草原文化研究

內(nèi)容概要

生活在古樸蒼涼環(huán)境下的游牧民族創(chuàng)造了獨(dú)特、燦爛的草原文化?！恫菰幕芯俊窞椤叭A夏英才基金學(xué)術(shù)文庫”之一，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化等多個層面對草原文化展開了深入的研究，充分挖掘了草原文化深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，為和諧社會研究提供了新的思路和視角。

作者簡介

李鳳斌，1965年生，內(nèi)蒙古赤峰市人?，F(xiàn)任包頭師范學(xué)院政治與法律學(xué)院院長、教授。兼任中國世界近代史研究會理事、內(nèi)蒙古政治學(xué)會秘書長。第十一屆全國人大代表。出版著作主要有《政治學(xué)新論》、《西方政治制度比較研究》、《中國當(dāng)代政治制度》等。主持完成“草原文化與構(gòu)建和諧社會”、“從政治學(xué)視角看構(gòu)建和諧社會”等多項省部級課題。

書籍目錄

緒論　　一、草原文化的精神內(nèi)涵　　二、草原文化的基本特征　　三、草原文化與中華文化　　四、草原文化與構(gòu)建和諧社會　　五、草原文化研究的意義與方法第一章 草原文化中的戰(zhàn)爭族際觀　第一節(jié) 草原民族的戰(zhàn)爭族際觀　　一、戰(zhàn)爭是草原民族的活性激素　　二、古代蒙古族的戰(zhàn)爭觀　第二節(jié) 充滿活力的草原民族　　一、以武力打通歐亞大陸的匈奴人　　二、開拓進(jìn)取的鮮卑人　　三、創(chuàng)造輝煌的契丹人　　四、繼承草原文明與農(nóng)業(yè)文明的滿族人　　五、為草原文化注入科技文化活力的回鶻人與回族人　第三節(jié) 草原文化中的活性因素第二章 草原文化中“天人合一”的自然觀　第一節(jié) 草原文化中的生態(tài)倫理思想　　一、蒙古族的生態(tài)倫理觀　　二、草原文化中“天人合一”行為觀　第二節(jié) 富有生態(tài)特色的蒙醫(yī)蒙藥　　一、蒙古族醫(yī)藥的形成與發(fā)展　　二、蒙醫(yī)學(xué)的三大理論特點(diǎn)　　三、蒙醫(yī)藥的分類與構(gòu)成　　四、蒙醫(yī)蒙藥的生態(tài)特征　第三節(jié) 草原生態(tài)與國家安全　　一、草原生態(tài)與邊防安全　　二、草原生態(tài)與水資源安全　　三、草原生態(tài)與生物物種安全　　四、草原生態(tài)與邊疆穩(wěn)定　　五、草原生態(tài)與睦鄰友好　　六、草原生態(tài)對國家安全的幾點(diǎn)啟示第三章 草原文化中的宗教觀　第一節(jié) 狼圖騰與草原民族　第二節(jié) 蒙古族的宗教文化　　一、蒙古族宗教信仰　　二、蒙古族宗教行為　　三、蒙古族宗教影響　　四、宗教文化中的和諧思想第四章 草原文化中的倫理觀　第一節(jié) 草原文化中的誠信觀念　　一、物質(zhì)生產(chǎn)中的誠信觀　　二、生活習(xí)俗中的誠信意識　　三、政治文化中的誠信原則　　四、對外交往中的誠信原則　　五、經(jīng)貿(mào)往來中的誠信原則　第二節(jié) 草原文化中的公平與正義思想　　一、政治生活中的公平與正義　　二、生活習(xí)俗中的公平與正義第五章 草原文化中的民主與法制　第一節(jié) 民主制度的產(chǎn)生　　一、忽里勒臺及其特點(diǎn)　　二、忽里勒臺的作用及其對蒙古社會的影響　第二節(jié) 典章制度　　一、“扎撒”與“大扎撒”　　二、“大扎撒”主要內(nèi)容及其特征　　三、“大扎撒”的作用及其影響　第三節(jié) 司法制度　　一、蒙元司法制度演變　　二、元典章及大法官制度　第四節(jié) 軍政合一制度　　一、軍事制度——兵民合一　　二、政治制度——軍政合一　　三、行省制度　　四、成吉思汗的用人之道第六章 草原文化中的和諧旋律　第一節(jié) 草原文化中的和諧旋律　　一、優(yōu)美和諧的蒙古族舞蹈　　二、和諧悅耳的蒙古族音樂　第二節(jié) 蒙古族文學(xué)　　一、祝詞?贊詞　　二、英雄史詩　　三、蒙古族作家文學(xué)第七章 草原文化與特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　第一節(jié) 草原絲綢之路與東西方經(jīng)濟(jì)　　一、草原絲綢之路的歷史、范圍　　二、草原絲綢之路的歷史作用及影響　第二節(jié) 弘揚(yáng)草原文化，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)　　一、內(nèi)蒙古旅游經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)　　二、內(nèi)蒙古旅游線路　　三、發(fā)展旅游業(yè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)　第三節(jié) 合理開發(fā)與利用自然資源主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

一、草原生態(tài)與邊防安全我國草原地區(qū)邊境線漫長，長期以來我們一直采取邊防軍守口、武警守片、廣大牧民守面的軍警民聯(lián)防體系來保衛(wèi)著這里的安全。但由于水土流失嚴(yán)重，干旱少雨，荒漠化程度高，可供放牧的草場越來越少，生態(tài)環(huán)境越來越惡劣，許多地方牧民幾近不能生存。以我國最西端的自治州——克孜勒柯爾克孜自治州為例，該州地處新疆西北部，分別與吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤，邊境線長達(dá)1170多公里，是全國人均國境線最長的自治州，這里有254個通往境外的山口，常年可以通往境外的有30個。全州邊防部隊只有12個連，邊防派出所30個。在有些氣候過于惡劣不能派駐哨所的地方，就靠當(dāng)?shù)啬撩衩磕昊◣讉€月的時間長途跋涉到那里放牧來守護(hù)我國的領(lǐng)土。但生態(tài)問題困擾和影響著克州人民的固土守邊。1998年一場洪水把克州塔爾鄉(xiāng)僅有的8000畝山坡地沖走了6000余畝，造成30多人死亡，很多牧民被迫搬遷。邊境人口的大量遷移，顯然不利于邊境地區(qū)的穩(wěn)定，對國防安全也構(gòu)成了一定的威脅。草原生態(tài)退化還導(dǎo)致了牧民的貧困，客觀上影響了國家的安全與社會的穩(wěn)定。我國草原牧區(qū)主要是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)是我國草原的主體，我國草原牧區(qū)約有31個少數(shù)民族，人口約2200萬，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘膌／3。在草地退化嚴(yán)重的牧區(qū)，有國家級貧困縣101個，占全國貧困縣的17.1％，貧困人口1500萬，占全國貧困人口的1／4左右。目前，全國因荒漠化每年吞噬掉12300名牧民和’73800名半農(nóng)半牧區(qū)居民的生計來源，這樣的惡化勢頭繼續(xù)下去，生態(tài)難民的數(shù)量必將大幅度增加。北方草原地域遼闊，跨境而居的民族人口也比較多，國外的反華勢力及國內(nèi)外民族分裂主義分子常常借少數(shù)民族地區(qū)的貧困、落后，煽動民族情緒，制造民族事端，挑撥民族關(guān)系，影響國家安全，這是我們必須注意的。

后記

本書是我們在完成內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“草原文化與構(gòu)建和諧社會”的基礎(chǔ)上寫成的。李鳳斌教授擬訂了寫作大綱，撰寫了緒論、第一章，王煒副教授撰寫了第二章、第六章，何金玲教授撰寫了第三章，姜明副教授撰寫了第四、第七章，高德勝副教授撰寫了第五章。初稿完成后，李鳳斌教授對全書進(jìn)行了統(tǒng)稿、定稿。王煒副教授、姜明副教授為此也付出了很大的心血。本書在寫作和出版過程中，得到了包頭師范學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，華夏英才基金對書的出版給予了贊助，我們深表感謝。在寫作過程中，我們參考了許多專家、學(xué)者的研究成果，除將參考書目一一列出外，在此也深表謝忱。由于資料和水平所限，本書難免有疏漏和錯誤之處，祈望專家、學(xué)者和讀者批評指正。

編輯推薦

《草原文化研究》是華夏英才基金學(xué)術(shù)文庫之一。

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