社會性別與生態(tài)研究

內(nèi)容概要

　　《社會性別與生態(tài)研究》全面介紹了生態(tài)女性主義理論的興起與發(fā)展過程，并展示了生態(tài)女性主義理論在各個領域的滲入與作用。生態(tài)女性主義富有特點鮮明的批判性，它對人與自然以及男性與女性關(guān)系中的統(tǒng)治支配模式進行挑戰(zhàn)，同時生態(tài)女性主義還富有較強的建構(gòu)性，它促進新的生態(tài)倫理理念和環(huán)境道德的建立。我們認為，介紹與傳播生態(tài)女性主義理論，不僅有助于人們增進對世界范圍內(nèi)生態(tài)危機的理解，增進環(huán)保意識，調(diào)整人與自然的關(guān)系，凸顯和傳播珍惜環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展的基本理論；而且有助于人們增進對女性主義運動與理論的了解，認識生態(tài)女性主義在生態(tài)、環(huán)保方面作出的特殊貢獻，體現(xiàn)女性主義在當代世界重大問題上舉足輕重的作用?！　∩鐣詣e研究，在過去幾十年間獲得了迅速發(fā)展，其影響力幾乎觸及人類生活的方方面面。無論是社會科學還是自然科學各領域，社會性別研究都提供了一個獨特的分析視角。有一種說法，19世紀人類社會的主題是宗教與理性，20世紀的主題是戰(zhàn)爭與和平，21世紀的主題便是社會性別。我們希望在這個性別凸顯的世紀，此書能使人們意識到性別平等與生態(tài)保護這兩個基本問題是相互關(guān)聯(lián)、互相促進的?！　≡谖鞣?，生態(tài)女性主義學，或女性主義生態(tài)學，已經(jīng)活躍多年。但《社會性別與生態(tài)研究》編者認為思考社會性別與生態(tài)的關(guān)系時，只強調(diào)女性主義的視角是不夠的。《社會性別與生態(tài)研究》中，便加入了男性氣質(zhì)的研究視角，這是《社會性別與生態(tài)研究》的一大特色。編者曾擬命名為“社會性別生態(tài)學”，然而，作為一門“學”的提出需要更全面、嚴謹?shù)目蚣?，而《社會性別與生態(tài)研究》只是一本入門式的書，是一次初步的思考。正是基于此，《社會性別與生態(tài)研究》最后定名為“社會性別與生態(tài)研究”，意在強調(diào)從社會性別的角度看生態(tài)。需要說明的是，無論是社會性別的研究，還是生態(tài)的研究，在中國當前都處于起步階段。而社會性別與生態(tài)的研究，則更為粗淺?！渡鐣詣e與生態(tài)研究》是中國學者較早的一部全面、綜合討論社會性別和生態(tài)關(guān)系的原創(chuàng)著作，因此難免浮淺。我們希望該書起到一個拋磚引玉的作用，能促進社會性別與生態(tài)相結(jié)合的研究的發(fā)展。

書籍目錄

序言第一章　性別理論一、性別的表現(xiàn)二、性別的界定三、性別偏見四、性別的形成第二章　女性主義的社會性別研究一、女性主義思潮二、性別制度——對父權(quán)制的探討與批判三、性別不平等與性別分層理論第三章　生態(tài)項目中的社會性別視角一、基本概念二、生態(tài)項目中社會性別視角的緣起三、社會性別視角中的生態(tài)項目四、怎樣實現(xiàn)具社會性別視角的生態(tài)項目五、結(jié)論與思考第四章　環(huán)保運動與生態(tài)女性主義一、環(huán)保運動與生態(tài)女性主義的興起二、生態(tài)女性主義的內(nèi)涵三、生態(tài)女性主義的觀點第五章　第三世界的生態(tài)女性主義一、概況與代表人物二、第三世界生態(tài)女性主義理論一般情況三、第三世界生態(tài)女性主義實踐第六章　批判性生態(tài)女性主義和生態(tài)后現(xiàn)代主義一、普魯姆伍德和她的批判性生態(tài)女性主義二、斯普瑞特奈克和她的生態(tài)后現(xiàn)代主義第七章　生態(tài)女性主義文學批評一、國際視野中的生態(tài)女性主義文學批評二、生態(tài)女性主義文學批評在中國第八章　生態(tài)女性主義倫理文化一、自然的女性鏡像二、生態(tài)女性主義的整體自然觀三、生態(tài)女性主義的關(guān)懷倫理觀四、女性主義的生態(tài)文化模式第九章　男性性別研究與生態(tài)保護一、生態(tài)女性主義的性角色理論傾向二、男性氣質(zhì)的多樣性理論三、支配／剛性趨勢男性氣質(zhì)的改造與生態(tài)保護四、男性氣質(zhì)研究對生態(tài)保護的貢獻第十章　中國情境中的社會性別與生態(tài)研究一、生態(tài)女性主義在中國的推廣二、中國傳統(tǒng)文化中的性別與生態(tài)三、生態(tài)女性主義對中國的啟發(fā)四、臺灣經(jīng)驗：對一個女性主義生態(tài)小組的觀察參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　女性主義的社會性別研究　　一、女性主義思潮　　1．自由主義女性主義　　這一理論流派可以追溯到18-19世紀的瑪麗．沃斯通克拉夫特，從她的著作《女權(quán)辯護》可以看出她對理性、自由、平等的向往和追求。后來的自由主義女性主義便接受和發(fā)揮了這一思想脈絡，認為女性受壓迫的根源在于社會中一系列的傳統(tǒng)和法律，它們束縛了女性的發(fā)展。除此之外，自由女性主義深受近代西方啟蒙運動的影響，認為女性跟男性一樣都是自由平等的人。其理論根基主要是個人權(quán)利、公正和自由的思想，認為只要給女性平等的權(quán)利，受教育和就業(yè)的機會，女性就可以獲得與男性同樣的發(fā)展和地位。因而，這一理論流派對男權(quán)的神圣性提出質(zhì)疑，主張爭取男女的平等權(quán)利以及男女平等的競爭機會。　　她們認為在公平的社會里，如果女性取得了平等的法律權(quán)利之后，能否競爭過男子就看女性自己的努力了。由此可以看出：自由主義女性主義所要爭取的平等權(quán)，并不是男女在社會各個領域的絕對平等，也不是要求社會照顧處于弱勢的女性群體，而是主張公平競爭的平等，因此，她們是站在社會公正的立場上來爭取平等權(quán)的。同時她們認識到，女性之所以顯得能力不足，是因為她們沒有得到與男性相同的受教育機會，所以，她們特別關(guān)注那些拒絕女性受教育的法律和制度，主張糾正這些不公平，并以法律為武器爭取女性權(quán)利和男女平等?；谶@一點，我們可以從考察自由主義女性主義者在不同階段提出的修改法律的要求來看這一流派的發(fā)展。首先，她們主張廢除性別歧視的法律；其次，她們主張中性法律，要求在法律的制定上不分性別，對男女同樣適用，不能因為性別而給予區(qū)別對待；再次，她們主張制定反歧視法律，用法律的力量規(guī)定不得有性別歧視；還有，她們主張用法律加速性別平等的實現(xiàn)，就這樣，自由主義女性主義通過法律一步步地走向男女平等?！　∽杂芍髁x女性主義從男女不平等的現(xiàn)實出發(fā)，認識到是教育方面的不平等造成了兩性的社會差異，因而，她們關(guān)注的焦點是平等的受教育權(quán)和公平的競爭機會，她們的目的是把這些平等的權(quán)利訴諸于法律。在這一點上，自由主義女性主義取得了不可磨滅的歷史功績。但由于歷史和階級的局限，自由主義女性主義在其發(fā)展過程中也暴露了種種不足。首先表現(xiàn)在她們對造成男女不平等的社會和文化根源認識不深刻，她們僅僅在現(xiàn)存的資本主義社會內(nèi)部作教育和法律上的改革和斗爭，并沒有觸及到資本主義社會的本質(zhì)和父權(quán)社會的靈魂，因而，不會獲得女性的根本解放。其次，自由主義女性主義所強調(diào)的平等是以男性為標準的平等，忽略了社會的性別角色差異，忽略了兩性的生理差異，忽略了女性品質(zhì)所特有的價值，因而，這種忽略男女差異的平等仍然超越不了男權(quán)統(tǒng)治的樊籬?！　?．激進主義女性主義　　激進主義女性主義誕生于20世紀60—70年代，其主要理論建樹是父權(quán)制理論。她們認為，父權(quán)制度是女性受壓迫的根源，而父權(quán)制度的主要支柱“性政治”，它揭示了父權(quán)文化如何規(guī)范性別角色和如何使女性處于受支配的地位。這一理論指出，在父權(quán)社會中男人對女人的壓迫主要是生理上的壓迫，男人在肉體上征服女性是歷史上最基本的壓迫形式，生育又造成女性身體虛弱，使其為了生存而不得不依賴男人。因此，女性解放需要進行生物學革命，用現(xiàn)代科學技術(shù)使女性擺脫生育和養(yǎng)育孩子的最根本的不平等。同時，也只有消除這種使女性處于屈從地位的生理差異，使男女之間的生理差異不再有意義，才能從根本上消除男女之間的不平等和性別歧視。　　激進主義女性主義在分析了父權(quán)制是女性受壓迫的根源之后，開始譴責男性的生理狀態(tài)，把男性侵犯女性的傾向看作是與生俱來的，并把男性當作敵人來排斥，同時指出，女人的主要敵人是男人而不是體制，為此，激進主義女性主義欲以“陰陽同體”來取代男女兩性。她們的理論包括兩個取向：一是排除性別區(qū)別，構(gòu)建“陰陽同體”文化。二是不與男性發(fā)生關(guān)系，采取性別分離主義，這為女性同性戀者找到了最好的理論依據(jù)。為了徹底擺脫男性本位觀。激進主義女性主義提出了女性本位觀，即不應該從女性自身上尋找受壓迫的原因，這樣把女性生理或心理視為問題的根源，將會加重社會上輕視或怨恨女性的文化形象。因此，激進主義女性主義肯定女性的本質(zhì)，贊美女性的特征，強調(diào)女性生理上固有的力量以及與生理有關(guān)的創(chuàng)造力，并把女性的生理與心理視為女性解放的力量源泉。所以，激進主義女性主義致力于創(chuàng)造女性空間和女性文化，指出社會正義應當賦予女性特征以文化價值。　　激進主義女性主義以一種新的視角來解釋社會現(xiàn)實，一定程度上改變了傳統(tǒng)理論。其中對女性解放的思考已經(jīng)超越了男女平等這一簡單要求，并提出了女性之所以受剝削，是因為性別差異，要想解決這個問題，只有通過消除性別差異這一途徑。但激進主義女性主義又是本質(zhì)主義的，它僅僅從生理差異出發(fā)，從生物學角度分析女性受壓迫的根源，并把各個文化中的女性都看作被動的受害者、被壓迫者，把男人當作壓迫者和敵人來對待，把與男人分離作為自我解放的策略，很明顯，這并非是實現(xiàn)女性解放的良策。同時，由于激進主義女陛主義過分關(guān)注性別差異的生理因素，缺乏對女性受壓迫現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會歷史根源的灤刻分析，忽略了對女性受壓迫的社會、歷史、經(jīng)濟層面的分析和批判，因而，難以尋求到實現(xiàn)女性解放的根本出路?！　?．社會主義女性主義　　社會主義女性主義這一流派產(chǎn)生于20世紀70年代的歐洲和北美地區(qū)。它在理論觀點上受到了馬克思主義女性主義和激進主義女性主義的影響，融合了二者的合理成分，并力求彌補它們的某些缺陷。社會主義女性主義把女性看作是一個階級，試圖用“異化”的概念來解釋女性受壓迫的現(xiàn)實，并認為使女性擺脫受壓迫的道路就是克服女性的異化和消除勞動的性別分工，讓女性接近更光彩、更有聲望的職業(yè)，從事監(jiān)督和管理工作。同時，把家務勞動變成公共生產(chǎn)，使家務勞動朝著社會化方向發(fā)展，并以此作為女性解放的先決條件。而要實現(xiàn)這一目標，單一的反資本主義或反性別壓迫都無法實現(xiàn)女性解放和兩性平等，因而，除了要改變經(jīng)濟基礎外，還必須借文化活動來發(fā)展特殊的女性意識，改變整個社會的關(guān)系結(jié)構(gòu)。為此，社會主義女性主義者提出了雙系統(tǒng)理論。這一理論認為父權(quán)社會和資本主義社會是兩套社會關(guān)系，代表兩組不同的利益，當它們相互交錯重疊時，女性所受的壓迫就更為嚴重。因此，要認識女性受壓迫的根源，必須把父權(quán)社會和資本主義社會兩種因素都考慮進去。正是在此基礎上，米切爾提出了“非物質(zhì)的父權(quán)社會分析+物質(zhì)的資本主義分析”這一雙系統(tǒng)理論框架。其中，非物質(zhì)的父權(quán)社會是指父權(quán)意識對女性的精神迫，物質(zhì)的資本主義是指資本主義模式對女性的經(jīng)濟壓迫。所以，女性的受壓迫根源來自父權(quán)社會的意識形態(tài)和資本主義的經(jīng)濟模式兩個領域。由此，社會主義女性主義者得出，女性的地位是由生產(chǎn)、生育、性行為和兒童的社會化這四個因素所構(gòu)成，如果女性想取得與男性平等的地位，就要在這四個方面進行變革，用馬克思主義階級斗爭推翻資本主義社會，用精神分析在意識形態(tài)上顛覆父權(quán)社會。所以，社會主義女性主義的奮斗目標是消滅階級壓迫和性別壓迫，改造的主要目標是取消公私領域的區(qū)分，其次是“生育自由”，即賦予女性在生育問題上的選擇權(quán)，這些努力必將使社會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的重建和改組。　　社會主義女性主義從資本主義制度和父權(quán)社會兩個領域進行批判，并提出用社會主義取代資本主義來解決資本主義社會中女性受壓迫的問題。但美中不足的是，她們沒有說明用什么來取代父權(quán)社會，由此對父權(quán)社會進行有效的戰(zhàn)。隨著社會的發(fā)展，社會主義真的取代了資本主義，卻沒有出現(xiàn)她們所想的結(jié)局，社會主義國家的女性在公共領域的地位和經(jīng)濟權(quán)利仍然是十分有限的。由此可見，社會主義女性主義也并非是一個完美的理論流派，隨著女性主義運動的發(fā)展和深入，它也必須被完善和發(fā)展，形成新的理論流派。事實也正是如此，隨著女性意識的覺醒和女性主義研究的深化，女性主義流派也出現(xiàn)分化和重組的局面，女性主義的理論研究呈現(xiàn)出一派多元的局面。　　……

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