生態(tài)文明與馬克思主義

前言

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化取得了舉世矚目的巨大成就。按照可比價(jià)格計(jì)算，中國(guó)的國(guó)民總收入在1979年至2005年的26年間，以年均9.7％的速度增長(zhǎng)，從1978年的3645.2億元上升到2005年的183956.1億元。人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的381元上升到2005年的14040元。農(nóng)村居民家庭人均純收入從1978年的133.6元提高到2005年的3254.9元；城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入從1978年343.4元提高到2005年的10493元。中國(guó)人民正在享受現(xiàn)代化所帶來(lái)的甜蜜果實(shí)：不消說(shuō)早年曾被當(dāng)做“共產(chǎn)主義社會(huì)理想生活”的“樓上樓下電燈電話(huà)”早已習(xí)以為常，而且私人汽車(chē)、花園別墅、出國(guó)旅游這些曾經(jīng)誰(shuí)都不敢奢望的生活對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)也已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。然而，好東西往往要付出代價(jià)。環(huán)境的破壞、生態(tài)的失衡、氣候的變暖、資源的短缺等等，便是人類(lèi)為現(xiàn)代化付出的沉重代價(jià)。中國(guó)人民在享受現(xiàn)代化建設(shè)甜蜜成果的同時(shí)，也正在“飽嘗”生態(tài)破壞和環(huán)境惡化所帶來(lái)的苦果。例如，我國(guó)城市的大氣和水污染問(wèn)題就十分嚴(yán)重。酸雨面積占國(guó)土面積的1／3，七大水系近一半河段嚴(yán)重污染。

內(nèi)容概要

　　《生態(tài)文明與馬克思主義》提供了一種現(xiàn)代、后現(xiàn)代、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及馬克思主義的對(duì)話(huà)語(yǔ)境。馬克思主義理淪中的生態(tài)文明思想正在引起人們的廣泛關(guān)注。美國(guó)西部的一批生態(tài)后現(xiàn)代主義或稱(chēng)建設(shè)性后現(xiàn)代主義的研究者試圖在中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思的傳統(tǒng)中尋求出路，而中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)思想則使得中美學(xué)者對(duì)于生態(tài)文明與馬克思主義的話(huà)題產(chǎn)生了共同的興趣。

書(shū)籍目錄

序一序二生態(tài)文明總論文明與生態(tài)文明生態(tài)文明的宇宙論基礎(chǔ)馬克思、自然及其對(duì)中國(guó)可能的啟示全球民主和生態(tài)文明生態(tài)權(quán)利與生態(tài)正義——一種馬克思主義的研究視角生態(tài)文明與社會(huì)主義生態(tài)文明與社會(huì)主義關(guān)系淺議生態(tài)社會(huì)主義理論評(píng)析生態(tài)社會(huì)主義中的“發(fā)展”：從事實(shí)到規(guī)范從清潔生產(chǎn)方式管窺中國(guó)的生態(tài)文明和諧社會(huì)視域下的生態(tài)文明永續(xù)農(nóng)業(yè)與生態(tài)文明生態(tài)文明與馬克思主義當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明與馬克思主義中國(guó)的生態(tài)文明與馬克思主義現(xiàn)階段中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的馬克思主義馬克思主義生態(tài)語(yǔ)境中的消費(fèi)理念馬克思主義關(guān)于性別和自然關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)——與生態(tài)女性主義的一種對(duì)話(huà)?cǎi)R克思對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)揭示及其意義生態(tài)文明與建設(shè)性后現(xiàn)代主義中國(guó)和諧主義與后現(xiàn)代生態(tài)文明的建構(gòu)邁向生態(tài)文明的實(shí)踐步驟中國(guó)：生態(tài)后現(xiàn)代勢(shì)在必行毛澤東的“梨喻”：一個(gè)關(guān)于自然與環(huán)境之未來(lái)的比喻現(xiàn)代性危機(jī)中的生態(tài)問(wèn)題及其出路生態(tài)文明是可能的——“馬克思主義與生態(tài)文明”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議綜述后記

章節(jié)摘錄

生態(tài)文明總論文明與生態(tài)文明一、文明：更進(jìn)步還是更糟糕？“文明”的一個(gè)含義就是“文化”（culture）。當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)意義上使用它時(shí)，成為文明化的（to be civilized）就是成為人（to be human）。各人類(lèi)群體都擁有一種塑造其共同生活的文化。我們甚至可以在其他社會(huì)性動(dòng)物中找到這種文化。只要行為模式不僅僅只是本能的，相反，是通過(guò)教授而代代相傳的，那么我們就稱(chēng)其為“文化”。然而，“文明”這個(gè)詞會(huì)偏愛(ài)某些文化而甚于另一些。從事狩獵和采集的人們通常不被認(rèn)為是“文明化的/開(kāi)化的”。確實(shí)，“文明”的基本含義同城市的崛起聯(lián)系在一起。在我們發(fā)現(xiàn)城市的地方，我們幾乎必定談及文明。出于實(shí)際目的，我們用文明來(lái)指代城市文化?！拔拿鳌边@個(gè)詞主要關(guān)注城市的某些“高級(jí)”文化成果。即便在古代城市，我們也希望能發(fā)現(xiàn)某些有文字記載的系統(tǒng)。因此，偉大的建筑成就——沒(méi)有它們，城市就不可能存在——給我們留下了深刻的印象。在城市里，有勞動(dòng)的專(zhuān)門(mén)分工、技術(shù)的偉大創(chuàng)新以及政治權(quán)威的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。顯然，古代城市中的生活，要比狩獵和采集社會(huì)甚或種植/耕作社會(huì)（gardening ones）更接近當(dāng)代人的生活。我們通常沒(méi)有對(duì)這種改變的消極方面給予同樣充分的重視。我們所敬仰的政治權(quán)威的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，壓制并剝削著古代城市中的大多數(shù)人。一般情況下，人口中很大部分由奴隸組成。正是他們建造了金字塔、寺廟和宮殿。而那些“偉大的”文明通常都是帝國(guó)，它們通過(guò)軍事征伐和系統(tǒng)地剝削他人而建立。尤為典型的是，在高級(jí)文明中，隨著軍事行動(dòng)變得越來(lái)越重要，男性控制了公共生活，而婦女成為他們的財(cái)產(chǎn)。

后記

本書(shū)所收入的文章是2007年10月在美國(guó)克萊蒙研究生大學(xué)召開(kāi)的“馬克思主義與生態(tài)文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的論文。會(huì)議聚集了像柯布博士、大衛(wèi)·格里芬、赫爾曼·格林、查倫·斯普瑞特奈克等一批美國(guó)著名的生態(tài)理論家，也有中國(guó)一批剛剛完成廈門(mén)生態(tài)文明課題的中央編譯局的學(xué)者。中共“十七大”第一次提出了“生態(tài)文明”概念，并把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新的目標(biāo)和新的要求明確地提r出來(lái)。在“十七大”閉幕后的第三天，中國(guó)學(xué)者就把十七大精神帶到了大西洋彼岸一個(gè)離洛杉磯市中心只有幾十公里的小鎮(zhèn)克萊蒙，與美國(guó)學(xué)者一起研討生態(tài)文明和建設(shè)生態(tài)文明的種種理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有意思的是，生態(tài)文明這個(gè)概念使與會(huì)的中美學(xué)者同時(shí)把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在了中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義和建設(shè)性后現(xiàn)代主義這三個(gè)理論資源上面。懷特海、馬克思和中國(guó)的老莊成為大家研究生態(tài)文明問(wèn)題的共同關(guān)注點(diǎn)。美國(guó)的建設(shè)性后現(xiàn)代主義的大家們?cè)隈R克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到了在美國(guó)乃至世界建設(shè)生態(tài)文明的新亮點(diǎn)和新的希望，而中國(guó)的馬克思主義學(xué)者則在美國(guó)邂逅了建設(shè)性后現(xiàn)代主義。

編輯推薦

《生態(tài)文明與馬克思主義》精彩片斷：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！恶R克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第383頁(yè)

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