聽(tīng)南懷謹(jǐn)講禪

前言

　　禪從何而來(lái)？　　一天，在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說(shuō)法。可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用手指拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意，破顏為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳之旨，以心印心之法傳給你?！　∵@就是禪的來(lái)歷。它發(fā)生在彼此見(jiàn)面的時(shí)候，一個(gè)恬悅的微笑，它傳遞了一切，包含了一切。它綻放著心靈的和諧、完美和圓融，它讓我們發(fā)現(xiàn)了生命的意義，同時(shí)又看見(jiàn)了自己。　　禪是什么？　　有人靜夜冥思，有人淡然說(shuō)笑，有人沐浴更衣始讀禪典，有人酒肉穿腸大談佛祖，你說(shuō)是一枝花，我說(shuō)是狗屎橛，他說(shuō)是東來(lái)西去空茫茫?！　《U不可說(shuō)，說(shuō)不得，驀然回首，卻又是清清歷歷，盡在眼前?！　《U是洞悉生命及世界的真理；禪是擺脫一切束縛的心；禪便是佛，是通向覺(jué)悟的必由之路，禪便是法，是指出眾生解脫奔向自由的路標(biāo)?！　《U不是釋放，禪不是能量，禪不是沖動(dòng)。禪只是看破，禪只是放下。　　當(dāng)下無(wú)貪便是禪；當(dāng)下無(wú)嗔便是禪；當(dāng)下無(wú)癡便是禪。平靜了當(dāng)下便是禪。　　禪不屬于宗教，但又屬于宗教；禪不屬于哲學(xué)，但又屬于哲學(xué)；它什么都不是，但又什么都是。　　禪無(wú)取舍，禪無(wú)造作，禪便是禪?！　《U便是心，心便是佛，佛便是當(dāng)下?！　《U，并不是什么神秘的東西，也非某種超自然的經(jīng)驗(yàn)或能力，它就在我們當(dāng)下，穿衣吃飯是道，擔(dān)柴運(yùn)水是道。當(dāng)一個(gè)人能夠透過(guò)事物表象而徹了其本然時(shí)，那就是禪的境界，將它對(duì)境起用，那就是不可思議的妙智慧。禪不等于禪坐，坐乃身而禪在心。禪也不是禪宗的專(zhuān)利品，它是佛法般若智慧的總稱(chēng)。禪宗以心為宗，故稱(chēng)宗門(mén)，然教下諸門(mén)豈不以心為宗？故八萬(wàn)四千法門(mén)皆不離禪，世法佛法皆在禪中?！　⌒闹杏徐o，在紅塵濁世，隨時(shí)隨地皆可參禪。參禪是劍刃上行，冰凌上走，一有依戀，就難得透脫，非得云山海月盡皆?huà)亝s，否則即無(wú)“隨緣做主，即事而真”的可能?！　《U是生命之路，是智慧之本。禪在無(wú)言中開(kāi)始，又在無(wú)為中完成。禪的本質(zhì)是于絕望中尋找希望，在斗爭(zhēng)中獲得智慧。求取智慧不是爬山，不是你爬得越高看到得越多；獲取智慧好比跳墻，在沒(méi)有跳過(guò)去之前，里邊的東西你永遠(yuǎn)也看不到，哪怕你聽(tīng)別人說(shuō)得再多，你還是一無(wú)所知，除非有一天你突然跳過(guò)墻去。　　進(jìn)入禪境，你不必追求寧?kù)o和清凈，也不必厭惡煩惱與雜穢。雖生活在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境之中，任何環(huán)境，對(duì)你而言，無(wú)處不是清凈的佛土，未悟的人看你，你是平常的人，你看平常的人，則無(wú)一不與諸佛相同。你自覺(jué)你的自性與諸佛的自性一樣，佛的自性普遍于時(shí)空，所以你會(huì)不期而然地運(yùn)用你的智能和財(cái)力，普施于一切處、一切時(shí)的一切眾生。　　禪宗作為佛教中最重要的一支流派，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具魅力和神韻的一道風(fēng)景，它獨(dú)具魅力，廣納眾生。在當(dāng)今社會(huì)，在中國(guó)人面對(duì)人生藩籬時(shí)，禪依然能夠引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)從容淡定的生命境界，為生命找尋到真正的解脫?！　≌琰S檗希運(yùn)禪師詩(shī)云：“心入大海無(wú)邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心。自有一雙無(wú)事手，為作世間慈悲人?！币淮髱熌蠎谚?，因其實(shí)地修為，身體力行，講法布施，而被稱(chēng)為佛家上師，當(dāng)代“維摩詰”。南先生博覽群書(shū)，學(xué)貫中西，涵蓋儒釋道，融會(huì)諸子百家，更及于醫(yī)卜天文、詩(shī)詞歌賦，是浮華塵世中的曠世賢師，站在生命本身及國(guó)學(xué)的尖端，發(fā)別家所未發(fā)，講別家所未講，生動(dòng)幽默，通俗易懂，將禪理轉(zhuǎn)化為滿(mǎn)天花雨，灑向紅塵眾生。禪海深廣，而南先生卻可以帶我們駕鯨遨游?！　」P者聞先生講解，心有所悟，捕捉靈光，恣意成文。唯愿喚起眾人皆有之般若智慧，激發(fā)本來(lái)之性靈光輝，于紅塵濁世中，濯纓于禪海，獲得一種風(fēng)日灑然的快樂(lè)。這就是筆者最大的欣慰。

內(nèi)容概要

禪是一盞指路明燈，禪語(yǔ)、禪思、禪事、禪詩(shī)，無(wú)不蘊(yùn)涵人生的最高智慧，它凈化心靈，美化人格、強(qiáng)化內(nèi)心的力量。讓人閃久閉的心門(mén)豁然開(kāi)朗，如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。    臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生博覽群書(shū)，實(shí)地修為，身體力行，講法布施。以其學(xué)貫中丁之識(shí)，涵蓋儒釋道三家所長(zhǎng)，融會(huì)諸子百家之觀(guān)，站在生命本身及國(guó)學(xué)的頂端，發(fā)別家所未發(fā)，講別家所未講，生動(dòng)幽默，通俗易懂地將禪理轉(zhuǎn)化為滿(mǎn)天花雨，灑向紅塵眾生。望讀者沙灘拾貝，覓得珍珠，領(lǐng)悟奧妙，不勝喜悅。 　　身處凡塵俗世，聆聽(tīng)?wèi)谚钫Z(yǔ)，回轉(zhuǎn)眾生百態(tài)，摘得方外禪心。當(dāng)下無(wú)貪便是禪，當(dāng)下無(wú)嗔便是禪，當(dāng)下無(wú)癡便是禪，無(wú)下無(wú)疑便是禪。禪不是釋放，禪不是能量，禪不是沖動(dòng)；禪只是無(wú)奇，禪只是看破，禪只是放下。 南懷瑾先生指出，在自然天地之間，禪機(jī)妙意無(wú)處不在。一粒沙塵中包涵一方世界，一朵野花中蘊(yùn)藏一個(gè)天堂。無(wú)論行云流水，無(wú)論永恒宇宙，禪無(wú)處不在，獲得禪心的唯一妙境，唯有“平?！倍?。 南先生博覽群書(shū)，學(xué)貫中西，涵蓋儒釋道，融會(huì)諸子百家，更及于醫(yī)卜天文、詩(shī)詞歌賦，是浮華塵世中的曠世賢師，站在生命本身及國(guó)學(xué)的尖端，發(fā)別家所未發(fā)，講別家所未講，生動(dòng)幽默，通俗易懂，將禪理轉(zhuǎn)化為滿(mǎn)天花雨，灑向紅塵眾生。禪海深廣，而南先生卻可以帶我們駕鯨遨游。

作者簡(jiǎn)介

郭林生，國(guó)家注冊(cè)培訓(xùn)師、助理經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)任深圳華商世紀(jì)企業(yè)管理顧問(wèn)有限公司總經(jīng)理，聚成集團(tuán)河南、鄭州、蘭州分公司執(zhí)行董事，聚成華商書(shū)院總經(jīng)理。作者深諳國(guó)學(xué)之道，其所領(lǐng)導(dǎo)的華商書(shū)院是國(guó)內(nèi)最知名的國(guó)學(xué)高端學(xué)院，以“育商海領(lǐng)袖，鑄中華商魂”為宗旨，以“尊德問(wèn)學(xué)，修己安人”為院訓(xùn)，由中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院提供學(xué)術(shù)支持，課程融合了國(guó)學(xué)、帝王學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)、素質(zhì)管理學(xué)等學(xué)術(shù)精華，更重于“博學(xué)”，贏得了眾多企業(yè)家學(xué)員的好評(píng)。

書(shū)籍目錄

前言第一章　萬(wàn)緣放下自逍遙　世事繁華皆如夢(mèng)　無(wú)故尋愁覓恨　一切眾生的“我執(zhí)”　何必太執(zhí)著于“我”　執(zhí)著是一種妄念　放下得難，難得放下　上岸何須回頭　萬(wàn)緣放下自逍遙　放下一切，是開(kāi)始處第二章　佛在平凡人世間　平凡是佛　一臉?lè)饸饨^非佛　一個(gè)真正偉大的人　神仙本是凡人做　心、佛、眾生，三無(wú)差別　佛在人間第三章　塵世浮云遮望眼　人世洪福和清?！≈腔鄣谋娚嵉埂　柏?cái)、名”是幸福障礙　享受真正的大福報(bào)第四章　先學(xué)做人，再學(xué)做佛　功利主義的悲哀　“貪”為人生三毒之首　擺脫“嗔”的困擾　自我崇拜的“慢”　幸福的極致是流淚　愿心為第一動(dòng)因　成佛的一句箴言　忍是磨礪生命的第一要?jiǎng)?wù)　千古難能唯此杲　先學(xué)做人，再學(xué)做佛　修禪：老老實(shí)實(shí)做事，規(guī)規(guī)矩矩做人第五章　生命的最高道德　避世并非學(xué)佛　人世出世平等　大悲心的深情　……第六章　修行從心開(kāi)始第七章　身體力行，實(shí)證見(jiàn)佛第八章　人生需要真正的信仰第九章　煩惱過(guò)處是清凈第十章　當(dāng)下即是佛境后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　遙現(xiàn)佛陀的微笑　　世事繁華皆如夢(mèng)　　在佛理看來(lái)，人世中一切事、一切物都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，沒(méi)有瞬間停留。對(duì)這種現(xiàn)象，佛教中有一個(gè)形象的名詞——無(wú)常?！　∷纬笤?shī)人蘇東坡曾寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕?！蹦蠎谚壬J(rèn)為這兩句詩(shī)很好地說(shuō)明了無(wú)常的現(xiàn)象，他對(duì)這兩句詩(shī)的解釋非常有趣，他說(shuō)：人似秋鴻來(lái)有信，蘇東坡要到鄉(xiāng)下去喝酒，去年去了一個(gè)地方，答應(yīng)了今年再來(lái)，果然來(lái)了。事如春夢(mèng)了無(wú)痕，一切的事情過(guò)了，像春天的夢(mèng)一樣，人到了春天愛(ài)睡覺(jué)，睡多了就夢(mèng)多，夢(mèng)醒了，夢(mèng)留不住，無(wú)痕跡。人生本來(lái)如大夢(mèng)，一切事情過(guò)去就過(guò)去了，如江水東流，一去不回頭。老年人?；貞?，想當(dāng)年我如何如何……那真是自尋煩惱，因?yàn)橐磺惺虏荒芑仡^，像春夢(mèng)一樣了無(wú)痕的?！　　　∪粽嬲w會(huì)到事如春夢(mèng)了無(wú)痕，那就不會(huì)生出這樣那樣的煩惱了，人生就不會(huì)陷入于網(wǎng)的怪圈不能自拔?！　》比A似乎總是停留在生活的表面，燈紅酒綠、紙醉金迷，熙熙攘攘的背后往往透出一絲絲的蒼涼。說(shuō)繁華便免不了要提到《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槟恰百Z不假，白玉為堂金作馬”、“珍珠如土金如鐵”的繁華，真是人間富貴不過(guò)如此了。然而，古人日：“富不過(guò)三代?！奔词故琴即笠粋€(gè)繁華的富貴之地——大觀(guān)園，也依然處處透著那一絲絲的蒼涼，林黛玉的寄人籬下、晴雯的屈死以及樹(shù)倒猢猻散的最終結(jié)局無(wú)一不將“蒼涼”二字展現(xiàn)得淋漓盡致。繁華的背后其實(shí)僅僅是蒼涼而已。這真是將世事繁華的虛妄表述得淋漓盡致?！　　?/pre>




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　　《聽(tīng)南懷瑾講禪》書(shū)中南懷瑾先生指出，在自然天地之間，禪機(jī)妙意無(wú)處不在。一粒沙塵中包涵一方世界，一朵野花中蘊(yùn)藏一個(gè)天堂。無(wú)論行云流水，無(wú)論永恒宇宙，禪無(wú)處不在，獲得禪心的唯一妙境，唯有“平?！倍?。 　　身處凡塵俗世，聆聽(tīng)?wèi)谚钫Z(yǔ)，回轉(zhuǎn)眾生百態(tài)，摘得方外禪心。當(dāng)下無(wú)貪便是禪，當(dāng)下無(wú)嗔便是禪，當(dāng)下無(wú)癡便是禪，無(wú)下無(wú)疑便是禪。禪不是釋放，禪不是能量，禪不是沖動(dòng)；禪只是無(wú)奇，禪只是看破，禪只是放下。





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