從現(xiàn)代文明到生態(tài)文明

內(nèi)容概要

　　生態(tài)文明建設(shè)涉及的內(nèi)容非常廣泛，需要全社會(huì)的共同參與，既要改變思維方式，也要改變行為方式；既要改變生產(chǎn)方式，也要改變生活方式；既要改變道德和觀念，也要改變法律和體制。必須充分認(rèn)識(shí)到，生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理，更是涉及物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的整個(gè)社會(huì)文明形態(tài)的變革。應(yīng)該在生態(tài)危機(jī)的時(shí)代背景下，在反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然對立的矛盾基礎(chǔ)上，以生態(tài)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)，從物質(zhì)、制度和精神觀念三個(gè)層面進(jìn)行改善，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，在全面提升人的生活品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然的和諧相處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的可持續(xù)發(fā)展。

書籍目錄

第一篇 人類與自然放下征服者之劍——關(guān)于自然與人類之關(guān)系的哲學(xué)反思神秘主義與自然主義（上）神秘主義與自然主義（下）世界的附魅與祛魅主客二分與人類中心主義共生理念與主客二分“關(guān)愛自然”與“敬畏自然”人類中心主義與非人類中心主義爭論的實(shí)質(zhì)第二篇 社會(huì)倫理與生態(tài)倫理全球性生態(tài)危機(jī)和生態(tài)倫理社會(huì)倫理與生態(tài)倫理論環(huán)境倫理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)環(huán)境倫理的證立如何避免“環(huán)境法西斯主義”囚徒困境、道德與環(huán)境保護(hù)淺談儒學(xué)對當(dāng)代環(huán)境思想的啟示“天地境界說”對生態(tài)倫理的啟示良心的革命與倫理學(xué)范式轉(zhuǎn)換第三篇 現(xiàn)代科技與生態(tài)危機(jī)淺論現(xiàn)代技術(shù)對人的擠壓伊甸園、地球與技術(shù)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)與哲學(xué)科技須有一次根本的轉(zhuǎn)向第四篇 現(xiàn)代生活方式與生態(tài)危機(jī)享樂主義、經(jīng)濟(jì)主義與消費(fèi)文化“有趣的”與“有意義的”消費(fèi)主義與環(huán)保主義論消費(fèi)主義與“資本的邏輯”論硬道理與軟道理發(fā)展的悖謬第五篇 走向生態(tài)文明簡樸與奢華慎獨(dú)與特立獨(dú)行生態(tài)文化論中國應(yīng)為人類走向生態(tài)文明作出獨(dú)特貢獻(xiàn)附：走向超驗(yàn)自然主義后記

章節(jié)摘錄

第一篇　人類與自然放下征服者之劍——關(guān)于自然與人類之關(guān)系的哲學(xué)反思今天，已有越來越多的人意識(shí)到人類正面臨著生態(tài)危機(jī)。許多志士仁人在為保護(hù)自然而奔走呼號(hào)，然而這種呼聲卻往往淹沒于享樂主義、經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義的喧囂聲中，它根本不能抵御18、19世紀(jì)以來日漸強(qiáng)盛的征服自然的狂熱。長期以來人類對自然及其與人類關(guān)系的理解已被誤導(dǎo)到一個(gè)危險(xiǎn)的方向上，今天意識(shí)到人類之生存危機(jī)的人們與沉溺于享樂并貪婪地向自然索取的人們相較只是絕對的少數(shù)?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大亨們、各國的決策者們也許不得不在口頭上喊喊保護(hù)環(huán)境的口號(hào)，但他們實(shí)質(zhì)上仍然被征服自然的欲望所驅(qū)使，相信愈能駕馭自然便愈能得到享受，愈能征服自然便愈能獲得自由。然而這是一個(gè)絕大的錯(cuò)誤！不糾正這一錯(cuò)誤，人類就不可能真正自覺地保護(hù)環(huán)境，從而不可能擺脫自己所面臨的種種危機(jī)。人類亟須一次自然觀的革命，亟須糾正對自然及其與人類之關(guān)系理解的錯(cuò)誤。

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