大學(xué)心法

前言

　　一提起中華傳統(tǒng)文化，人們首先想起的就是儒學(xué)，四書五經(jīng)、孔孟之道以及朱熹等一批歷史上的文人墨客，還有他們所宣揚、提倡的禮、義、道、德，而且還往往和封建迷信糾纏在一起?！　〔诲e，儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化，但是，傳統(tǒng)文化不只有儒學(xué)，還包括道學(xué)和佛學(xué)等。確切地說，凡是在中華大地上生長并流傳下來的，無論是本土的還是本土化了的外來文化，都應(yīng)該算作中華傳統(tǒng)文化。誠然，中華傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，但是，傳統(tǒng)文化中沒有被后人加上自己的理解、認(rèn)識和引申的先秦原典，的確稱得上中華經(jīng)典文化。經(jīng)典都在不同程度上反映了宇宙萬物的真相和運行規(guī)則，既是一種哲學(xué)思辯，也具有一定的科學(xué)性。可是，中華經(jīng)典文化為什么不叫哲學(xué)、科學(xué)而統(tǒng)稱為文化呢？這是因為中國古代沒有哲學(xué)、科學(xué)這樣的名詞，按照去繁就簡的觀念，他們把所有的學(xué)問、知識、道理，無論天文、地理、自然、歷史、人文等等都統(tǒng)統(tǒng)歸納在一起稱為“文化”?！拔摹钡脑庵傅氖羌y理，引申為法則和規(guī)律；“化”就是變化。“文化”指的是用天文、地理、人文知識，即現(xiàn)在的自然科學(xué)、人文科學(xué)等對人們進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化。使人們改變、糾正錯誤認(rèn)識、觀念或盲目的認(rèn)知，保持正確的行為而得到幸福的生活。

內(nèi)容概要

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

作者簡介

高振國，宇乙木，號昌德，1941年生于河北省威縣，現(xiàn)任中國儒學(xué)研究會副會長。
    自幼受中華傳統(tǒng)文化熏陶，幾十年如一日學(xué)修參悟中華經(jīng)典文化，吸取儒、道、釋三學(xué)精華，修身正心，固本培元，定觀覺照，進(jìn)入了知止定靜、抱元守一、明德見性的境界，處于身輕體健、心舒意暢、精神飽滿的狀態(tài)。近年來，除刻苦修證中華經(jīng)典文化外，對西方哲學(xué)、科學(xué)、后現(xiàn)代主義，進(jìn)行了學(xué)習(xí)、研究、分析和思考。

書籍目錄

前言第一章　儒學(xué)淵源第二章　《大學(xué)》之綱第三章　四綱概述第四章　明德七個層次的修證功夫第五章　“知所先后”的一線第六章　內(nèi)圣外王說八目第七章　修身正心在意誠第八章　修身與齊家第九章　治國先齊家第十章　治國平天下的兩大基石第十一章　止于至善是人類永續(xù)社會的根本保障第十二章　明明德的快樂幸福路第十三章　建立人類第三代文化，開創(chuàng)人類和諧社會新紀(jì)元附：儒學(xué)心法《道中德》是人體生命升華的有效方法后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　儒學(xué)淵源　　《大學(xué)》一書是戰(zhàn)國時期曾子寫的一篇論文，是儒學(xué)文化“四書”中的第二本，第三本是曾子的學(xué)生子思寫的《中庸》。子思是孔子的孫子，《大學(xué)》，《中庸》原本是《禮記》一書中的篇章，宋朝朱熹從里邊抽出來和《論語》、《孟子》兩篇匯編在一起，并加上注釋，這就是流傳至今的《四書集注》?！　　洞髮W(xué)》是儒學(xué)中的精華，在中華經(jīng)典文化中占有十分重要的地位。對于修身、正心、內(nèi)圣、外王、齊家、治國有著相當(dāng)重要的意義。它對于人們提高道德修養(yǎng)，使生命升華，得到完美幸福有著十分有力的指導(dǎo)作用?！洞髮W(xué)》一文雖然篇幅不長，但是，它具有豐富的社會科學(xué)和人體生命升華科學(xué)的內(nèi)容。按照文中所示，認(rèn)真學(xué)修，將會受益無窮?！　∠旅婢妥屛覀児餐接憽⒄J(rèn)識兩千多年前這篇經(jīng)典的深奧義理。在沒有解說原文之前，讓我們先了解一下曾子寫《大學(xué)》的那個時代?！　　　?/pre>








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