意識形態(tài)詩學(xué)的主體向度

前言

李勝清同志的《意識形態(tài)詩學(xué)的主體向度:文藝的實(shí)踐論研究》我覺得是一個很值得研究的課題，它對于我們準(zhǔn)確理解馬克思主義文藝學(xué)的精髓有著十分重要的意義。馬克思把自己的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”，認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)不只在于“解釋世界”，更主要的是在于“改變世界”，這都表明馬克思主義哲學(xué)就其本質(zhì)來說是實(shí)踐的。但是在很長一段時間里，我們受了前蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)研究的影響，按照西方近代哲學(xué)的思維慣性，把馬克思主義哲學(xué)的基本問題理解成一個認(rèn)識論的問題，這就把馬克思主義哲學(xué)近代化了。這一認(rèn)識也深深地影響著我們對馬克思主義文藝學(xué)的研究，其突出的表現(xiàn)就是：當(dāng)我們按照馬克思主義的觀點(diǎn)，把文藝的性質(zhì)界定為意識形態(tài)的時候，往往對意識形態(tài)作了純認(rèn)識論的、唯科學(xué)主義的理解。

內(nèi)容概要

　　《意識形態(tài)詩學(xué)的主體向度：文藝的實(shí)踐論研究》主要內(nèi)容是意識形態(tài)概念不僅是一個認(rèn)識性的概念，而且也是一個實(shí)踐性的概念。在實(shí)踐的意義上，意識形態(tài)主要體現(xiàn)為一種旨在解決社會人生價值問題的實(shí)踐理性。在馬克思主義的視野里，意識形態(tài)的實(shí)踐性體現(xiàn)為對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用關(guān)系上?！　徝酪庾R形態(tài)主要通過個人心理、感性意識的形式來形成的，并且僅僅停留在個人意識和感性意識的狀態(tài)。其實(shí)踐作用是通過個體感性的心理機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出個體化、形象化和情感化的傾向。它通過變革人以及人的心理結(jié)構(gòu)和情感意志，為社會人生確立某種理想的價值目標(biāo)和自由的行為準(zhǔn)則，形成具有實(shí)踐目標(biāo)和實(shí)踐能力的主體，并通過這些主體及其活動來現(xiàn)實(shí)地變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系。具體而言，文藝意識形態(tài)對現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐介入表現(xiàn)在三個方面：或者直接建構(gòu)理想的人生目標(biāo)；或者直接批判不合理的現(xiàn)實(shí)社會人生；或者在批判不合理的現(xiàn)實(shí)社會基礎(chǔ)上建構(gòu)理想的價值目標(biāo)。

作者簡介

李勝清，湖南耒陽人。2005年畢業(yè)于浙江大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為湖南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授。主持和參與省級以上課題5項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，參與編著的高校教材3本。主要研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚撆c文化批評。

書籍目錄

導(dǎo)論 實(shí)踐論文藝觀的語境說明第一章 意識形態(tài)及其實(shí)踐性內(nèi)涵的歷史發(fā)展第一節(jié) 意識形態(tài)理論研究述往第二節(jié) 馬克思意識形態(tài)理論的還原性解讀第三節(jié) 意識形態(tài)實(shí)踐性反作用的結(jié)構(gòu)框架第二章 文藝意識形態(tài)實(shí)踐性的問題意識與理論視閾（上）第一節(jié) 階級意識與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化革命第二節(jié) 意識形態(tài)實(shí)踐性的技術(shù)理性批判維度第三章 文藝意識形態(tài)實(shí)踐性的問題意識與理論視閾（下）第一節(jié) 大眾文化的意識形態(tài)批判第二節(jié) 性格結(jié)構(gòu)與心理機(jī)制的意識形態(tài)批判第四章 文藝意識形態(tài)實(shí)踐性的客體場域第一節(jié) 作為一種實(shí)踐理性的文藝意識形態(tài)第二節(jié) 文藝意識形態(tài)與社會心理第三節(jié) 社會心理與個人心理第五章 文藝意識形態(tài)的實(shí)踐機(jī)制及其特點(diǎn)第一節(jié) 文藝意識形態(tài)實(shí)踐的心理機(jī)制第二節(jié) 文藝意識形態(tài)實(shí)踐的審美規(guī)定第三節(jié) 文藝意識形態(tài)實(shí)踐的內(nèi)在性特點(diǎn)第四節(jié) 文藝意識形態(tài)實(shí)踐性的人學(xué)內(nèi)涵第六章 文藝意識形態(tài)實(shí)踐性的價值定向功能第一節(jié) 創(chuàng)設(shè)理想人生的價值定向之維第二節(jié) 批判現(xiàn)實(shí)人生的價值定向之維第三節(jié) 批判與建構(gòu)相結(jié)合的價值定向方式參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 意識形態(tài)及其實(shí)踐性內(nèi)涵的歷史發(fā)展回首意識形態(tài)文論的發(fā)展史，人類確實(shí)在這塊理論領(lǐng)域拋擲了太多的思考與探索，但是具有反諷意味的是，樂觀的思想投入并沒有獲致成比例的精神碩果。人們在這個被言說得相當(dāng)頻仍的問題上卻顯示了極大程度的分歧與隔膜，而且這種分歧與隔膜在規(guī)模上的擴(kuò)大以及程度上的加深還釀成一種錯覺，似乎這就是意識形態(tài)文論研究的繁榮與進(jìn)化，可在事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)被自視甚高的意識形態(tài)文論研究實(shí)質(zhì)上卻不無尷尬。具體來說，我們對相關(guān)主題的研究不但苦于意識形態(tài)理論的發(fā)展，而且也苦于意識形態(tài)理論的不發(fā)展。在這里，前者指的是關(guān)于意識形態(tài)理論的研究雖然在數(shù)量方面規(guī)模龐雜，樣態(tài)各異，但由于這些研究都只是偏于一隅，僅僅限于某個片面的立場就認(rèn)為掌握了意識形態(tài)文論的真理性觀點(diǎn)，因此，如果這種情況越發(fā)展，結(jié)果就不免越苦于一種意識形態(tài)文論研究的庸俗化與簡單化；至于后者則是說，意識形態(tài)文論研究的真正發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)在一種總體性的科學(xué)性的意識形態(tài)理論的形成，也就是說，唯有在意識形態(tài)文論研究的質(zhì)量上獲得一種具體的真理性構(gòu)架才能最終穿過意識形態(tài)的屏蔽并超越之，否則，人類依然會受到意識形態(tài)的困惑。正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與理論的狀況并沒有使這個問題的真理全部得到彰顯，因此，回溯并反思以往的意識形態(tài)理論觀念并探索造成分歧可能的原因就顯得不是多余了。

后記

當(dāng)最后一個字從鍵盤上敲出之后，我意識到，艱苦而又充滿思想樂趣的論著撰寫工作結(jié)束了，對此，我沒有理由不感到如釋重負(fù)。但是，當(dāng)我再次面對這份已經(jīng)定格的文稿時，那種輕松感旋即被一種比論著開始撰寫時的茫然感更加濃重的心緒所代替了，因?yàn)榘阉鼜囊环N觀念操作轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)存在，這還只是對自己的交代，此時，即便有些稚嫩和疏漏之處，也還能以各種理由來搪塞自己。但是當(dāng)它脫離我的控制，成為一個獨(dú)立性的文本存在以接受人們的審視時，它又能作為什么樣的交代呢？這種交代會使他們滿意嗎？對這些問題的回答已經(jīng)超出了我的把握，我所能做的就是懷著惴惴而期盼的心情等待，等待關(guān)心我的人們給它一個評判。作為博士論文的修訂稿，這本論著從確立選題、搜集材料、組織結(jié)構(gòu)到最后成文前后幾易其稿，開題報告和論文提綱寫了三稿，初稿和修改稿寫了四稿，伴隨這種曲折過程，我的思想也逐漸從幼稚走向相對成熟。而這其中的每一步都離不開我的博士生導(dǎo)師王元驤教授辛勤的指導(dǎo)和無私的幫助，作為一個學(xué)識淵博和學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈乃嚴(yán)碚摷?，王老師的言傳身教使我對文藝?yán)碚撎貏e是基礎(chǔ)研究產(chǎn)生了濃厚r的學(xué)術(shù)興趣，也讓我開闊了視野，使我的思維受到了規(guī)范的訓(xùn)練，為這篇博士論文及修訂稿的成功寫作和以后的學(xué)術(shù)事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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《意識形態(tài)詩學(xué)的主體向度:文藝的實(shí)踐論研究》由央編譯出版社出版。

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