中華鑒人術(shù)

內(nèi)容概要

　　古人云：“事之至大，莫如知人。”　　治國(guó)之道，務(wù)在舉賢。舉賢務(wù)必識(shí)賢，識(shí)賢務(wù)必知人?！　?duì)人有準(zhǔn)確的判斷，無論于公——識(shí)拔人才，辨別忠奸，還是于私——尋師訪友、全身避禍，都大有益處。　　哈佛大學(xué)設(shè)有一門世界上其他任何大學(xué)都沒有的課程——觀人學(xué)。美國(guó)資深記者哈金斯連續(xù)十年跟蹤采訪哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，得到的結(jié)論是；對(duì)人的準(zhǔn)確判斷，是哈佛畢業(yè)生日后成功最重要的一門課程；那些成功者在大學(xué)期間都已學(xué)會(huì)對(duì)人的準(zhǔn)確判斷。

作者簡(jiǎn)介

龍子民，重慶人，1970年生。19歲開始接觸、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)《人物志》、《冰鑒》、《神峰通考》等書有自己獨(dú)到的心得，在品鑒人物心性才情、性格與命運(yùn)方面用功尤厚。已經(jīng)出版的相關(guān)著作有《冰鑒——曾國(guó)藩相人術(shù)》、《曾國(guó)藩識(shí)才秘訣》、《領(lǐng)導(dǎo)者必備——鑒識(shí)人才的智慧與方法》、《怎樣識(shí)別人才》。本書是作者對(duì)自己10余年研究成果的一個(gè)總結(jié)，其中在中國(guó)古代鑒別人才的智慧和方法中，融入現(xiàn)代管理與用人理念，尤其有現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

鑒人是一種大智慧鑒人術(shù)一以容貌察人無形的名片：容貌高矮胖瘦皆英雄相貌奇高是不是人才鑒人術(shù)二由眼神察知內(nèi)心生命力的基礎(chǔ)：神神之清濁一、辨別神的清濁二、先清后濁三、先濁后清神之邪正神之?dāng)嗬m(xù)鑒人術(shù)三從表情察知內(nèi)心純奸能豁達(dá)者粗蠢各半者恒態(tài)的類別一、恒態(tài)與時(shí)態(tài)二、弱態(tài)三、狂態(tài)四、疏懶態(tài)五、周旋態(tài)時(shí)態(tài)的類別一、深險(xiǎn)難近者二、平庸可恥者三、婦人之仁者鑒人術(shù)四從為人處世考察胸懷志向進(jìn)退有節(jié)謙虛寬容小善與大仁吃虧是福從習(xí)慣識(shí)才一、動(dòng)作習(xí)慣二、語(yǔ)言習(xí)慣三、生活習(xí)慣鑒人術(shù)五從言辭語(yǔ)音考察聲音辨人言語(yǔ)識(shí)才一、言談識(shí)人二、言談鑒人優(yōu)三、言談鑒人劣四、從辯論中識(shí)人鑒人術(shù)六從行為動(dòng)作考察真實(shí)的身體語(yǔ)言如何識(shí)別身體語(yǔ)言一、從姿勢(shì)中識(shí)人二、從步態(tài)上識(shí)人三、從握手上來識(shí)人四、從手勢(shì)中識(shí)人從面部表情中識(shí)人一、從眼睛識(shí)人二、鼻子的身體語(yǔ)言三、嘴巴的身體語(yǔ)言四、下巴的身體語(yǔ)言五、頭部的身體語(yǔ)言鑒人術(shù)七性格能決定成敗嗎個(gè)性一、個(gè)性的特點(diǎn)二、個(gè)性的結(jié)構(gòu)三、影響個(gè)性形成和發(fā)展的因素四、個(gè)性的測(cè)量個(gè)性與人才一、氣質(zhì)二、能力三、意志性格與人才一、性格二、領(lǐng)導(dǎo)者的理想性格三、偉人的雙重性格四、性格的類型五、領(lǐng)導(dǎo)者的性格六忌鑒人術(shù)八適合你的，才是真正的人才人才的標(biāo)準(zhǔn)一、德才兼?zhèn)涠?、忠能避險(xiǎn)三、才貴中和分清人才的層次一、人才的五個(gè)層次二、三種英才與三種雄才三、誰是英雄人才的類別一、清節(jié)家二、法家三、術(shù)家四、國(guó)體棟梁之才五、文儒之才六、驍雄之才人才的特點(diǎn)一、品性特征二、能力特征鑒人術(shù)九古代人才考察方法文王識(shí)才法一、觀誠(chéng)二、考志三、視中四、觀色五、觀隱六、揆德莊子識(shí)才法一、遠(yuǎn)使之而觀其忠二、近使之而觀其敬三、煩使之而觀其能四、卒能問焉而觀其知五、急于之期而觀其信六、委之以財(cái)而觀其仁七、告之以危而觀其節(jié)八、醉之以酒而觀其態(tài)九、雜之以處而觀其色諸葛亮選才法一、問之以是非而觀其志二、窮之以辭辯而觀其變?nèi)?、咨之以?jì)謀而觀其識(shí)四、告之以禍難而觀其勇五、醉之以酒而觀其性六、臨之以利而觀其廉七、期之以事而觀其信劉邵選才法一、三談二、五視三、九征四、八觀劉向選才法一、六正二、六邪曾國(guó)藩選才術(shù)一、人才二、將才三、《冰鑒》中的鑒人術(shù)鑒人術(shù)十現(xiàn)代人才考察方法識(shí)人之道一、識(shí)才的思維方式二、高處識(shí)人三、慧眼識(shí)人四、識(shí)才須有識(shí)行為觀察法一、整體看全人二、根據(jù)興趣愛好識(shí)人三、物以類聚，人以群分四、言談鑒人五、儀表識(shí)人六、舉止識(shí)人·實(shí)踐出真知一、耳聞、目睹、實(shí)踐二、民意測(cè)驗(yàn)法三、成果鑒定術(shù)四、怎樣通過面試識(shí)人識(shí)別小人法一、小人群丑圖二、如何駕馭小人三、駕馭小人下屬的方法各類人才的鑒別一、政界人才二、軍事人才的鑒別三、決策人才四、經(jīng)濟(jì)人才五、文學(xué)人才六、表演人才七、藝術(shù)人才八、自然科學(xué)人才九、高智商者鑒人術(shù)十一選拔人才的誤區(qū)識(shí)才為什么這么難一、耳目之誤二、權(quán)勢(shì)的影響三、以己觀人四、隔行如隔山五大錯(cuò)誤一、用有色眼光識(shí)人二、以貌取人三、情迷雙眼四、疑心壞事五、心志不分

章節(jié)摘錄

鑒人是一種大智慧古人云：“事之至大，莫如知人。”也就是說，再也沒有什么事情比識(shí)人用人更重要了。天下需要的是賢才，而人才的識(shí)別又困難?！霸囉褚獰諠M，辨才須等七年期。”白居易認(rèn)為辨別人才要等上七年?！暗萌苏吲d，失人者亡”，是自古以來的一條真理。從一定意義上來講，似乎可以這么說：寧可不識(shí)字，不可不識(shí)人。識(shí)人才者得人才用人之先，在于識(shí)人。想要得到人才，首先要學(xué)會(huì)識(shí)別人才。因此，如何在大干世界、茫茫人海中識(shí)別有德有才之士，依然是現(xiàn)代人面臨的重要課題。天底下最難的事情，莫過于識(shí)別人才。南宋宰相張浚不懂識(shí)才之道，卻以識(shí)才自許，他認(rèn)為秦檜“議論剛正，面目嚴(yán)冷，必不肯為非”，甚至肯定秦檜是“不畏死，可共天下事”的“人才”，于是竭力推薦，成千古丑事。相反，韓信給劉邦帶來的是四百年漢朝江山，諸葛亮使劉備以織席販履之徒稱王。所以，學(xué)會(huì)了觀察人才的方法，無論于公——任命官吏、辨別忠奸，于私——尋師訪友、全身避禍都大有益處。哈佛大學(xué)設(shè)有一門世界上其他任何大學(xué)都沒有的課程——觀人學(xué)。美國(guó)資深記者哈金斯連續(xù)十年跟蹤采訪哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，得到的結(jié)論是：觀人學(xué)是畢業(yè)生人生之路受益最大的課程。問及哈佛畢業(yè)生中的成功人士時(shí)，他們會(huì)不約而同地告訴你成功的秘訣是Physiognomy，即觀人術(shù)。哈佛把它定為優(yōu)秀學(xué)生的必修課程，是因?yàn)樵撜n程能通過對(duì)對(duì)方的各種動(dòng)作、姿態(tài)、表情、談吐、修飾等去洞察其內(nèi)心秘密，做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。其實(shí)，許多種職業(yè)本身就離不開識(shí)別人、觀察人，如教師、醫(yī)生、護(hù)士、心理學(xué)家、政治家、警察等多種職業(yè)，識(shí)人能力決定了他事業(yè)的成功與否。治國(guó)之道，務(wù)在舉賢。但是舉賢并非易事，舉賢必須先識(shí)賢，識(shí)賢之后才有賢可舉。當(dāng)巴頓的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)诎嗌狭械箶?shù)第一時(shí)，當(dāng)里根在作演員演總統(tǒng)而被人嘲笑沒有總統(tǒng)氣質(zhì)時(shí)，當(dāng)蒲松齡、李時(shí)珍、洪秀全等科舉考試落第時(shí)，又有幾人能肯定其才？這就需要識(shí)才者要高人一籌，有膽識(shí)和眼光。還有一點(diǎn)就是要做到求賢若渴。歷史上流傳的“黃金臺(tái)”、“招賢榜”、“求賢令”以及著名的“三顧茅廬”等求才佳話，都是求賢若渴的生動(dòng)體現(xiàn)。曾國(guó)藩無論是辦團(tuán)練之初、人困兵危的時(shí)候，還是權(quán)綰四省、位列三公之時(shí)，始終把網(wǎng)羅人才視為成就大事的第一要義，并認(rèn)為得賢才是人生的一件快事。臺(tái)灣企業(yè)家王永慶效先人之行，五訪“茅廬”，方請(qǐng)得現(xiàn)臺(tái)塑集團(tuán)的首席顧問丁瑞鐵。丁在臺(tái)灣金融界頗有地位。1964年，臺(tái)化公司成立前夕，資金短缺，經(jīng)企業(yè)家陳逢源介紹，王永慶認(rèn)識(shí)了丁瑞鐵。其時(shí)丁是大同公司的協(xié)理，因而婉言謝絕了王永慶邀他加盟臺(tái)塑的好意。但王永慶深知人才難得，所以并未放棄，先后五次盛情邀請(qǐng)丁瑞鐵。丁深感其情，終于答應(yīng)了王，決定到臺(tái)塑效力。丁赴任后，就創(chuàng)下了民營(yíng)企業(yè)直接向國(guó)外取得長(zhǎng)期低息貸款的先例，臺(tái)塑所需的資金就此解決。在丁瑞鐵的鼎力相助下，臺(tái)塑創(chuàng)下了臺(tái)灣化纖紡織第一位、民營(yíng)制造業(yè)第三位的驕人成績(jī)。懂得了識(shí)才的方法，又能心誠(chéng)意摯地求才，群賢畢至就不會(huì)是奢望。有人說領(lǐng)導(dǎo)者做的事只有兩樣，一是出主意，二是用人。說到底還是識(shí)人、用人，因?yàn)橹饕獾暮脡倪€在于身邊人才的多少。如果群賢畢至的話，何愁事業(yè)不成？當(dāng)然，最終還有一條，管理者必須有大海般的氣量和宏偉的志向，否則，來了人才也要外流，如項(xiàng)羽、袁紹的故事。得人才者得天下“得人才者得天下，失人才者失天下?！睙o論是群雄并爭(zhēng)的古代歷史，還是不見硝煙的現(xiàn)代商戰(zhàn)，都在證明著這個(gè)古老而又常新的命題。政治家說：“任人以事，存之治亂之機(jī)也?！避娛录艺f：“戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗，在于命將，置將不可不察。”有賢不知，知而不用，用而不任，是國(guó)家的三種不祥之兆?！皞t者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全；進(jìn)賢者，福流子孫。”劉邦建立漢朝，主要原因是團(tuán)結(jié)和重用了四類人才：(1)軍事人才，如韓信、彭越、英布等；(2)謀略人才，如張良、陳平等；(3)行政管理人才，如蕭何、張蒼等；(4)外交人才，如陸賈等。唐太宗認(rèn)為自己能夠統(tǒng)一天下，并做到先前帝王們不能做到的事——使西方和北方的少數(shù)民族臣服，其原因有五條：(1)我看到別人的品德才能，就像自己也得到了；(2)一個(gè)人的所作所為不可能完美，我總是采用別人的長(zhǎng)處，避開他的短處；(3)我發(fā)現(xiàn)良才就敬重他，發(fā)現(xiàn)有缺點(diǎn)的人就憐憫他，使他們各得其所；(4)人主常常憎恨正直的人，明殺暗害，歷代都有，我即位以來，對(duì)正直之士未貶黜過一人；(5)自古以來，都以中華為貴，以少數(shù)民族為賤，我獨(dú)不取這偏見，同愛漢族一樣愛少數(shù)民族，因此境外部落都?xì)w依于唐。不難看出，這五條中有四條都是講愛才、用才之道的，這其中包含著深刻的人才辯證法。難怪唐太宗自己也感慨道：能安天下者，惟在得用賢才。范仲淹在《選任賢能論》中也指出：得賢杰而天下治，失賢杰而天下亂。并認(rèn)為國(guó)家需要賢才，就如同車依靠輪子，船離不開船槳那樣。治政以得到賢才為根本，治理社會(huì)以除去壞人為首要任務(wù)。國(guó)之盛衰，系乎人才，能否發(fā)現(xiàn)人才并正確使用是至關(guān)重要的。如果得到了賢才，還愁什么事情不能搞定？自古國(guó)家昌盛者，都在于得到了賢人的輔佐，而并非是由氣數(shù)。也就是說，有國(guó)由來在得賢，莫言興廢是循環(huán)。曾國(guó)藩的“英才乃制勝之本”的理論是他崛起的根本原因。他所統(tǒng)帶的湘軍最初不過兩三萬人，而洪秀全則雄師百萬，經(jīng)過十二年的相互對(duì)壘，前者由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，直至勝利，后者卻與之相反，直至失敗。雙方在武器裝備、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤保障等方面基本相當(dāng)，茲事體大，不可一二言概括之。但很清楚的一點(diǎn)是，在強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的過程中，雙方在對(duì)待“人才”這個(gè)因素的表現(xiàn)截然不同。想當(dāng)初洪秀全在廣西起事時(shí)，有東、南、西、北、翼五王，猛將如云，但一場(chǎng)內(nèi)亂，死的死、走的走，元老喪失殆盡。他又不信任陳玉成、李秀成等第二代良將，而重用他的兄長(zhǎng)洪仁發(fā)、洪仁達(dá)，以致奸佞之人發(fā)達(dá)顯耀，而英明之士四處散避，各方豪杰也改投他門。與太平軍恰好相反，曾國(guó)藩最先在湖南操辦團(tuán)練時(shí)，不斷受到同僚的嘲諷、排擠與打擊，即便好友劉蓉、郭嵩燾兄弟也與他貌合神離。但憑著“鷹獵取食物”那種不達(dá)目的不罷休的精神，他興幕府，納英賢，到了咸豐末年，終于形成了身邊人才薈萃的局面，大批良將謀士團(tuán)結(jié)在他周圍，包括人們今天都還很熟知的李鴻章、左宗棠、彭玉麟、劉銘傳等人。難怪有人說，當(dāng)時(shí)他手下的賢人智士占全國(guó)的一半。一個(gè)“失人才”，一個(gè)“得人才”，太平軍與湘軍在同治元年前后已形成鮮明的對(duì)比。曾所說的“制勝之根本，實(shí)在于人而不在于物”，確是高論。不但古人重視人才，現(xiàn)代社會(huì)也普遍認(rèn)為：最大的浪費(fèi)是人才的浪費(fèi)，最根本的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)者的主要能力就是發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)人才、團(tuán)結(jié)和使用人才。拿破侖更是說過這樣一段話：我需要某個(gè)人才時(shí)，即使為了去求他而喪失個(gè)人尊嚴(yán)，也在所不辭；或許，我會(huì)拍他的馬屁也說不定?！叭瞬艣Q定一切”，這是通用于古今，貫穿在中外，放之四海皆準(zhǔn)的法則。在今天，人才同樣重要。對(duì)于企業(yè)來說，資本、技術(shù)和管理三者缺一不可。在管理中起著最核心作用的是人，而技術(shù)最直接的體現(xiàn)也是人才，至于資本，有了技術(shù)和管理，還怕找不著錢？人可以創(chuàng)辦一個(gè)企業(yè)，也可以毀掉一個(gè)企業(yè)。美國(guó)惠普電子儀器公司在吸收人才方面，歷來具有高瞻遠(yuǎn)矚的特點(diǎn)。關(guān)于企業(yè)和人才的關(guān)系，惠普公司有兩個(gè)有趣的公式。一是：人才+資本一財(cái)富；二是：博士+汽車庫(kù)一惠普公司。說起惠普公司的發(fā)展，就要說說第二個(gè)公式。博士是指20世紀(jì)30年代斯坦福一位頗有遠(yuǎn)見的教授特曼。他為自己的博士研究生休利特、帕卡德指出一條方向——把自己培養(yǎng)成“企業(yè)家型”人才。他還提供了原始資金——五百三十八美元，找了一個(gè)廠房——汽車庫(kù)，還提供了一個(gè)具有廣闊市場(chǎng)前景的產(chǎn)品方向——生產(chǎn)電子管高頻振蕩器。到了20世紀(jì)60年代后期，隨著美國(guó)從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過渡，惠普公司的產(chǎn)品方向和辦企業(yè)的指導(dǎo)思想，都被證明是極有先見之明的，公司當(dāng)然也因此而得到空前的發(fā)展。所謂“千軍易得，一將難求”，人才的勝負(fù)論自古使然，而真正能讓這句話免于表面流程的主管者卻極少見，繼而因識(shí)人用才得當(dāng)而事業(yè)紅火的也鳳毛麟角。在這里，本人試圖用中國(guó)傳統(tǒng)的鑒人智慧予以融匯貫通，以求能尋找出一條古今通用的識(shí)才方法。由于時(shí)間倉(cāng)促和本人學(xué)識(shí)的局限，難免有粗制之處，懇請(qǐng)大方者能不吝賜教，尤感幸甚，幸甚！

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《中華鑒人術(shù)》:古人云：“事之至大，莫如知人?！敝螄?guó)之道，務(wù)在舉賢。舉賢務(wù)必識(shí)賢，識(shí)賢務(wù)必知人。對(duì)人有準(zhǔn)確的判斷，無論于公——識(shí)拔人才，辨別忠奸，還是于私——尋師訪友、全身避禍，都大有益處。哈佛大學(xué)設(shè)有一門世界上其他任何大學(xué)都沒有的課程——觀人學(xué)。美國(guó)資深記者哈金斯連續(xù)十年跟蹤采訪哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，得到的結(jié)論是；對(duì)人的準(zhǔn)確判斷，是哈佛畢業(yè)生日后成功最重要的一門課程；那些成功者在大學(xué)期間都已學(xué)會(huì)對(duì)人的準(zhǔn)確判斷。

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