理解空間

內(nèi)容概要

20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)創(chuàng)造了三種新的社會(huì)空間形式：都市化空間、全球化空間和超空間。它們與其他空間形式、與已經(jīng)變形甚至只保留下一些碎片的傳統(tǒng)空間相互碰撞、疊加、交織在一起，改變并重構(gòu)著人類(lèi)的活動(dòng)方式以及思想方式。身處這種急劇變幻的空間之中，現(xiàn)代人時(shí)常產(chǎn)生空間混淆感和迷向感。本書(shū)圍繞著如何理解現(xiàn)代空間變化這一主題展開(kāi)。分析了現(xiàn)代空間觀念的變化及其意義；探討了以人類(lèi)行為為參照系建立空間解釋框架的可能性；并對(duì)當(dāng)代社會(huì)空間批判理論存在的主要錯(cuò)誤或不足進(jìn)行了評(píng)論。

作者簡(jiǎn)介

馮雷，男，畢業(yè)于北京大派哲學(xué)系?，F(xiàn)為中央編譯局當(dāng)代馬克思主義研究所副研究員，日本一橋大學(xué)社會(huì)學(xué)研究在讀博士研究生。主要研究領(lǐng)域：哲學(xué)，環(huán)境倫理學(xué)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言：作為秩序的空間第一章　20世紀(jì)初繪畫(huà)空間的變異及其意義　第一節(jié)　透視法：理性主宰下的“真實(shí)空間”　　1　透視構(gòu)圖法　　2　理性使透視空間顯得真實(shí)　第二節(jié)　從追求視覺(jué)真實(shí)到顛覆視覺(jué)空問(wèn)　　1　照相機(jī)與印象派繪畫(huà)　　2　透視空間的顛覆　第三節(jié)　摒棄透視空間的原因及意義　　1　科學(xué)的解釋?zhuān)阂曈X(jué)的錯(cuò)覺(jué)　　2　哲學(xué)的解釋?zhuān)豪硇缘奶摌?gòu)　　3　繪畫(huà)空間發(fā)生異變的意義　　4　結(jié)語(yǔ)第二章　心理學(xué)路徑與20世紀(jì)初的空間哲學(xué)　第一節(jié)　傳統(tǒng)形而上學(xué)的空間概念　　1　亞里士多德：有限空間　　2　牛頓：絕對(duì)空間　　3　康德：純直觀形式空間　第二節(jié)　柏格森的二元論陷阱：“身體空問(wèn)”、“心靈一時(shí)間”　　1　空間是“表層的”真實(shí)，時(shí)間是“深層的”真實(shí)　　2　記憶是人超越空間性、獲得時(shí)間性和自由人格的媒介　第三節(jié)　貝克萊的悖論：視覺(jué)與空間　　1　洛克以及英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論對(duì)空間知覺(jué)的探討　　2　《視覺(jué)新論》：視覺(jué)不能感知空間深度　　3　貝克萊視覺(jué)理論的是與非　第四節(jié)　梅洛一龐蒂：“身體主體”與知覺(jué)世界　　1　梅洛一龐蒂對(duì)貝克萊視覺(jué)理論的糾正　　2　梅洛一龐蒂的身體論：“身體一主體”　　3　梅洛一龐蒂的空間論：三種空間　第五節(jié)　知覺(jué)空間及心理學(xué)路徑的域限　　1　再評(píng)貝克萊　　2　現(xiàn)代心理學(xué)中身體的內(nèi)涵變化　　3　梅洛一龐蒂構(gòu)想的“人類(lèi)學(xué)空間”及其局限第三章　20世紀(jì)初人類(lèi)學(xué)從地理空間轉(zhuǎn)向文化空間　第一節(jié)　從地理環(huán)境論轉(zhuǎn)向文化因素論　　1　地理環(huán)境決定論　　2　轉(zhuǎn)向文化論　第二節(jié)　卡西爾論神話空間的特征　　1　前哲學(xué)時(shí)代的人地同構(gòu)觀念　　2　神話空間的特征　第三節(jié)　卡西爾神話空間的理論缺陷　　1　卡西爾空間哲學(xué)的形而上學(xué)痕跡　　2　現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)對(duì)原始空間觀念的認(rèn)識(shí)第四章　人的本質(zhì)與空間的構(gòu)造　第一節(jié)　進(jìn)化論的意義及其遺留的課題　　1　達(dá)爾文進(jìn)化論未能解決的問(wèn)題　　2　社會(huì)是否超越了自然法則？　　3　思維能否成為自由的前提？　第二節(jié)　意識(shí)、行為、智能　　1　內(nèi)省心理學(xué)門(mén)　　2　行為主義　　3　皮亞杰：智能的本質(zhì)　第三節(jié)　人類(lèi)行為的特征及其意義　　1　“人類(lèi)動(dòng)物”二分法與現(xiàn)代生物分類(lèi)法相矛盾　　2　直立姿勢(shì)對(duì)分娩的影響　　3　對(duì)直立姿勢(shì)的適應(yīng)使人類(lèi)成為“早產(chǎn)兒”　　4　人類(lèi)特有的“社會(huì)子宮”　　5　天生的，天然的，后天的　　6　人類(lèi)認(rèn)知行為的特點(diǎn)17　　7　人類(lèi)認(rèn)知行為的特殊意義　　8　人類(lèi)行為的分類(lèi)　第四節(jié)　空間的構(gòu)造　　1　幾種空間分類(lèi)　　2　生物空間，社會(huì)空間，文化空間　　　a．社會(huì)空間的變化與人類(lèi)行為的改變　　　b．社會(huì)空間的資本主義化　　　c．全球化與社會(huì)空間的進(jìn)一步退化　　　d．文化空間影響社會(huì)空間　　3　象征空間，抽象空間　　　a．象征空間的兩個(gè)特征　　　b．抽象空間的四次轉(zhuǎn)型第五章　后現(xiàn)代空間論與全球化空間　第一節(jié)　空間與時(shí)問(wèn)：簡(jiǎn)單化的二元對(duì)立模式門(mén)47　　1　一種流行的觀點(diǎn)：現(xiàn)代主義一時(shí)間性，后現(xiàn)代主義一空間性　　2　建筑美學(xué)：現(xiàn)代主義空間　　3　空間意識(shí)的復(fù)蘇貫穿整個(gè)20世紀(jì)　　4　20世紀(jì)空間思想發(fā)展的三個(gè)階段門(mén)　第二節(jié)　空間與場(chǎng)所：現(xiàn)代主義空間的基本特征　　1　后現(xiàn)代主義反對(duì)的是中立的空間，還是激進(jìn)的空間？　　2　勒·柯布西耶與海德格爾：空間主義與場(chǎng)所主義的對(duì)壘　　3　形式的空間，實(shí)質(zhì)的空間　第三節(jié)　空間與超空問(wèn)：后現(xiàn)代空問(wèn)的困惑　　1　社會(huì)空問(wèn)批判的先驅(qū)者——?？?、列斐伏爾　　2　超真實(shí)時(shí)代的先覺(jué)者——麥克盧漢、鮑德里亞　　3　杰姆遜：后現(xiàn)代的空間迷向　第四節(jié)　空間與地理：從地理學(xué)空間走向全球化空間　　1　蘇賈與戴維·哈維：兩種地理空間批判理論　　2　空間不僅意味著地理　　3　柯司特：全球化時(shí)代的“流動(dòng)空間”　　4　結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章　20世紀(jì)初繪畫(huà)空間的變異及其意義　　20世紀(jì)60年代以來(lái)，都市社會(huì)學(xué)、人文主義地理學(xué)與批判社會(huì)理論交匯之后，產(chǎn)生了一個(gè)新的理論分野——社會(huì)空間批判理論，它強(qiáng)調(diào)從空間維度剖析資本主義政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)過(guò)程，或者按愛(ài)德華?蘇賈（Edward W.Soja）的話說(shuō)，它試圖在空間、時(shí)間和社會(huì)存在三者之間尋找一種恰當(dāng)?shù)年U釋平衡。自20世紀(jì)80年代以后，空間評(píng)論延伸到后現(xiàn)代及全球化理論中，成為這些理論中富有特色和活力的一個(gè)組成部分。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)偏重于歷史性闡述的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，這種空間性的批判帶來(lái)了一股強(qiáng)勁的思想創(chuàng)造力?！　〉?，這種社會(huì)空間批判理論自其出現(xiàn)以來(lái)一直存在著一個(gè)理論缺憾，即由于它著重社會(huì)批判的目的，因此那些不能直接服務(wù)于這一目的的空間理論和實(shí)踐——例如心理學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域的空間性探索——始終沒(méi)有得到充分的分析和評(píng)價(jià)。事實(shí)上，從列斐伏爾（Henri Lefebvre）及其之后諸多批評(píng)者的論述中我們可以明顯地看到，他們的思想受到了20世紀(jì)初以來(lái)美學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等部門(mén)出現(xiàn)的空間觀念變化的深刻影響。但是迄今為止，社會(huì)空間批判理論對(duì)于科學(xué)、藝術(shù)中的空間思想對(duì)社會(huì)理論的影響的分析還很不充分。例如，戴維?哈維（David Harvey）在論及現(xiàn)代藝術(shù)觀念的變化時(shí)，更像是在談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)以及技術(shù)的變化，而且他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)方式的評(píng)論只是充當(dāng)了上述諸變化過(guò)程的一種圖解而已。他只是一般性地認(rèn)為，現(xiàn)代主義所反映的表達(dá)的危機(jī)，是“起源于經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中時(shí)間與空間意義一方面的一種根本性的重新調(diào)整”。在他看來(lái)，現(xiàn)代主義的空問(wèn)美學(xué)最終被證明只是資本主義政治美學(xué)化與貨幣資本力量之下的犧牲品。這種觀點(diǎn)低估了美學(xué)活動(dòng)的獨(dú)特意義及其對(duì)其他實(shí)踐活動(dòng)的影響?！　　?/pre>








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