo)人們?nèi)绾胃玫厣挕?/pre>


作者簡(jiǎn)介
作者:(春秋)孔丘


書(shū)籍目錄
論語(yǔ)序說(shuō)
孔子與《論語(yǔ)》
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問(wèn)第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄一：孔子大事年表
附錄二：《論語(yǔ)》原文
參考文獻(xiàn)


章節(jié)摘錄
插圖：論語(yǔ)序說(shuō)《史記，世家》日：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年庚戌之歲，十一月庚子，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。及長(zhǎng)，為委吏，料量平；①為司職吏，畜蕃息。適周，問(wèn)禮于老子。既反，而弟子益進(jìn)。昭公二十五年甲申，孔子年三十五。而昭公奔齊，魯亂。于是適齊，為高昭子家臣，以通乎景公。③公欲封以尼豁之田，晏嬰不可，公惑之。④孔子遂行，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強(qiáng)僭，其臣陽(yáng)虎作亂專(zhuān)政。故孔子不仕，而退修《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費(fèi)畔季氏，召孔子，欲往，而卒不行。⑨定公以孔子為中部宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛丑，相定公會(huì)齊侯于夾谷，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國(guó)政。三月，魯國(guó)大治。齊人歸女樂(lè)以沮之，季桓子受之。郊又不致脂俎于大夫，孔子行。⑥適陳，主于子路妻兄顏渴鄒家。⑦適陳，過(guò)匡，匡人以為陽(yáng)虎而拘之。⑧既解，還衛(wèi)，主蘧伯玉家，見(jiàn)南子。⑨去，適宋，司馬桓魑欲殺之。⑩又去，適陳，主司城貞子家。居三歲而反于衛(wèi)，靈公不能用。晉趙氏家臣佛腫以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，至河而反，又主蘧伯玉家。靈公問(wèn)陳，不對(duì)而行，復(fù)如陳。




編輯推薦
《論語(yǔ)全集》：子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子日：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的輯錄，集中體現(xiàn)了孔子的思想，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。“半部《論語(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)一直都是中國(guó)人不可逾越的圣典?！墩撜Z(yǔ)》在世界范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“世界最有影響的100部著作”之一，孔子也被稱為“歷史上最有影響力的100人”之一。一部最古老的做人做事的智慧寶庫(kù)。





圖書(shū)封面






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