周易與歷法

前言

常秉義先生學(xué)貫中西，匯通古今，多年致力于《周易》的研究，對(duì)東方文化的精髓有深刻的理解，對(duì)易道原理的領(lǐng)悟有豐厚的造詣。其已經(jīng)出版的《周易與歷法》、《周易與漢字》等著作，皆能發(fā)皇古義，融會(huì)新知，因而在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起了相當(dāng)強(qiáng)烈的反響。常秉義先生的新著《周易與中醫(yī)》一書，深入系統(tǒng)地論述了醫(yī)易匯通的理論和實(shí)踐，提出了一系列具有重要研究?jī)r(jià)值的嶄新而獨(dú)到的見解。特別是其中關(guān)于天人合一、太極陰陽、五運(yùn)六氣、八卦九宮、天體運(yùn)行節(jié)律、時(shí)空運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)、周天公度全息模式、藏府經(jīng)絡(luò)氣血理論等的闡述，無不滲透了中華民族博大精深的易道思想和作者本人貫古通今的真知灼見。大千世界，繁衍有度，蒼茫宇宙，錯(cuò)落無垠，中國(guó)古人用以描述這無限運(yùn)動(dòng)過程的符號(hào)數(shù)序，是對(duì)自然法則的高度抽象和概括?！昂映鰣D，洛出書，圣人則之”?！逗訄D》、《洛書》是中華民族文化的源頭。早在六千年前，那令人奇異莫測(cè)的神秘?cái)?shù)圖，就啟發(fā)和開鑿了炎黃祖先超凡的靈感和智慧，并創(chuàng)造了《周易》這樣震撼古今中外的鴻篇巨制，從而引出后學(xué)三千易著和統(tǒng)領(lǐng)中華民族文化得以世代傳衍的易道思想體系。孑L安國(guó)為《尚書》作序，推崇“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也”。而《周易》就是大道之源。大道即自然之道，生命之道、社會(huì)之道莫不盡在其中。老子通于大道，孔子精于常道，而易之道廣大悉備，有天道、有人道、有地道。其至大無外，至小無內(nèi)，囊括宇宙，包羅萬象，誠(chéng)可謂“范圍天地而不過，曲成萬物而不遺”。

內(nèi)容概要

八卦是在古天女學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的，它是與天文歷紀(jì)協(xié)同發(fā)展起來的，也是古代天文學(xué)歷數(shù)的最初形式。因此，通過古代歷數(shù)，可以證實(shí)八卦與天文學(xué)的兼容關(guān)系。八卦與六十花甲數(shù)一起，不僅可以動(dòng)態(tài)反映天象，而且還能推演歷數(shù)。

作者簡(jiǎn)介

著名易學(xué)大師常秉義教授是國(guó)內(nèi)外屈指可數(shù)的易學(xué)權(quán)威之一。他精通河洛數(shù)理、皇極經(jīng)世、梅花易數(shù)、六爻、風(fēng)水、股市行情預(yù)測(cè)等，被多家大學(xué)、機(jī)構(gòu)聘為教授、顧問等職。2006年，由全球華人聯(lián)合會(huì)世界易經(jīng)總會(huì)、全球華人聯(lián)合會(huì)易經(jīng)研究院等40多家各國(guó)著名易學(xué)機(jī)構(gòu)提名產(chǎn)生的2006年全球最具影響力的百名易學(xué)人物，常秉義大師名列前茅。2007年，在第十回世界易經(jīng)大會(huì)中，經(jīng)世界易學(xué)專家評(píng)審委員會(huì)評(píng)議：常先生被授予“世界著名易學(xué)導(dǎo)師”稱號(hào)。
    常先生著述甚豐，著作等身。其代表作有《周易與中醫(yī)》、《周易與歷法》、《周易與漢字》、《易經(jīng)與大智慧》、《周易與股票市場(chǎng)預(yù)測(cè)》、《焦氏易林注》、《皇極經(jīng)世真詮》，點(diǎn)評(píng)《緯書集成》等40余部專著，為弘揚(yáng)大易作出了突出貢獻(xiàn)。

書籍目錄

序原序再版序言第三版序言第一章　總論　一、概況　二、周期運(yùn)動(dòng)的時(shí)空結(jié)構(gòu)　三、天體運(yùn)行節(jié)律與人的關(guān)系    （一）年周期節(jié)律    （二）日周期節(jié)律    （三）月周期節(jié)律    （四）超年周期節(jié)律    （五）天體對(duì)人體的不良影響  四、宇宙圜道觀與全息論  五、《周易》與天文歷數(shù)的關(guān)系  六、《周易》預(yù)測(cè)學(xué)原理    （一）“取象比類”的全息思想    （二）干支周期    （三）陰陽感應(yīng)原理    （四）預(yù)測(cè)信息的提取與處理　七、干支周期與六十四卦的關(guān)系  八、周天公度周期模式  九、古代歷法  十、二十四節(jié)氣  十一、太極陰陽法則  十二、九宮、八風(fēng)及全息公度模式  十三、全息的遞進(jìn)制分形模式  十四、五數(shù)與六數(shù)  十五、易學(xué)的思維方式第二章　陰陽五行之道  一、陰陽之道    （一）概述    （二）干支陰陽  二、五行之道    （一）五行相生    （二）五行相克    （三）五行乘侮    （四）五行承治    （五）五行制化    （六）干支五行的分類　三、陰陽與五行的關(guān)系第三章　八卦與六十四卦　一、先天八卦    （一）第一周期    （二）第二周期    （三）第三周期　二、后天八卦    （一）播五行于四時(shí)    （二）后天八卦與二十四向圖　三、六十四卦第四章　河圖與洛書      一、河圖    （一）河圖為《易》之本    （二）河圖與天文    （三）河圖與五行    （四）河圖與干支陰陽五行    （五）是數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)、更是具有“生克之機(jī)”的生命結(jié)構(gòu)模式  二、洛書    （一）洛書九宮與后天八卦    （二）洛書與天文    （三）洛書是數(shù)學(xué)、生命結(jié)構(gòu)模式    （四）洛書由河圖演變而來　三、河圖與洛書的關(guān)系第五章　律呂陰陽　一、律歷調(diào)于上古　二、五音六律八節(jié)風(fēng)　三、十二律呂與三百六十音　四、八音與六十四卦　五、律呂聲音調(diào)理疾病第六章　北斗極星與二十八宿　一、北斗極星與二十八宿　二、十二辰、次　三、地之分野    （一）十二宮分野    （二）九宮分野　四、易卦與二十八宿　五、二十八宿說《易》第七章　納甲學(xué)說　一、納甲概述　二、納甲起源  三、納甲說《易》第八章　  《太玄數(shù)》中九的循環(huán)  一、九事    （一）一為規(guī)模    （二）二為方沮    （三）三為自如    （四）四為非他    （五）五為中和    （六）六為盛多    （七）七為消、八為耗、九為盡弊  二、九年  三、九天第九章　四進(jìn)制模式——爻辰說  一、爻辰說內(nèi)容  二、爻辰說與納甲異同  三、爻辰說《易》第十章　6×5×12的卦氣說  一、概說  二、卦氣講天運(yùn)地化、萬物遷變  三、卦氣說《易》舉例  四、十二月卦第十一章　五運(yùn)六氣之道  一、概說  二、運(yùn)氣周期與市場(chǎng)之關(guān)系第十二章　東、西方時(shí)空觀的異同　一、天人合一思維_　二、相反相成的兩極轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)　三、兩極環(huán)形結(jié)構(gòu)　四、質(zhì)樸的自組織結(jié)構(gòu)　五、宇宙網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)　六、五行網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)　七、模型論之異同第十三章　現(xiàn)代預(yù)測(cè)經(jīng)典——江恩理論　一、江恩周期循環(huán)交易年　二、江恩10年周期　三、江恩圓圖24等份　四、《周易》與江恩理論之關(guān)系    （一）公度年概念與波動(dòng)法則    （二）公度法與百分比法合璧

章節(jié)摘錄

第一章　律呂陰陽一、律歷調(diào)于上古中國(guó)古代樂律起源甚古，它伴隨天文學(xué)、易學(xué)而來，亦即易卦干支律歷度數(shù)體系。音律與天地陰陽運(yùn)動(dòng)與生俱來，“生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章?！韧醵?，由此而生?！保ā秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)·大樂》）如著名的五星與五聲、八風(fēng)與八音、十二星辰與十二律呂、六十四卦與六十四音階等?！稑酚洝啡眨骸瓣庩栂嗄?，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動(dòng)之以四時(shí)，暖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者，天地之和也?！币魳吠斓厝f象一樣，由天地之間陰陽、剛?cè)嶂畾庀嗍幭嗄Χ赫鹄佐搛?、巽風(fēng)兌雨、離日坎月，周流于天地六虛之間，一寒一暑，春生秋殺，所謂“四時(shí)行焉，百物生焉”，由是而成一陰一陽和諧之天樂也。司馬遷在《史記》中說：“璇璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿、十母（天干）、十二子（地支），鐘律調(diào)自上古，建律運(yùn)歷造日度，可據(jù)而度也。合符節(jié)，通道德，即從斯之謂也?！薄秴问洗呵铩吩唬骸皹匪蓙碚呱幸病！鄙屑瓷瞎牛娐蓙碜陨瞎?。據(jù)文獻(xiàn)記載，伏羲氏創(chuàng)制五十弦之琴。《世本》日：“庖羲氏作五十弦。”比伏羲稍晚出的“葛天氏之樂”，“三人操牛尾，投足以歌八闋”。（《呂氏春秋·古樂》）黃帝時(shí)代伶?zhèn)愖魇伞５鬯磿r(shí)已有“八音克諧”之說。

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