圖解菜根譚

前言

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)人治社會(huì)，十分重視為人處世的策略和技巧，因而也留下了許多寶貴的思想財(cái)富。這其中，流傳了數(shù)百年的《菜根譚》便是其中的一大瑰寶。古人云：“譚者，談也。性定根香?！被ㄏ憧梢杂帽莵?lái)品味，果香可以用口來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味?！恫烁T》即是這樣一部需要用智慧心靈品讀，又能給人以心靈智慧的傳世奇書(shū)。據(jù)考，《菜根譚》為明朝山林隱士洪應(yīng)明所著的一部語(yǔ)錄體古籍，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。作者糅合了儒家中庸、道家無(wú)為和釋家出世的思想及自身生活體驗(yàn)，全面地展示出了中國(guó)人特有的人世處世的思想體系。“菜根譚”一名取自宋儒汪革語(yǔ)：  “人就咬得菜根，則百事可成?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人只要能夠堅(jiān)強(qiáng)地適應(yīng)清貧的生活，不論做什么事情，都會(huì)有所成就。明于孔兼則進(jìn)一步闡述道：“‘譚’以‘根譚’名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波、備嘗險(xiǎn)阻可想矣?！边@一解釋，為原書(shū)名增加了另一層含意：即一個(gè)人面對(duì)厄運(yùn)，必須堅(jiān)定自己的操守，奮發(fā)努力，辛勤培植與澆灌自己的理想。另有乾隆年間署名“三山病夫通理”者，在重刊“菜根譚序”中說(shuō)：“凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！逼湟鈩t強(qiáng)調(diào)，只有心性澹怕沉靜的人，方能真正領(lǐng)會(huì)其中的寓意?！恫烁T》書(shū)中闡釋的思想體系，融匯了儒家自強(qiáng)不息、佛家寬忍宏大和道家超脫玄妙的思想，數(shù)百年來(lái)對(duì)中國(guó)人的正心修身、養(yǎng)性育德，都起到了不可思議的潛移默化的重要影響。一些評(píng)論即說(shuō)：政治家們?cè)谶@部書(shū)里找到了治國(guó)安邦的策略，商家們?cè)跁?shū)里找到了以仁智勝的法寶，迷茫者則在書(shū)里找到了生活的方向。

內(nèi)容概要

　　《圖解菜根譚》原著《菜根譚》是明朝山林隱士洪應(yīng)明所著的一部語(yǔ)錄體古籍。是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的著作。作者糅合了儒家中庸、道家無(wú)為和釋家出世的思想及自身生活體驗(yàn)，展示出了中國(guó)人特有的人世處世的思想體系。作者在書(shū)中展示出來(lái)的思想體系，數(shù)百年來(lái)對(duì)中國(guó)人的正心修身、養(yǎng)性育德，都起著不可思議的潛移默化的影響。所以，后人稱贊此書(shū)為“三教真理的結(jié)晶”，“曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)”，“一部萬(wàn)古不易、教人化世的圣典”?！　〗陙?lái)，《萊根譚》開(kāi)始由中國(guó)風(fēng)行海外，人們將其與《孫子兵法》、《三國(guó)演義》等書(shū)一起視作中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作?！　∪缤恍┰u(píng)論所說(shuō)：政治家們?cè)跁?shū)里找到了治國(guó)安邦的策略；商家們?cè)跁?shū)里找到了以仁致勝的法寶；迷茫者則在書(shū)里找到了生活的方向?！　≈劣凇秷D解（菜根譚）》一書(shū)，不僅保持了原著思想體系的精髓，更以全新、易懂的“圖解”方式，運(yùn)用大量的歷史典故，讓讀者可以輕松地領(lǐng)略先哲們的智慧精華?！　∪缃瘢?dāng)現(xiàn)代化的喧囂已經(jīng)湮沒(méi)了古代的萬(wàn)般風(fēng)情，當(dāng)我們的焦慮、煩躁與不安與日俱增時(shí)，《圖解（菜根譚）》能告訴我們的還有很多，很多。

作者簡(jiǎn)介

作者：(明代)洪應(yīng)明 編譯：木梓

書(shū)籍目錄

洪應(yīng)明與《菜根譚》的智慧序——千年“菜根”，越嚼越香內(nèi)頁(yè)圖示第壹輯 處世篇高潔 出淤泥而不染，明機(jī)巧而不用識(shí)退讓 知退一步之法，明讓三分之功變通 處世方圓自在，待人寬嚴(yán)得宜氣度 厚德載物，雅量容人藏鋒 操履不可少變，鋒芒不可太露救命法寶 藏巧于拙，寓清于濁超脫 身陷事中，心超物外辨析 惡不可即就，善不可即親包容 清濁并包，善惡兼容是非 寧為小人所毀，勿為君子所容守心門(mén) 守口須密，防意須嚴(yán)世俗之阱 非分收獲，陷溺根源冷靜 須冷眼觀物，勿輕動(dòng)剛腸奉獻(xiàn) 合己毋處疑，施恩勿望報(bào)名利 隱無(wú)榮辱，道無(wú)炎涼不爭(zhēng) 過(guò)歸己任，功讓他人同樂(lè) 路要讓一步，味須減三分謙讓 退即是進(jìn)，與即是得節(jié)度 對(duì)小人不惡，待君子有禮思源 恩功當(dāng)念，怨過(guò)宜忘偏信 毋偏信自任，毋自滿嫉人制怒 彌縫其短，化誨其頑觀人 對(duì)陰險(xiǎn)者勿推心，遇高傲者勿多口分寸 刻則失善人，濫則招惡友納萬(wàn)物 山峻無(wú)木，水湍無(wú)魚(yú)第貳輯 政論篇出入 軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟當(dāng)下 保已成之業(yè)，防將來(lái)之非貪念 一念貪私，萬(wàn)劫不復(fù)品行 多種功德，勿貪?rùn)?quán)位保節(jié) 勿犯公論，勿陷權(quán)門(mén)退隱 急流勇退，與世無(wú)爭(zhēng)自擾 不希榮達(dá)，不畏權(quán)勢(shì)靈性 勿羨名位，勿憂饑寒看破 明世相之本體，負(fù)天下之重任云煙 去聲華名利，做正人君子變換 居官有節(jié)度，居鄉(xiāng)敦舊交效法 閑時(shí)吃緊，忙里悠閑知止 快意須早回頭，拂心處莫便放手莫過(guò) 做事勿太苦，待人勿太枯中庸 原其初心，觀其末路超達(dá) 立身要高一步，處世須退一步靜然 抱身心之憂，耽風(fēng)月之趣心性 急處站穩(wěn)，險(xiǎn)處回首覺(jué)早 知提醒，知放下德才 應(yīng)以德御才，勿恃才敗德習(xí)染 近朱者亦，近墨者黑和氣 春風(fēng)解凍，和氣消冰容剴 處親從容，對(duì)友剴切明威 為官公廉，居家恕儉孝恭 倫常本乎天性，不可任德懷恩本來(lái) 富貴多炎涼，骨肉多妒忌德澤 念積累之難，思傾覆之易種德 心善子孫盛，根固枝葉榮第參輯 勵(lì)志篇悔悟 泛駕之馬，躍冶之金困窮 困苦窮乏，鍛煉身心日暮 老當(dāng)益壯，大器晚成精誠(chéng) 誠(chéng)可感動(dòng)天地，偽則形影自愧拂逆 處逆境時(shí)比于下，心怠荒時(shí)思于上蟄伏 伏久者飛高，開(kāi)先者謝早修省 幻中求真，雅不離俗天然 生生之意，天地本心惜時(shí) 花鳥(niǎo)尚繪春，人生莫虛度隱智 心事宜明，才華須韞溯源 讀心中之名文，聽(tīng)本真之妙曲謙受益 虛心明義理，實(shí)心卻物欲擇善 辨別是非，認(rèn)識(shí)大體切戒 勿妄自菲薄，勿自夸自傲莫露逞 藏才隱智，任重致遠(yuǎn)堅(jiān)持 水滴石穿，瓜熟蒂落玄機(jī) 觀形不如觀心，神用勝過(guò)跡用莫做作 詩(shī)思野興，出于自然守恒 學(xué)貴有恒，道在悟真瀟灑 寬嚴(yán)得宣，勿偏一方無(wú)旁騖 修德須忘功名，讀書(shū)定要深心道心 胸次玲瓏，觸物會(huì)心拙 拙意無(wú)限，道以拙成木石心 進(jìn)德修行，濟(jì)世經(jīng)邦天然 物出天然，意適無(wú)事根基 幼不陶鑄，難成令器第肆輯 修省篇調(diào)心 山林息塵心，詩(shī)書(shū)消俗氣渾噩 留正氣還天地，遺清名在乾坤自心 降魔先降自心，馭橫先馭此氣本心 心無(wú)其心，物本一物氣象 養(yǎng)天地正氣，法古今完人外物 超越天地之外，不入名利之中恰好 文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然遠(yuǎn)禍 文華不如簡(jiǎn)素，談今不如述古徹悟 修養(yǎng)定靜，臨變不亂安樂(lè) 去思苦亦樂(lè)，隨心熱亦涼隨緣 心地能平穩(wěn)安靜，觸處皆青山綠水修持 修行宜絕跡于塵寰，悟道當(dāng)涉足于世俗無(wú)我 了身外事，參心中禪本真 動(dòng)失真心，靜得真機(jī)適度 為奇不為異，求清不求激勿執(zhí) 持身不可輕，用意不可重減省 減繁增靜，安樂(lè)之基真境界 動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè)是真樂(lè)心達(dá) 機(jī)息心清，月到風(fēng)來(lái)豁達(dá) 與閑云為友，以風(fēng)月為家第伍輯 情態(tài)篇悟大道 富者應(yīng)多施舍，智者宣不炫耀保晚節(jié) 人生重結(jié)果，種田看收成勿獨(dú)齊 推己及人，方便法門(mén)勿執(zhí)著 世態(tài)變化無(wú)極，萬(wàn)事必須達(dá)觀省自身 只畏偽君子，不怕真小人誠(chéng)信 信人示己之誠(chéng)，疑人顯己之詐消心機(jī) 有識(shí)有力，魔鬼無(wú)蹤勿過(guò) 過(guò)儉者吝嗇，過(guò)讓者卑曲欲念 存道心，消幻業(yè)拋萬(wàn)慮 斷絕思慮，光風(fēng)霽月真富足 貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富識(shí)人性 猛獸易伏，人心難滿存善念 慈悲之心，生生之機(jī)勿冷漠 趨炎附勢(shì)，人情之常自控 人乃天地之縮圖，天地乃人之父母勿偏執(zhí) 晴空可翔，莫學(xué)飛蛾遠(yuǎn)凡塵 竹籬聞犬吠，蕓窗聽(tīng)蟬吟去邪念 心體要光明，念頭勿暗昧除心魔 去得吾心冰炭，便生滿腔和氣適可止 世事如宴席，勸君早回頭第陸輯 閑適篇天機(jī) 自然造化之妙，智巧所不能及塵中塵 萬(wàn)象皆空幻，達(dá)人須達(dá)觀心無(wú)染 執(zhí)著是苦海，解脫是仙鄉(xiāng)安貧 世間無(wú)絕對(duì)，安樂(lè)是尋常平常心 冷靜觀世事，忙中去偷閑忘我 煩惱由我起，嗜好自心生性 來(lái)去自如，融通自在隨心 人生一傀儡，自控便超然隨緣 萬(wàn)事皆緣，隨遇而安平淡為真 淡中知真味，常里識(shí)英奇事后悔 以事后之悟，破臨境之迷濃淡 濃處味常短，淡中趣獨(dú)真會(huì)心 繁華不及清淡，心動(dòng)未若神爽真心 得詩(shī)家真趣，悟禪教玄機(jī)生趣 人為乏趣，天機(jī)自然物我歸一 識(shí)乾坤自在，知物我兩忘云卷云舒 閑看庭前花，漫隨天外云親自然 登高心曠，臨流意遠(yuǎn)

章節(jié)摘錄

插圖：第壹輯 處世篇高潔 出淤泥而不染，明機(jī)巧而不用[原文]勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。[解讀]上文的意思是說(shuō)：權(quán)勢(shì)與名利，富貴與榮華，任何人都想去接近，可是一經(jīng)接觸就會(huì)遭受污染，人格變得庸俗，心理變得卑劣，所以不去接近的才算高潔。接近它，而不被它感染，則更是高潔。又有些人利用權(quán)勢(shì)謀術(shù)等小才小智，暗中作祟，以求滿足他的貪欲和利益。這種小人的行為當(dāng)然比不上不懂欺騙手段的正人君子的行為正大。但是更高尚的行為，就是知道了小人的不正行徑和一切壞的打算之后，仍然能不去做它。而人間非分利益之事，人人都像螞蟻一樣想貪一點(diǎn)甜頭，原因就在有權(quán)勢(shì)的人家，天天擠滿了趨炎附勢(shì)的人，好像市場(chǎng)一樣熱鬧，大家都懷著貪心而來(lái)，不是為了求名，就是求利。等到權(quán)勢(shì)喪失，生活貧苦的時(shí)候，大家就一哄而散。這就是所謂的人情冷暖。有一個(gè)瞿公在當(dāng)官時(shí)，每天賓客盈門(mén)，等到休官時(shí)，門(mén)前只剩下很多的麻雀跳躍，可以用網(wǎng)去捉它們，這就是所謂“門(mén)可羅雀”的慘淡情況。其實(shí)人人都喜好權(quán)勢(shì)，有了權(quán)勢(shì)而能不受束縛，自然是人格高尚，對(duì)于對(duì)勢(shì)利榮華的誘惑而能不去接近，或是接近了卻能不被它所污染，就更顯得清潔高尚了。我們住在權(quán)勢(shì)豪華的環(huán)境里，為了要正心修身，最好是不要和它接近?；蛘呓咏怂鼓懿槐凰绊?，就可看出這個(gè)人具有高尚人格。只是，石頭都有棱角，但在流水長(zhǎng)時(shí)間的沖激下，它的棱角久而久之也會(huì)變圓，人又何嘗不是這樣呢？原本棱角方正的人，經(jīng)過(guò)浮世的折磨，也就完全喪失掉了他的棱角，而成為又圓轉(zhuǎn)又滑脫的輕薄之人。所以說(shuō)當(dāng)沒(méi)有接近勢(shì)利紛華時(shí)，則那個(gè)人的心志還是高尚清潔的。然而更進(jìn)一步，如果接近了而不被它污染的，就更顯得高尚清潔無(wú)人能及的了。從前有一位修道者經(jīng)過(guò)花街柳巷，有人指著他說(shuō)：這不是修道人所該來(lái)的地方，修道者卻回答的很妙：“太陽(yáng)不是也照到塵芥嗎?”倘若拿太陽(yáng)的清心來(lái)修行，就絕不會(huì)被勢(shì)利紛華所誘惑。就是說(shuō)于處?kù)都娙A的誘惑場(chǎng)合，也不會(huì)被這種環(huán)境染著。因此說(shuō)接近了以后而下為祈染的，才是真正的超脫俗。智械機(jī)巧是從智慧或才能鍛煉出來(lái)，但如果為了自私自利而使用智械機(jī)巧，這樣更不如那些不知道智械機(jī)巧的人?？墒沁^(guò)份的正直與清高，又容易變成頑固，反而不能救人渡世。今天世上的人，玩弄竹做機(jī)巧，密算奸謀的人太多了。當(dāng)然我們不反對(duì)以正直行事。然而陷入過(guò)份傻瓜般的正直也是不好的，做人應(yīng)該不是愚昧無(wú)知，而是正大光明；不是惡，而是善，不是不知道智械機(jī)巧，而是知道而不去使用。我們?cè)撟龅氖拢鸵稽c(diǎn)也不用智械機(jī)巧的去做，而不必顧慮個(gè)人的利害得失。古來(lái)稱仁人志士的人，只要他認(rèn)為對(duì)人行益的事便舍身去做，而不顧慮個(gè)人。他是用真誠(chéng)的心，來(lái)表現(xiàn)他高潔的行為。北宋著名的學(xué)者周敦頤借《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，就曾對(duì)如上意境進(jìn)行了到位的比喻。他在文中說(shuō)：水里邊和陸地上的草木，開(kāi)的花招人喜歡的是很多的。很多人喜愛(ài)菊花，又有很多人偏愛(ài)牡丹花，我卻喜歡蓮花。我喜歡蓮花從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)，自己卻不被沾染，蓮花在清水中洗過(guò)，卻不顯得妖艷。它不生藤蔓，也不長(zhǎng)旁枝，氣味清香，人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞它，但不能玩弄它。我看，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮花才是花中君子呀！總之，我們的心要放得正，放得誠(chéng)，心正而意誠(chéng)，超然于物外，任環(huán)境再惡劣，誘惑再多，絕不為之所動(dòng)。就像出污泥而不染的蓮花，才是最值得尊貴令人欣賞的了。

編輯推薦

一部警示感人，睿思哲理的曠世奇書(shū)，融匯中華百家入世、出世之智慧精華，開(kāi)家創(chuàng)業(yè)，修身養(yǎng)性的傳世人生哲學(xué)。圖解洪應(yīng)明數(shù)百年曠世奇書(shū)，把握為人處世千年傳世絕色?！秷D解菜根譚》亮點(diǎn)：《菜根譚》書(shū)中闡釋的思想體系，融匯了儒家自強(qiáng)不息、佛家寬忍宏大和道家超脫玄妙的思想，數(shù)百年來(lái)對(duì)中國(guó)人的正心修身、養(yǎng)性育德，都起到了不可思議的潛移默化的影響。一些評(píng)論即說(shuō)：政治家們?cè)谶@部書(shū)里找到了治國(guó)安邦的策略，商家們?cè)跁?shū)里找到了以仁致勝的法寶，迷茫者則在書(shū)里找到了生活的方向。偉人毛澤東稱贊說(shuō)：“嚼得菜根者，百事可做。”在海外，尤其是在日本企業(yè)界，《菜根譚》被譽(yù)為“指南”、“必讀”和“教材”?！秷D解》一書(shū)，不僅可以重溫人世間那種已被淡忘的真趣，清醒那顆已被名利燒灼得有些轉(zhuǎn)向的頭腦，更能讓我們煉就高瞻遠(yuǎn)矚，學(xué)會(huì)達(dá)觀人生。精彩篇章：處世篇——知退一步之法，明讓三分之功；藏巧于拙，寓清于濁。政論篇——保已成之業(yè)，防將來(lái)之非；勿犯公論，勿陷權(quán)門(mén)。勵(lì)志篇——困苦窮乏，鍛煉身心：讀心中之名文，聽(tīng)本真之妙曲。修省篇——山林息塵心，詩(shī)書(shū)消俗氣，超越天地之外，不入名利之中。情態(tài)篇——世態(tài)變化無(wú)極，萬(wàn)事必須達(dá)觀；猛獸易伏，人心難滿。閑適篇——萬(wàn)象皆空幻，達(dá)人須達(dá)觀：濃處味常短，淡中趣獨(dú)真。

圖書(shū)封面

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