劍橋美國(guó)文學(xué)史（第五卷）

前言

能夠把這部美國(guó)文學(xué)史介紹給中國(guó)讀者，是本人莫大的榮幸——這種榮幸標(biāo)志著兩種文化富于戲劇性的會(huì)合。美國(guó)文學(xué)傳說(shuō)也許是世界上最年輕的，而中國(guó)文學(xué)傳說(shuō)則是非常古老的。但是美國(guó)文學(xué)在一個(gè)方面卻比較年長(zhǎng)：它是現(xiàn)代世界所誕生的第一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)物。當(dāng)然，在歐洲定居者到達(dá)以前，美國(guó)印第安人（或稱(chēng)土著美國(guó)人）已經(jīng)在今天叫做美國(guó)的這片領(lǐng)土上居住了數(shù)千年之久，但是他們擁有的是口頭文學(xué)而不是書(shū)面文學(xué)。按照我們現(xiàn)在的理解，美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)基本是使用英語(yǔ)的作家們的產(chǎn)物。它始于16世紀(jì)末17世紀(jì)初，最初是由英國(guó)殖民者撰寫(xiě)的，它是這些新興資本主義生活方式的先驅(qū)們創(chuàng)作的記敘文、布道文、日記和詩(shī)歌。19世紀(jì)，它隨著工業(yè)資本主義在大西洋兩岸的勝利而繁榮興旺；在我們這個(gè)時(shí)代，它作為自由主義、自由經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)開(kāi)放的西方主要國(guó)家的文學(xué)依然經(jīng)久不衰。美國(guó)文學(xué)發(fā)展的結(jié)果是形成了一個(gè)比歷史悠久、方面眾多、異彩紛呈的中國(guó)文學(xué)統(tǒng)一得多的作品主體；在對(duì)現(xiàn)代性的種種狀況進(jìn)行表述方面，它也是世界上年代最長(zhǎng)久、內(nèi)容最復(fù)雜的民族文學(xué)。它是一種富于個(gè)人主義和冒險(xiǎn)精神的文學(xué)，一種擴(kuò)張和探索的文學(xué)，一種蘊(yùn)涵種族沖突和帝國(guó)征服的文學(xué)，一種折射大規(guī)模移民和種族關(guān)系緊張的文學(xué)，一種反映資產(chǎn)階級(jí)家庭生活和個(gè)人自由與社會(huì)限制不斷斗爭(zhēng)的文學(xué)。這些文學(xué)作品從探討自然和"自然人"方面的問(wèn)題轉(zhuǎn)向探討異化、歧視、城市化和地區(qū)及種族暴力方面的問(wèn)題。它們受到一種民主美學(xué)的啟迪（與人們所理解的那種歐洲"舊世界"的精英統(tǒng)治論針?shù)h相對(duì)）——這是一種"普通人"和"尋常事"的美學(xué)；不同凡響的是它們對(duì)建立在奴隸制、土地的剝奪和資本主義的貪婪等基礎(chǔ)上的文化犯下的種種暴行進(jìn)行了持續(xù)的批評(píng)（這種批評(píng)往往成為激烈的譴責(zé)）。最后，這是一種始終由于有關(guān)身份的雙重焦點(diǎn)而著稱(chēng)的文學(xué)：一方面它把這個(gè)國(guó)家奉為未來(lái)的土地，"明天之國(guó)"，試圖制造一種關(guān)于"美國(guó)"的救世神話(huà)；另一方面它又進(jìn)行自我折磨，對(duì)于身為"美國(guó)人"意味著什么懷著一種極其痛苦的焦慮。對(duì)于中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，中國(guó)的概念是一個(gè)關(guān)于悠久歷史的問(wèn)題——關(guān)于綿延數(shù)千年之久的各種神話(huà)、傳說(shuō)和事件的問(wèn)題。

內(nèi)容概要

本卷關(guān)于現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)歌和文學(xué)批評(píng)的論述足迄今為止最為全面的。它從三個(gè)不同的視角展開(kāi)這段文學(xué)史，這些視角又通過(guò)詩(shī)歌和文學(xué)批評(píng)的一個(gè)共同的核心悖論相連。安德魯·杜波伊斯和弗蘭克·蘭特里夏在羅伯特·弗羅斯特、T．S．艾略特、埃毖拉·龐德以及沃萊斯·史蒂文斯的作品中找到了藝術(shù)源于文化的發(fā)展主線(xiàn)。他們論述了在一個(gè)民主的、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的社會(huì)中創(chuàng)造文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)使得最大膽的現(xiàn)代主義者也小得不向商業(yè)報(bào)酬的需要妥協(xié)。愛(ài)蓮娜·拉馬洛·桑托斯通過(guò)對(duì)各種作者的關(guān)灃拓寬了詩(shī)歌領(lǐng)域的范圍，特別是將關(guān)注焦點(diǎn)集中于格特魯?shù)隆に固┮颉⑼た逅埂ね匪?、哈特·克萊恩、H.D、瑪麗安娜·穆?tīng)栆约疤m斯頓·休斯，因?yàn)檫@些人都以截然不同的方式對(duì)現(xiàn)代作家必須要“創(chuàng)新”有其自已的理解。威廉·凱恩描述了文學(xué)評(píng)論界所做出的相應(yīng)成就。通過(guò)將社會(huì)和思想史與文學(xué)傳記相結(jié)合。他追溯了國(guó)際主義學(xué)術(shù)審美學(xué)的興起以及一種獨(dú)特的民族文學(xué)演變成為一項(xiàng)系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的過(guò)程。綜合看來(lái)，這三方面的敘述揭示了現(xiàn)代主義詩(shī)歌的驚人成就，將其文化、體制和審美方面的復(fù)雜性表現(xiàn)得淋漓盡致。

作者簡(jiǎn)介

譯者：馬睿 陳貽彥 劉莉 編者：(美國(guó))薩克文·伯科維奇

書(shū)籍目錄

中文版序致謝序言資本文化中的現(xiàn)代主義抒情詩(shī)  前言  1 詩(shī)集與讀者，從高雅到現(xiàn)代  2 羅伯特·弗羅斯特  3 沃萊斯·史蒂文斯  4 TS艾略特  5 埃茲拉·龐德  后記機(jī)器時(shí)代的詩(shī)歌  前言  1 格特魯?shù)隆に固┮颍翰捎弥貜?fù)技巧的詩(shī)歌大師  2 威廉·卡洛斯·威廉姆斯：找尋西部方言的人  3 HD：游走于兩個(gè)世界之間的詩(shī)人  4 瑪麗安娜·穆?tīng)枴澙返某了? 5 哈特·克萊恩：拷問(wèn)歷史  6 蘭斯頓·休斯：現(xiàn)代主義的色彩文學(xué)評(píng)論   前言  1 締造美國(guó)的文學(xué)  2 知識(shí)分子、文化評(píng)論家和文人學(xué)者  3 南方人、平均地權(quán)論者和新批評(píng)現(xiàn)代評(píng)論機(jī)構(gòu)  大事年表（1910—1950）參考書(shū)目索引

章節(jié)摘錄

在早期摒棄從英國(guó)繼承來(lái)的權(quán)威詩(shī)歌措辭風(fēng)格，努力開(kāi)啟自己的抒情詩(shī)實(shí)踐時(shí)，弗羅斯特事實(shí)上預(yù)言了自己未來(lái)的文學(xué)歷程。這將是一段忠實(shí)于本土主義價(jià)值觀的歷程。他指出，任何美國(guó)年輕詩(shī)人要想脫穎而出，就必須同無(wú)視美國(guó)社會(huì)萬(wàn)象的文化衛(wèi)道士作斗爭(zhēng)，這些衛(wèi)道士教導(dǎo)年輕人用一種陳腐的特殊語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，這種語(yǔ)言不是來(lái)源于“口腔”，而是“所有人高呼‘啊，詩(shī)歌！”’的語(yǔ)言。美國(guó)活的語(yǔ)言中的聲音和節(jié)奏將成為弗羅斯特新發(fā)現(xiàn)的處女地，一片從未被準(zhǔn)則束縛的領(lǐng)地，他可以躲在里面享受審美的自由，在這里他拒絕盲目模仿濟(jì)慈充滿(mǎn)渴望的、羅曼蒂克的用詞風(fēng)格，在濟(jì)慈之后“沒(méi)有哪個(gè)愚蠢的美國(guó)詩(shī)人”敢于拒絕這樣做。弗羅斯特提到《夜鶯頌》（“Ode to a Nightingale”）里的一個(gè)引起無(wú)限共鳴的詞“異邦”，那足以證明美國(guó)自我異化的諷刺性，詩(shī)人們使美國(guó)的東西改變了本性，他們不得不著力模仿濟(jì)慈，不斷展示對(duì)英國(guó)美學(xué)規(guī)則的盲目服從。在19世紀(jì)20年代和30年代，愛(ài)默生和其他許多人對(duì)此發(fā)出悲嘆，呼吁文學(xué)解放。

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