道德經(jīng)全集

前言

上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來(lái)，薪火相傳，因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來(lái)，中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書(shū)寫(xiě)了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類(lèi)文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此，我們稱(chēng)之曰“國(guó)學(xué)”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神。可以說(shuō)，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！概而言之，國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見(jiàn)國(guó)學(xué)之廣博與深厚?？梢赃@么說(shuō)，國(guó)學(xué)是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。從大的方面來(lái)講，一個(gè)沒(méi)有自己文化的國(guó)家，可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó)，但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)；也許它會(huì)曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神，且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開(kāi)國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用，在于“無(wú)用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣(mài)干他的思維方式．而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì)，崇尚國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基，以此幫助青少年樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余，我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出，正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失，才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書(shū)的問(wèn)世，也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師，從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年，對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書(shū)，我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯，歷時(shí)數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。這套叢書(shū)集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是，叢書(shū)盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來(lái)能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書(shū)尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)完成該叢書(shū)的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》。分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》上下兩篇。全書(shū)共計(jì)八十一章，文約五千言，涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。歷來(lái)被學(xué)人們稱(chēng)為“哲理詩(shī)”。
老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。從16世紀(jì)始，《道德經(jīng)》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種西文版的《道德經(jīng)》已近300
余種。 據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的世界文化名著。
《道德經(jīng)》，一部以短短五千言而讓后人以實(shí)在說(shuō)不清有多少萬(wàn)言的文字去詮釋它、而且永遠(yuǎn)地言猶未盡的傳世經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

作者：(春秋)李耳 注譯：陳陽(yáng) 張曉華 編者：陳才俊

書(shū)籍目錄

上篇  道經(jīng)
  第一章  天地之始
  第二章  美之為美
  第三章  圣人之治
  第四章  象帝之先
  第五章  天地不仁
  第六章  玄牝之門(mén)
  第七章  天長(zhǎng)地久
  第八章  不爭(zhēng)無(wú)尤
  第九章  功遂身退
  第十章  長(zhǎng)而不宰
  第十一章  無(wú)之為用
  第十二章  圣人為腹
  第十三章  寵辱若驚
  第十四章  無(wú)狀之狀
  第十五章  善為士者
  第十六章  沒(méi)身不殆
  第十七章  功成事遂
  第十八章  大忠大義
  第十九章  絕圣棄智
  第二十章  而貴食母
  第二十一章  惟道是從
  第二十二章  圣人抱一
  第二十三章  道亦樂(lè)得
  第二十四章  自是不彰
  第二十五章  道法自然
  第二十六章  靜為躁君
  第二十七章  善行無(wú)轍
  第二十八章  復(fù)歸于樸
  第二十九章  為者敗之
  第三十章  以道佐主
  第三十一章  有道不處
  第三十二章  知止不殆
  第三十三章  知人者智
  第三十四章  其不為大
  第三十五章  不可既也
  第三十六章  欲翕固張
  第三十七章  道恒無(wú)為
下篇  德經(jīng)
  第三十八章  上德不德
  第三十九章  [一]為始祖
  第四十章  虛中生有
  第四十一章  善貸且成
  第四十二章  以為教父
  第四十三章  不言之教
  第四十四章  知足不辱
  第四十五章  大成若缺
  第四十六章  知足常足
  第四十七章  不行而知
  第四十八章  為道日損
  第四十九章  善者吾善
  第五十章  出生入死
  第五十一章  是謂玄德
  第五十二章  天下有始
  第五十三章  盜夸非道
  第五十四章  其德乃普
  第五十五章  含德之厚
  第五十六章  知者不言
  第五十七章  以正治國(guó)
  第五十八章  福禍倚伏
  第五十九章  長(zhǎng)生久視
  第六十章  德交歸焉
  第六十一章  皆得其欲
  第六十二章  萬(wàn)物之奧
  第六十三章  能成其大
  第六十四章  無(wú)為無(wú)敗
  第六十五章  善為道者
  第六十六章  莫能與爭(zhēng)
  第六十七章  我有三寶
  第六十八章  不爭(zhēng)之德
  第六十九章  哀者勝矣
  第七十章  被褐懷玉
  第七十一章  以其病病
  第七十二章  自愛(ài)不貴
  第七十三章  天網(wǎng)恢恢
  第七十四章  民不畏死
  第七十五章  無(wú)以生為
  第七十六章  強(qiáng)大處下
  第七十七章  不欲見(jiàn)賢
  第七十八章  柔之勝剛
  第七十九章  報(bào)怨以德
  第八十章  小國(guó)寡民
  第八十一章  善者不辯
附錄  老子與《道德經(jīng)》

章節(jié)摘錄

書(shū)摘東施效顰    西施是我國(guó)歷史上有名的四大美人之一，春秋時(shí)的越國(guó)人，她的美貌到了傾國(guó)傾城的程度。無(wú)論是她的舉手、投足，還是她的音容笑貌，樣樣都惹人喜愛(ài)。西施略用淡妝，衣著樸素，無(wú)論走到哪里，人們都驚嘆她的美貌。    西施家住在若耶溪的西岸，在東岸也有一位女子，名叫東施。東施不僅相貌難看，而且沒(méi)有修養(yǎng)。她十分妒忌西施的美貌，每當(dāng)聽(tīng)到人們贊美西施的時(shí)候，她總是在心里對(duì)自己說(shuō)：“哼，有什么了不起!我一定會(huì)比她更美麗的!”從此以后，東施開(kāi)始處處模仿西施，和西施穿一樣的衣服，梳同樣的發(fā)式。但即使是這樣，還是沒(méi)有人說(shuō)她長(zhǎng)得漂亮。為此，東施耿耿于懷。    有一天，東施去集市上買(mǎi)東西，忽然看見(jiàn)有好多人在一起，像是在談?wù)撝裁词虑椤|施走上前去，聽(tīng)到人們說(shuō)：“真是美麗極了!”接著，還不時(shí)發(fā)出“嘖嘖”的贊嘆聲。東施順著人們的眼光看去，發(fā)現(xiàn)是西施正從路口走過(guò)。    西施這時(shí)候走到了人們的面前，見(jiàn)到有那么多的鄉(xiāng)親在一起。就趕忙向大家打招呼。這時(shí)，有人問(wèn)道：“西施，你這是往哪里去啊?”    “我的心口病又犯了，我現(xiàn)在要去抓點(diǎn)藥?！蔽魇┱f(shuō)完，又把眉頭微微一皺。東施仔細(xì)看了一下，發(fā)現(xiàn)此時(shí)西施手捂胸口，雙眉皺起，不經(jīng)意之間流露出一種嬌柔的女性之美，東施不得不承認(rèn)她自己也被西施的這種美麗打動(dòng)了。    回到家里，東施還在想集市上發(fā)生的事情。她心想，人們那么青睞西施生病的時(shí)候捂住心口、皺著眉頭的樣子，說(shuō)明那樣的動(dòng)作和表情一定是很漂亮的，要不然，村子里的人們?cè)趺磿?huì)那么喜歡西施呢?我也要學(xué)著那樣去做，人家一定也會(huì)夸獎(jiǎng)我的。    第二天，東施在家里好好地梳洗打扮以后，來(lái)到熙熙攘攘的集市上。她走到擁擠的人群中，便開(kāi)始學(xué)著昨天西施生病時(shí)的樣子，皺著眉頭、捂住心口，走來(lái)走去。她暗自高興，我這樣做一定也是很美麗的，一會(huì)兒我也能聽(tīng)到人們的贊美。    可是，東施沒(méi)有想到，她的矯揉造作使她原本就丑陋的樣子更難看了。她發(fā)現(xiàn)村子里的人凡是看見(jiàn)她的，有的把門(mén)緊緊地關(guān)上，有的大人看到東施走了過(guò)來(lái)，就拉著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。        漢昭帝自幼聰穎善辨忠奸    漢武帝去世的時(shí)候，他所立的太子即后來(lái)的漢昭帝，年齡才8歲。漢武帝并不放心，就把他托付給霍光、金日、上官桀、桑弘羊四位大臣，讓四人輔佐昭帝。四人之中，霍光是大司馬、大將軍，掌握著朝廷軍政大權(quán)，地位最高。    霍光為人正直，又忠心耿耿輔佐漢昭帝，把國(guó)家大事處理得有條有理，因此，威望日益增高。但是霍光為人耿直，做事不講情面，得罪了不少人，其中就有上官桀、桑弘羊、蓋長(zhǎng)公主等人。    當(dāng)時(shí)燕王劉旦(漢昭帝的哥哥)因?yàn)樽约簺](méi)有做成皇帝，一心想廢掉昭帝，但又畏懼霍光，于是他便和上官桀勾結(jié)起來(lái)，想設(shè)計(jì)除掉霍光。    于是，在漢昭帝14歲那年，上官桀趁朝廷讓霍光休假的機(jī)會(huì)，偽造了一封劉旦的親筆書(shū)信，又派人冒充劉旦的使者，把這封信送給了漢昭帝。    漢昭帝打開(kāi)信一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)道：“霍光外出檢閱御林軍時(shí)，擅自使用皇上專(zhuān)用的儀仗。而且他經(jīng)常不守法度，不經(jīng)皇上批準(zhǔn)，擅自向大將軍府增調(diào)武官，這都有據(jù)可查。他簡(jiǎn)直是獨(dú)斷專(zhuān)行，根本不把皇上放在眼里!我擔(dān)心他有陰謀，對(duì)皇上不利，因此我愿意辭去王位，到宮里保護(hù)皇上，以提防奸臣作亂?！?   送完信后，上官桀等人做好一切準(zhǔn)備，只等漢昭帝發(fā)布命令，就把霍光捉拿起來(lái)，誰(shuí)知漢昭帝看完信后毫無(wú)動(dòng)靜：    第二天，霍光前去上朝，聽(tīng)說(shuō)了這件事，就坐在偏殿中等候發(fā)落。    漢昭帝在朝堂上沒(méi)有看見(jiàn)霍光。便問(wèn)道：“大將軍在哪里?”    上官桀回答道：“大將軍因?yàn)楸谎嗤醺姘l(fā)，所以不敢進(jìn)來(lái)?！?   于是，漢昭帝派人請(qǐng)霍光上殿。霍光來(lái)到殿前，摘掉帽子，磕頭請(qǐng)罪。    漢昭帝說(shuō)：“大將軍只管戴上帽子。我知道那封信是假的，你沒(méi)有罪?！?   霍光既高興又迷惑不解，問(wèn)：“皇上是怎么知道的啊?”    漢昭帝說(shuō)：“大將軍檢閱御林軍只是最近幾天的事情，增調(diào)武官校尉到現(xiàn)在也不過(guò)十天，燕王遠(yuǎn)在北方，他怎么知道得如此之快啊?如果將軍要作亂，也不必依靠校尉。”    上官桀等人和文武百官聽(tīng)了都大吃一驚。    漢昭帝又說(shuō)：“這件事只需問(wèn)問(wèn)送信人就可以弄明白!不過(guò)，我想他肯定早已逃跑了?！?   左右下屬連忙命人去找送信人，送信人果然逃跑了。    一計(jì)不成，上官桀等人又生一計(jì)，他們經(jīng)常在漢昭帝面前說(shuō)霍光的壞話(huà)。最后，漢昭帝大怒，對(duì)他們說(shuō)：    “大將軍是忠臣，先帝囑托他輔佐我，以后誰(shuí)敢再誣蔑大將軍，我就治誰(shuí)的罪!”    上官桀等人看到這個(gè)方法也不行，就密謀讓蓋長(zhǎng)公主出面請(qǐng)霍光喝酒，然后借機(jī)殺掉他，廢掉漢昭帝，立燕王劉旦為帝。但他們的陰謀還沒(méi)來(lái)得及施行，就被漢昭帝和霍光發(fā)覺(jué)。全部被殺。    霍光如果碰上一個(gè)昏庸的皇上，恐怕早已被斬首了。而昭帝從信中的時(shí)間準(zhǔn)確地推算出燕王不可能知道近期發(fā)生的事，而且又令人去追查送信之人，他這樣做的目的只是想給誣陷霍光的人一個(gè)威嚇，上官桀等果然嚇得半死。    更為可悲的是，上官桀等人仍不死心，意圖謀反，最終落得身首異處的下場(chǎng)。    P8-11

編輯推薦

《道德經(jīng)》道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，更指出了處世的方略。本書(shū)提供了《道德經(jīng)》的原著實(shí)錄，對(duì)原文進(jìn)行了經(jīng)典解讀，并進(jìn)行了說(shuō)文釋義，最后還逐章對(duì)相應(yīng)的經(jīng)典思想進(jìn)行了活學(xué)活用。閱讀本書(shū)，能更深刻地認(rèn)識(shí)《道德經(jīng)》中所蘊(yùn)涵的思想，本書(shū)更是現(xiàn)代人修身處世的必備寶典。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    道德經(jīng)全集 PDF格式下載

---