周易與中醫(yī)

前言

　　常秉義先生學(xué)貫中西，匯通古今，多年致力于《周易》的研究，對東方文化的精髓有深刻的理解，對易道原理的領(lǐng)悟有豐厚的造詣。其已經(jīng)出版的《周易與歷法》、《周易與漢字》等著作，皆能發(fā)皇古義，融會(huì)新知，因而在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起了相當(dāng)強(qiáng)烈的反響?！　〕１x先生的新著《周易與中醫(yī)》一書，深入系統(tǒng)地論述了醫(yī)易匯通的理論和實(shí)踐，提出了一系列具有重要研究價(jià)值的嶄新而獨(dú)到的見解。特別是其中關(guān)于天人合一、太極陰陽、五運(yùn)六氣、八卦九宮、天體運(yùn)行節(jié)律、時(shí)空運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)、周天公度全息模式、藏府經(jīng)絡(luò)氣血理論等的闡述，無不滲透了中華民族博大精深的易道思想和作者本人貫古通今的真知灼見?！　〈笄澜?，繁衍有度，蒼茫宇宙，錯(cuò)落無垠，中國古人用以描述這無限運(yùn)動(dòng)過程的符號數(shù)序，是對自然法則的高度抽象和概括?！昂映鰣D，洛出書，圣人則之”。《河圖》、《洛書》是中華民族文化的源頭。早在六千年前，那令人奇異莫測的神秘?cái)?shù)圖，就啟發(fā)和開鑿了炎黃祖先超凡的靈感和智慧，并創(chuàng)造了《周易》這樣震撼古今中外的鴻篇巨制，從而引出后學(xué)三千易著和統(tǒng)領(lǐng)中華民族文化得以世代傳衍的易道思想體系。　　孑L安國為《尚書》作序，推崇“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也”。而《周易》就是大道之源。大道即自然之道，生命之道、社會(huì)之道莫不盡在其中。老子通于大道，孔子精于常道，而易之道廣大悉備，有天道、有人道、有地道。其至大無外，至小無內(nèi)，囊括宇宙，包羅萬象，誠可謂“范圍天地而不過，曲成萬物而不遺”。

內(nèi)容概要

　　中華醫(yī)易之道以道、德、神、太極為根本，以陰陽五行、氣、數(shù)、象、經(jīng)絡(luò)為模式來反映天人關(guān)系如環(huán)無端的自然過程及其各種生命運(yùn)動(dòng)生、長、化、收、藏節(jié)律的盛衰沉浮、生克制化相互關(guān)系鏈的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)?！　∩瞎胖?，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常。不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰。

作者簡介

　　常秉義，著名易學(xué)大師常秉義教授是國內(nèi)外屈指可數(shù)的易學(xué)權(quán)威之一。他精通河洛數(shù)理、皇極經(jīng)世、梅花易數(shù)、六爻、風(fēng)水、股市行情預(yù)測等，被多家大學(xué)、機(jī)構(gòu)聘為教授、顧問等職。2006年，由全球華人聯(lián)合會(huì)世界易經(jīng)總會(huì)、全球華人聯(lián)合會(huì)易經(jīng)研究院等40多家各國著名易學(xué)機(jī)構(gòu)提名產(chǎn)生的2006年全球最具影響力的百名易學(xué)人物，常秉義大師名列前茅。2007年，在第十回世界易經(jīng)大會(huì)中，經(jīng)世界易學(xué)專家評審委員會(huì)評議：常先生被授予“世界著名易學(xué)導(dǎo)師”稱號。 常先生著述甚豐，著作等身。其代表作有《周易與中醫(yī)》、《周易與歷法》、《周易與漢字》、《易經(jīng)與大智慧》、《周易與股票市場預(yù)測》、《焦氏易林注》、《皇極經(jīng)世真詮》，點(diǎn)評《緯書集成》等40余部專著，為弘揚(yáng)大易作出了突出貢獻(xiàn)。

書籍目錄

序再版自序前言第一章　緒論一、“易”為大道之源二、“神”的內(nèi)涵三、醫(yī)源于易四、中醫(yī)與西醫(yī)第二章　天人合一思維第三章　太極思維一、相反相成的兩極轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)二、太極陰陽一分為二法則三、時(shí)空運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)的太極之理第四章　天體運(yùn)動(dòng)節(jié)律與人的關(guān)系一、終則有始的環(huán)周運(yùn)動(dòng)二、年周期節(jié)律三、日周期節(jié)律四、月周期節(jié)律五、超年周期節(jié)律六、天體對人體的不良影響（一）月亮的影響（二）太陽的影響（三）九大行星的影響七、五藏四時(shí)節(jié)律八、五藏傳變節(jié)律（一）相克傳變（二）標(biāo)本傳變第五章　八卦與中醫(yī)一、先天八卦二、后天八卦三、后天八卦與二十四向圖四、二十四向與二十四節(jié)氣五、人身藏器八卦圖六、中醫(yī)面診（一）面部八卦圖（二）手掌八卦圖（三）眼診八卦圖第六章　九宮八風(fēng)全息公度模式第七章　十二辰次與經(jīng)氣一、十二辰次二、十二經(jīng)氣第八章　陰陽五行之道一、陰陽之道（一）概述（二）干支陰陽（三）中醫(yī)學(xué)中的陰陽觀念二、五行之道（一）五行相生（二）五行相克（三）五行乘侮（四）五行承治（五）五行制化（六）干支五行的分類（七）中醫(yī)學(xué)中的五行觀念三、陰陽與五行的關(guān)系第九章　五運(yùn)六氣之道一、大運(yùn)（一）主運(yùn)（二）客運(yùn)二、六氣（一）主氣（二）客氣（三）南政北政（四）客主加臨三、運(yùn)氣結(jié)合四、運(yùn)氣之道的基本原理（一）運(yùn)氣氣化原理（二）五運(yùn)陰陽是運(yùn)氣之本（三）五運(yùn)陰陽的自衡原理（四）運(yùn)氣周期原理（五）每日氣數(shù)百刻解析（六）運(yùn)氣學(xué)說本于河洛、易卦干支數(shù)理第十章　周天公度全息模式第十一章　五藏應(yīng)五星說一、五行網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)二、五藏應(yīng)五星、五方說第十二章　人體臟府結(jié)構(gòu)模式一、五藏六府（一）心（二）肝（三）肺（四）脾（五）腎二、三焦三、奇恒之府四、氣、血與津液（一）氣（二）血（三）津液五、經(jīng)絡(luò)（一）經(jīng)絡(luò)概念（二）十二正經(jīng)（三）奇經(jīng)八脈（四）經(jīng)絡(luò)研究的是非觀六、中醫(yī)之大五官思維第十三章　陰陽二十五種人釋第十四章　五味與百病及其自身調(diào)理一、五味二、病因中的內(nèi)外、陰陽、寒熱論三、病癥規(guī)律的認(rèn)識(shí)四、地域五方的同病異治五、治療宜忌（一）五藏?。ǘ┛人裕ㄈ岵。ㄋ模╋L(fēng)?。ㄎ澹┍圆×?、天人相應(yīng)與人體的自身調(diào)理功能（一）音樂調(diào)理身心（二）練功有益身心第十五章　中醫(yī)史上的世界成就一、博大精深的中醫(yī)學(xué)體系二、燦爛的民族醫(yī)藥學(xué)三、最早的醫(yī)學(xué)分科四、最早的國家醫(yī)學(xué)院五、最早的國家藥店六、校正醫(yī)書局七、最早的醫(yī)院八、醫(yī)學(xué)道德法典九、古代的人工免疫十、最早的彩色《導(dǎo)引圖》十一、五禽戲十二、最早記載疥蟲十三、最早認(rèn)識(shí)結(jié)核病十四、最早描述天花的人十五、最早認(rèn)識(shí)羌蟲病十六、黃疸病、糖尿病的實(shí)驗(yàn)診斷十七、最早認(rèn)識(shí)和治療齲齒病十八、酒的藥用十九、水療法和日光療法二十、最早的人體解剖學(xué)成就二十一、最早的人體病理解剖二十二、最完整的古代女尸二十三、古老的宮廷飲食制度二十四、性激素的制取二十五、《五十二病方》中兩項(xiàng)成就二十六、藏器療法二十七、養(yǎng)生學(xué)二十八、不治已病治未病的思想二十九、發(fā)熱的類型三十、經(jīng)絡(luò)學(xué)說三十一、針灸學(xué)三十二、“子午流注”與生物鐘三十三、古代對夢的科學(xué)探索三十四、最早的調(diào)劑學(xué)三十五、中藥學(xué)的杰出成就三十六、古代外科學(xué)的突出成就三十七、腸吻合術(shù)三十八、懸吊復(fù)位術(shù)三十九、用全麻施行手術(shù)四十、顏面整形術(shù)四十一、連體嬰分離術(shù)四十二、穿刺放腹水術(shù)四十三、針刺放血急救法四十四、古代婦產(chǎn)科學(xué)的突出成就四十五、用催產(chǎn)素催生四十六、胎教四十七、中世紀(jì)最先進(jìn)的兒科學(xué)四十八、古代的脈診成就四十九、首創(chuàng)切脈法五十、血液循環(huán)說五十一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 五十二、《神農(nóng)本草經(jīng)》 五十三、《脈經(jīng)》 五十四、《針灸甲乙經(jīng)》 五十五、《傷寒雜病論》 五十六、《諸病源候論》 五十七、《本草綱目》

章節(jié)摘錄

　　第二章　天人合一思維　　人與天地相參，天人同紀(jì)的天人合一思維，在中國發(fā)祥極為久遠(yuǎn)?！秴问洗呵铩吩唬骸　√斓厝f物，一人之身也，此之謂大同?！　∪伺c天地也同萬物之形雖異，其情一體也。故古之治身與天下者，必法天地也?！　　痘茨献印吩唬骸　√斓赜钪?，一人之身也；六合之內(nèi)，一人之制也?！　∵@就是說，天是大宇宙，人是小宇宙；或謂天是大天地，人是小天地。人是天地的縮影，天人合一，萬物一體的思維，正是中國傳統(tǒng)思維的精髓?！　∧敲矗烊酥g，是如何進(jìn)行“合一”的呢？有哪些具體表現(xiàn)呢？《呂氏春秋》認(rèn)為天人之際存乎“信”，書中說：“天行不信，不能成歲。地行不信，草木不大。春之德風(fēng)，風(fēng)不信，其華不盛，則果實(shí)不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不肥則長遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不堅(jiān)。谷不堅(jiān)則五種不成。冬之德寒，寒不信，其地不剛。地不剛則凍閉不開。”（《呂氏春秋·貴信》）天地日月，中通大信，所謂“日信出信人；月信死信生”，四季變化信然?！洞呵锓甭丁と烁碧鞌?shù)》則從“符副”之說，剖判人天合一之理。云：　　天地之符，陰陽之副，常設(shè)幣身。身猶天也，數(shù)與之相參，故命與之相連也。天以終歲之?dāng)?shù)成人之身，故小節(jié)三百六十六，副日數(shù)也；大節(jié)十二分，副月數(shù)也；內(nèi)有五藏，副五行數(shù)也；外有四肢，副四時(shí)數(shù)也；乍視乍暝，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂，副陰陽也；心有計(jì)慮，副度數(shù)也；行有倫理，副天地也……其可數(shù)也副數(shù)，不可數(shù)也副類，皆當(dāng)同而副。天人一也?！　　?/pre>




編輯推薦
　　醫(yī)道是易道的分支，醫(yī)易之道就是中華大文化的自然之道、生命之道、社會(huì)之道的大一弘學(xué)問。中華醫(yī)易之道不單純治病，而是治人，所謂“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(59)
勉強(qiáng)可看(428)
一般般(730)
內(nèi)容豐富(3029)
強(qiáng)力推薦(248)


 


    周易與中醫(yī) PDF格式下載