尤內(nèi)斯庫(kù)畫傳

前言

不知是出于巧合，還是出于通感，在我動(dòng)手寫這本傳記時(shí)，我家的掛鐘忽然不聽話了：它不肯準(zhǔn)點(diǎn)報(bào)時(shí)，不是早十分，就是晚一刻。當(dāng)然，它還沒《禿頭歌女》中那只英國(guó)掛鐘那么瘋狂，九點(diǎn)鐘時(shí)打十七下，或連續(xù)打上二十九下。我沒有送出去修理，我想．在這神秘的錯(cuò)亂中寫作這本書稿，也許更能體味尤內(nèi)斯庫(kù)式的荒誕。十幾年前，我在編撰《荒誕派戲劇》研究資料時(shí)曾有此感慨：“‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？’也許，中國(guó)老人曹雪芹的絕唱，最準(zhǔn)確地傳達(dá)了西方現(xiàn)代荒誕派戲劇家們的心曲？！”這次通讀尤內(nèi)斯庫(kù)的劇本，更為其“荒唐言”之“荒唐”、“辛酸淚”之“辛酸”所震撼。他那奇異怪誕的想象力和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、人生的焦慮感，巧妙地結(jié)合成一臺(tái)臺(tái)色彩斑讕的舞臺(tái)劇，要想真正品嘗個(gè)中滋味，還真非易事。用中國(guó)古代作者的詩(shī)來(lái)解讀西方現(xiàn)代作家的戲，本身就可能有點(diǎn)荒誕。但將二者聯(lián)系起來(lái)，倒可以給我們一點(diǎn)啟示，古今中外大凡有成就的作家，不論其寫作風(fēng)格如何，表達(dá)方式如何，其心靈深處往往都潛藏著關(guān)注人類命運(yùn)的深沉而博大的悲劇意識(shí)。跟隨尤內(nèi)斯庫(kù)走過(guò)一個(gè)個(gè)噩夢(mèng)，如同穿行在人間煉獄，心情沉重而焦灼，直至收筆后都難以拂去那份數(shù)月來(lái)日夜縈繞心頭的苦澀。好在他的幽默與睿智，還能不時(shí)地引發(fā)會(huì)心一笑，讓人松弛一下神經(jīng)，調(diào)整一下心態(tài)。我真沒想到，尤內(nèi)斯庫(kù)的喜悲劇會(huì)這么折磨人。這是過(guò)去分別閱讀時(shí)所未能體驗(yàn)到的。尤內(nèi)斯庫(kù)的思維方式與寫作模式確與常人不同。他寫過(guò)多部隨筆性的被稱為回憶錄的著作，但沒有一部是按時(shí)序記錄他的所作所為的“史書”，卻都是飄忽不定的斷想，因而使人們難以理清他的生活軌跡；而他又喜歡出乎尋常地把一些自傳性的因素置入他的劇本，將他兒時(shí)的記憶、對(duì)親人的愛恨，以及許多直接體驗(yàn)，通過(guò)變異化作舞臺(tái)形象，這就使研究者們不得不把研讀作品和探尋他的人生道路聯(lián)系起來(lái)，甚至到劇本中去扒疏他的傳記材料。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作為多產(chǎn)的劇作家，在他創(chuàng)作的高峰期，一部接一部的作品就是他的生命構(gòu)成，是他生命意義之所在。因此，我們把對(duì)作品的解讀(真正讀懂并不易)放到了重要的位置，而且也可從中了解作家的生活狀態(tài)。這本書雖篇幅不大，但我要感謝的人卻很多，在此一并表示謝忱：首先是聰慧的周曉蘋女士，沒有她在百忙中的策劃動(dòng)議，沒有她的邀約和敦促，我恐怕是難下決心完成此稿的；法國(guó)友人Alain Levy先生，正在比利時(shí)魯汶大學(xué)攻讀的李丙權(quán)、陸海娜夫婦為我購(gòu)買、復(fù)印和掃描了許多珍貴的資料；人民大學(xué)的王以培和首都師大的吳康茹二位學(xué)者利用他們?cè)诎屠柙L學(xué)的機(jī)會(huì)，給我?guī)Щ亓酥匾膶Ｖ?，后者還為我慷慨地提供了尚未付梓的最新譯文．中央戲劇學(xué)院的黃克英女士和友人王林先生都熱情地向我伸出了援手；遠(yuǎn)在巴黎的友人李升恒先生，冒著嚴(yán)寒去到塞納河畔，專門為我拍攝了幾幅于舍特劇院(該劇院連續(xù)48年不間斷地上演尤內(nèi)斯庫(kù)的《禿頭歌女》和(《上課》兩戲)的照片，使本書增色不少；數(shù)年前，法國(guó)文學(xué)專家張容女士和廖星橋教授分別贈(zèng)與的(《荒誕、離奇、怪異》和《荒誕與神奇》兩書．使我受益匪淺，是為本次寫作的重要中文參考著作。我還要感謝妻子金陵．她是本書的第一個(gè)讀者，為我處理了許多雜務(wù)，并為校對(duì)錄入員的大量打印錯(cuò)誤費(fèi)盡心血。最后，還要感謝中央編譯出版社的領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)編高立志先生的辛勤付出。二00五年春節(jié)京西無(wú)味齋

內(nèi)容概要

提起荒誕派戲劇這一話題，人們無(wú)法不把目光投向羅馬尼亞裔的法國(guó)戲劇大師——尤內(nèi)斯庫(kù)。他以《禿頭歌女》掀開了荒誕劇的第一頁(yè)，此后又以《椅子》《犀?！返热块L(zhǎng)短劇作豐富了這個(gè)流派的畫廊；他還通過(guò)大量隨筆、訪談，演講和論文，多角度地闡發(fā)了荒誕劇的意義、特征和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為荒誕派理論的建構(gòu)作出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)?！　W仁·尤內(nèi)斯庫(kù)，世界戲劇史上不可或缺的名字。本書以圖文并茂的形式勾勒了他的一生和文學(xué)主張，深入淺出地探討了那些經(jīng)典作品的內(nèi)涵，并附有《禿頭歌女》《椅子》《國(guó)王正在死去》等尤內(nèi)斯庫(kù)三部代表性作品的最新譯本。

作者簡(jiǎn)介

歐仁·尤內(nèi)斯庫(kù)，法國(guó)劇作家，被譽(yù)為“榮譽(yù)莫里哀”、”荒誕派的經(jīng)典作家”。
    他的父親是羅馬尼亞人，母親是法國(guó)人。他在法國(guó)度過(guò)童年，1925年返羅馬尼亞上學(xué)。1938年以后在法國(guó)定居。第二次世界大戰(zhàn)期間在巴黎從事出版校對(duì)工作。
    尤內(nèi)斯庫(kù)用法語(yǔ)寫作。1949年以后的30年內(nèi)寫了40多部戲。代表性性劇作有：《禿頭歌女》（1950）、《椅子》（1952）、《犀?！罚?960）、《國(guó)王正在死去》（1962）等。他還寫過(guò)不少論述他的戲劇主張的論文。
    尤內(nèi)斯庫(kù)的劇作都表達(dá)了他的“人生是荒誕不經(jīng)的”看法。在創(chuàng)作手法上，突破傳統(tǒng)的戲劇形式，人物被抽象化，喪失“自我”，以此揭示人類精神生活的空虛和互不理解。他還十分重視舞臺(tái)效果，充分調(diào)動(dòng)一切舞臺(tái)手段，以突出他的劇作的荒誕特色。
　　1970年，尤內(nèi)斯庫(kù)被選為法蘭西學(xué)院院士。

書籍目錄

尤內(nèi)斯庫(kù)畫傳　一  羅馬尼亞——法國(guó)　二  法國(guó)——羅馬尼亞　三  又見法蘭西　四  學(xué)習(xí)英語(yǔ)的意外收獲——沒有禿頭歌女的((禿頭歌女》　五  一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)——《椅子》　六  一出精彩的小戲——沒有頭的《頭兒》　七  在拉芒什海濱　八  “所謂先鋒派，就是自由”　九  “夢(mèng)是一種沉思，一種形象的思想”　十  瘋狂的《犀?！贰∈? 關(guān)于死亡的“新經(jīng)典”——《國(guó)王正在死去》　十二  非理性主義劇作家的理性思考　十三  榮登“不朽者”殿堂　十四  返回自我——孤獨(dú)者的漫游　十五  沉默是金——從多聲的舞臺(tái)到寂靜的畫室　年譜尤內(nèi)斯庫(kù)經(jīng)典劇作三種　一  禿頭歌女　二  椅子　三  國(guó)王正在死去

章節(jié)摘錄

在人際關(guān)系中，最密切的莫過(guò)于夫妻關(guān)系。朝夕共處，耳鬢廝磨，理應(yīng)是知人知面更知心的。但是馬丁夫婦卻形同陌路，同床異夢(mèng)；連是否見過(guò)面、是否彼此認(rèn)識(shí)都成了問(wèn)題。而他們由不相認(rèn)到相認(rèn)的過(guò)程，也毫無(wú)情感波瀾。一切都是那么平淡，平淡得讓人發(fā)笑，也平淡得讓人酸楚。愛情和婚姻，是文學(xué)的永恒主題，也是舞臺(tái)上最富戲劇性的題材?！睹赖襾啞分械呐鹘且蛘煞虻淖冃亩荻镜貧⑺雷约旱膬蓚€(gè)孩子；《奧賽羅》中的男主角，因妒火中燒而親手結(jié)束了愛妻的生命。這都是激情惹的禍，悲劇的慘烈，恰由于感情的熾熱。而馬丁夫婦扮演的卻是一場(chǎng)無(wú)喜無(wú)憂的零度戲。情感零度，人性麻木。艾略特在《荒原》中曾寫過(guò)“無(wú)情之欲”的一幕，一對(duì)男女走到一起只為完成一次無(wú)愛的性交。而尤內(nèi)斯庫(kù)舞臺(tái)上的這對(duì)夫妻，無(wú)情無(wú)欲，有的只是一種關(guān)系，一種似乎與自身無(wú)關(guān)的外在的親密關(guān)系。更發(fā)人深思的是，這種疏離隔斷，這種互不相認(rèn)的陌生感，是沒有任何理由的絕對(duì)存在?！锻媾贾摇分?，娜拉是在經(jīng)過(guò)一系列事端后，才恍然醒悟，自己對(duì)一起生活了八年之久的丈夫并不真正了解，對(duì)她而言，海爾茂競(jìng)完全是個(gè)陌生人。在易卜生筆下，事情的由來(lái)和走向，交代得一清二楚，邏輯嚴(yán)密，理由充分，令人信服。但尤內(nèi)斯庫(kù)卻把這一切來(lái)龍去脈都省略了、剪除了。沒有過(guò)錯(cuò)，沒有欺騙，沒有害人的一方和受害的一方，沒有利益的沖突，沒有爭(zhēng)吵和辯論，沒有事件和事變有的只是一種狀態(tài)，一種現(xiàn)實(shí)，一種無(wú)法解釋、無(wú)須解釋，也無(wú)法改變的絕對(duì)。正因?yàn)槭墙^對(duì)，便具有了普遍的品格，具有了不可逆轉(zhuǎn)性，具有了更為可怕的悲劇性。至此，尤內(nèi)斯庫(kù)似乎仍感言猶未盡。自稱福爾摩斯的女仆又對(duì)馬丁夫婦的夫妻關(guān)系進(jìn)行了顛覆：證據(jù)是他們所說(shuō)的小女兒盡管都是“一只白眼珠，一只紅眼珠”，可先生的孩子“白眼珠在右邊，紅眼珠在左邊”；而太太的孩子“紅眼珠在右邊，白眼珠在左邊”，可見并不是同一個(gè)人，他們也就不可能是一對(duì)夫妻。從不相識(shí)到確認(rèn)，從確認(rèn)到被否定，人物身份被一再模糊化。他們是誰(shuí)？是真夫妻還是假夫妻？真夫妻為何不相識(shí)？

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