性愛與婚姻
出版時間：2009-8 出版社：中央編譯 作者：羅互 頁數(shù)：326 譯者：文良文化
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前言
伯特蘭·羅素是20世紀英國著名的哲學家、思想家。羅素一生留下了70多部著作和無數(shù)篇的文章，他把自己所有的智慧和力量都獻給了人類?！缎詯叟c婚姻》是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代表作品之一，值得每一位善良、向往美好愛情和幸福婚姻的人去閱讀、去品味。19世紀，歐洲受英國維多利亞女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響極深：對女性的貞潔要求非?？量?；婦女受到嚴重的歧視；嚴格的終身一夫一妻制束縛著人們，即使感情完全破裂的夫妻也不準離婚；手淫被認為是褻瀆神靈的罪惡；不準談論性；不準進行與性有關的科學研究和藝術創(chuàng)作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。羅素在《性愛與婚姻》一書中，對不合理的宗教性禁錮進行了抨擊，并倡導真誠純潔的愛情和婚姻自由，提出了婚姻革命的主張。羅素本人可以稱得上是婚姻革命的典范。他強烈地追求愛情。在他97年漫長的一生中，他愛過不止一個女性，但他的愛始終是真誠的。他說：“在愛中我看到了詩人和圣者眼中的天堂，為了那種狂喜我愿意犧牲自己生命中的一切?！弊鳛橐幻枷氪髱?，羅素是主張男女平等和婦女解放的。羅素的母親是一位女權運動的倡導者，在19世紀60年代她就為爭取婦女選舉權而發(fā)表演講。在生羅素時，她堅持讓一位女醫(yī)生來接生，這在當時可以說是開歷史先河的舉動。
內容概要
本書是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代表作品之一。19世紀，歐洲受英國維多利女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響，女性的貞潔要求非?？量?，婦女受到嚴重的歧視，嚴格的終身一夫一妻制束縛著人們，即使感情完全破裂的夫妻也不許離婚，不準談論性，不準進行與性有關的科學研究和藝術創(chuàng)作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。在本書中，羅素對宗教的性禁錮進行了抨擊，倡導真誠純潔的愛情和婚姻自由，提出了嚴肅的婚姻革命的主張。 羅素在書中分析婦女在社會中被歧視的根源，并從社會地位、性道德、婦女教育等方面討論了男女平等和婦女解放的問題。他看到婦女的政治解放和婚姻道德有重要的聯(lián)系，認為在古代社會，人們一直用束縛婦女的方式保持她們的道德，從不設法培養(yǎng)其內心的自制能力。所以，最初的男女平等要求，不僅涉及政治問題，而且與性道德有關。但羅素也因此而走向了極端，主張性解放和性自由，認為女性也可以像從前的男性一樣有一種開放的性態(tài)度和性生活，并賦予“婚外戀”等現(xiàn)象以合法化。他的這些論點具有某些時代的局限性。
作者簡介
伯特蘭·羅素（1872-1970）20世紀最偉大的哲學家之一，同時又是著名的數(shù)學、散文家和社會活動家。1890年入劍橋大學三一學院學數(shù)學，后在該學院教授邏輯和數(shù)學原理，是亞里士多德學會會員，1908年被選為皇家學會會員，1950年獲諾貝爾文學獎，也通常的隱居文齋脫離世事的純學者不同，羅素是一個具有強烈社會關懷的人道主義者、和平主義者，他終其一生熱衷于政治活動和社會事務，并且撰寫了在量關于政治和社會方面的著作，主要有《哲學問題》、《數(shù)理哲學導論》、《西方哲學史》、《人類的知識——其范圍和界限》、《我的哲學發(fā)展》等。
書籍目錄
前言第1章 性道德的必要性第2章 不知父親的年代第3章 父親的統(tǒng)治權第4章 陽物崇拜、禁欲主義和罪惡第5章 基督教的道德觀第6章 浪漫的愛情第7章 婦女的解放第8章 性知識的禁忌第9章 人生中愛情的位置第10章 婚姻第11章 賣淫第12章 試婚第13章 現(xiàn)代家庭第14章 個人心理中的家庭第15章 家庭與國家第16章 離婚第17章 人口第18章 優(yōu)生學第19章 性和個人幸福第20章 人類價值中性的位置第21章 結論
章節(jié)摘錄
第1章 性道德的必要性任何社會，無論是古代的或現(xiàn)代的，都有兩種密切相聯(lián)的主要成分：一種是經濟制度；另一種是家庭制度。就目前而言，存在著兩種有影響的思想學派：一種是認為任何事物都是源于經濟的；另一種是認為任何事物都是源于性或家庭的。前者是馬克思的流派；后者是弗洛伊德的流派。我不屬于這兩個流派，因為在我看來，按照因果關系的觀點，經濟和性是相互關聯(lián)的，兩者都不明顯地超出對方之上。例如：工業(yè)革命在過去、現(xiàn)在和將來對于性道德不可否認地都具有深刻的影響；但是另一方面，清教徒的性道德從心理上來說，卻是工業(yè)革命必不可少的一部分原因。我從來沒有把經濟或性確定為首要因素，因為事實上兩者是不能截然分開的。經濟的主要責任是讓人獲得溫飽，但是在那些只是為了個人利益而獲取溫飽的人中間，溫飽的需要是微乎其微的；溫飽的需要是由于家庭的緣故。因此，隨著家庭制度的轉換，經濟的目的也會轉換。顯而易見，如果孩子離開了他們的家庭而由國家即柏拉圖所說的那種共和國負責養(yǎng)育，那么不但人壽保險而且大多數(shù)私人儲蓄都將會減少很多，甚至完全停止。這就是說，如果某個國家承認了父權，那么這個國家就將在事實上成為唯一的資本家。有些學者常常提出一個反問，即假如國家成了唯一的資本家，那么我們現(xiàn)在所有的家庭都將無法存在下去。
編輯推薦
《性愛與婚姻》：古往今來，性道德對個人、夫妻、家庭、民族和國家都會產生一定的影響。可是，在某個特定的時候，它的影響有好的一面，也有壞的一面。人類隨著智力的發(fā)展，遲早會吃伊甸園和智慧之樹上的果子。正像飛蛾對于星光的渴望，黑液對于黎明的幻想。在愛中我看到了詩人和圣者眼中的天堂，為了那種狂喜我愿意犧牲自己生命中的一切。
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計17條)
- 想到什么說什么，于是就想到什么看什么啦
- 可是我搜了，沒搜到，就是這本書，看來書名不一樣，也許是這本書吧？
- 內容還行，圖片也豐富，但比較過時了。
而且不是廣告所言的銅版紙。 - 羅素的文筆不錯，雖然通過翻譯畢竟隔了一層，但是，如果見識過他的《自由之路》、《幸福之路》之類的政治學、倫理學文字，還是可以順著他的慣習的語用特色“悅”讀下去。本人買此書的機緣，是對婚姻問題的關注。雖然，此書的成書時間距今已久，但羅素本人在婚姻和性愛方面的實踐的超前于當時（他的私生活的價值取向）和討論倫理問題時的坦率，還是可以讓我確實學到了一些，畢竟，有些討論即使放在今下的社會語境，也不嫌過時。但是坦率地說，本書的版本可能并非最優(yōu)的，有粗糙之嫌。但是，可惜這是本人能找到的唯一版本。我素知中央編譯出版社熱衷社會學、倫理學方面圖書的推介，但是，圖書出版的組織和策劃，似乎讓我覺得有些“急于上馬”。可能這也不是它所特出的問題，也許是通病。
- 很棒！哲學的思考，關于愛。
- 書的質量可以。此書是學習過程中老師推薦的，當時是英文版，看了中文，覺得很適合現(xiàn)代社會的婚姻觀和婚姻百態(tài)。呵呵，前人真是睿智?。?/li>
- 看了還是很有收獲的.
- 譯者，出版社都一樣，有啥區(qū)別？內容刪節(jié)了嗎？
- 書的題目很花哨，這個我買之前已經知道，不過內容還是讓我太失望了，其實挺希望得到些有用的思想，可是太沉悶，不知所云。買了后沒怎么看，看不進去。讀之無思想、棄之心疼錢。買書評論是美德?。。。?！
- 這樣一本好書，不僅要讀還要珍藏。
- 這樣的書，圖文并茂，印刷質量不錯！
- 客觀地說書的印質量非常好，但我覺得沒有這個必要。只要純文字就好，這樣書價亦無須如此貴。正規(guī)的標題翻譯應是《婚姻與道德》，而書的標題是《性愛與婚姻》，惡心！
- 羅素的這本書現(xiàn)在讀來還是會有借鑒意義，書中某些例子很有趣，會促發(fā)你思考性愛與婚姻一些約定成俗的規(guī)矩或觀點。推薦。
- 收到后發(fā)現(xiàn)書的邊角有破損，像舊書，印刷質量也不好，許多圖片不清晰.
- 很好的一本書，正品最重要。評價晚了。
- 食色性也，所有生物的幾本生理需求，但是作為保守的中國人，受著儒家文化的熏陶，對于性，我們還是很難放在明面上說。其實性很簡單，讓我們抱著純潔的心態(tài)了解《性愛與婚姻》
- 很一般的書，觀點有點過