城中村的管治問題研究-以廣州為例

內(nèi)容概要

本書進行的研究工作是，從人文地理學研究方向的角度出發(fā)進行一項案例研究，其目的是努力提高對“城中村”改制中的管治問題的認識水平，同時致力于推動廣州“城中村”的改制工作。本書從改制及社區(qū)發(fā)展中的管治問題人手，采用規(guī)范陳述和事實描述相結(jié)合的研究方法論，闡述了廣州“城中村”問題和“城中村”改制的必要性，對“城中村”改制中的利益和行動問題，以及建構(gòu)“城中村”新型社區(qū)管治架構(gòu)進行了研究，并且提出了關(guān)于“城中村”改制的對策建議。

作者簡介

姚一民，1971年出生，陜西省漢中市人。理學博士，廣州市社會科學院現(xiàn)代市場發(fā)展研究所助理研究員。2004年畢業(yè)于中山大學城市與區(qū)域研究中心。自1995年以來在國內(nèi)重要學術(shù)期刊公開發(fā)表論文10篇?，F(xiàn)主要從事廣州商貿(mào)流通業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展方面的研究工作。

書籍目錄

摘要Abstract第一章  緒論    一、研究廣州“城中村”改制中的管治問題的實踐意義    二、研究“城中村”改制中的管治問題的理論意義    三、本書研究的主要概念辨析第二章  文獻綜述  第一節(jié)  國外學者關(guān)于“城中村”改制中的管治問題的研究介紹    一、關(guān)于社區(qū)和社區(qū)發(fā)展的概念    二、關(guān)于全球化和城市重構(gòu)    三、關(guān)于城市社會極化和內(nèi)城社區(qū)邊緣化問題    四、關(guān)于社區(qū)發(fā)展和社區(qū)規(guī)劃研究    五、社區(qū)發(fā)展中的管治問題研究  第二節(jié)  國內(nèi)學者關(guān)于“城中村”改制中的管治問題的研究    一、國內(nèi)地理學關(guān)于“城中村”改制的研究    二、國內(nèi)地理學界關(guān)于社區(qū)管治問題的研究    三、社會科學界關(guān)于社區(qū)發(fā)展中的管治問題研究    二、“城中村”農(nóng)村醫(yī)療保險制度仍然實行的是合作醫(yī)療制度     三、改制中，“城中村”的村民轉(zhuǎn)變?yōu)榫用?，政府面臨著解決大量的新增失業(yè)人口的就業(yè)安置問題    四、在“城中村”改制期問，政府提供“城中村”的市政、環(huán)衛(wèi)、環(huán)保、消防和綠化建設(shè)等公共服務(wù)  第四節(jié)  “城中村”改造建設(shè)第六章  “城中村"改制中的新型管治架構(gòu)的形成  第一節(jié)  廣州深化城市管理體制改革和全面推進社區(qū)建設(shè)  第二節(jié)  “城中村”改制和新型社區(qū)管治架構(gòu)的形成    一、改制前的“城中村”管治模式的特征和局限性    二、新型管治架構(gòu)的建立第七章  關(guān)于“城中村"改制中的管治問題的對策    一、堅持政府是“城中村”改制和社區(qū)發(fā)展的主導(dǎo)力量    二、緊緊圍繞推動基層政權(quán)建設(shè)的主題，重構(gòu)“城中村”的社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)第八章  結(jié)論    結(jié)論一：關(guān)于“城中村”改制和社區(qū)發(fā)展認識和理解是一個不斷深化的過程    結(jié)論二：處理好“城中村”改制中的利益問題和建構(gòu)“城中村”的新型社區(qū)架構(gòu)是本書研究的兩個基本方面    結(jié)論三：政府在“城中村”改制中的主導(dǎo)地位是明確的    結(jié)論四：建構(gòu)“城中村”的新型社區(qū)管治架構(gòu)是一個富有創(chuàng)新前景的領(lǐng)域參考文獻附錄一  廣州“城中村"改制問題分析與對策研究附錄二“城中村”改制和新建街道、社區(qū)居委會建設(shè)的調(diào)研作者近年的部分學術(shù)成果    成果一  廣州市“十五”計劃執(zhí)行情況定量分析    成果二  廣州建設(shè)創(chuàng)新型城市的條件與差距后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 文獻綜述　　第一節(jié) 國外學者關(guān)于“城中村”改制中的管治問題的研究介紹　　一、關(guān)于社區(qū)和社區(qū)發(fā)展的概念　　學術(shù)界對于社區(qū)的概念的定義基本上可以劃分為兩類，傳統(tǒng)的社區(qū)概念是在生態(tài)學的意義上被定義的。按照羅伯特·帕克的定義，社區(qū)的本質(zhì)特征包括：第一，特定地域的人口的集合；第二，社區(qū)的發(fā)展基本上來自內(nèi)部；第三，社區(qū)的成員之間的關(guān)系是平等的和系統(tǒng)生態(tài)意義的。因此，社區(qū)概念的三個基本要素是：區(qū)域、共同聯(lián)系、社會互動?！吧鐓^(qū)”的概念起源于法國人托尼斯的類型學研究。1887年，法國人托尼斯（Ferdinand Tonnis）提出了“社區(qū)”（Gemeinschaft）和“社會”（Ges—tellschaft）的理想的模式。它們是理論的極端的模式，用來作為真實世界的社區(qū)的參照。一個“社區(qū)”的所有機構(gòu)都是傳統(tǒng)的，所有的關(guān)系都是完全的整體論的和情感主義的，而摒棄一切邏輯性。一個“社會”的所有機構(gòu)都是建立在法律基礎(chǔ)上，邏輯完全地取代了感情。實際上，所有的人類組織都是在兩個極端中間的某一個位置。托尼斯比較了自然意志（wesewille）和理性意志（kurwille）時解釋說：在這兩個極端之問是所有的現(xiàn)實世界的意志形式化，就建立起了“自然意志”和“理性意志”的概念。托尼斯稱這種抽象方法為規(guī)范理論，它們表現(xiàn)為理想的模式，它們作為標準用來認識和描述現(xiàn)實。將現(xiàn)實世界的意志形式向“自然的”或者“理性的”方向上進行抽象?！　　?/pre>








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