雨果畫(huà)傳

前言

殊途同歸，返璞歸真陳眾議都說(shuō)世界進(jìn)入了讀圖時(shí)代或聲像時(shí)代。是耶？非耶？答案見(jiàn)仁見(jiàn)智，難有定論。但事實(shí)不茍且。上世紀(jì)七八十年代以降，隨著視聽(tīng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的飛速發(fā)展，多數(shù)年輕人已經(jīng)不屑于干巴巴的文字，而愈來(lái)愈熱衷于聲像藝術(shù)了。從出版的角度看，圖文并茂似乎已經(jīng)不啻是一種時(shí)尚，而是一種顯規(guī)則：圖與書(shū)殊途同歸，返璞歸真，是為圖書(shū)。于是，理論界為之嘩然。一日視聽(tīng)藝術(shù)乃至全信息、全感官形態(tài)是數(shù)字化時(shí)代的必由之路。它不同于以往的認(rèn)知和審美方式，需要眼、耳，甚至鼻、舌、身即更多感官的協(xié)同作戰(zhàn)。二日視聽(tīng)藝術(shù)對(duì)文字具有極大的消解性，故而也許會(huì)鈍化我們的抽象能力，銼掉我們的思想鋒芒，填平我們的文化深度。傳統(tǒng)意義上的文盲與非文盲，其區(qū)別僅在于識(shí)字能力；而在視聽(tīng)藝術(shù)(比如電視)面前，二者的區(qū)別將大為縮小。這是就國(guó)內(nèi)的兩種截然相反的觀點(diǎn)而言。然而，國(guó)外理論界早有高論。文化批評(píng)家馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》認(rèn)為，真正的藝術(shù)是拒絕藝術(shù)、抗議對(duì)象(客體)。換言之，藝術(shù)即超越；藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，或藝術(shù)之所以有存在價(jià)值，是因?yàn)樗芙^現(xiàn)有的世界(包括自身的載體)，從而為創(chuàng)造另一個(gè)世界(或載體)提供可能。正因?yàn)槿绱?，它必定是反庸俗、反功利和反?guī)則的。相反，費(fèi)斯克的《理解大眾文化》另有說(shuō)辭，謂大眾(通俗)文化即日常生活之文化，其消費(fèi)過(guò)程則是依靠文化經(jīng)濟(jì)自主性對(duì)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)(包括話語(yǔ)霸權(quán))進(jìn)行抵抗的過(guò)程。由此說(shuō)來(lái)，圖文時(shí)代乃大眾文化、大眾消費(fèi)時(shí)代的必然產(chǎn)物。在我國(guó)古代，詩(shī)畫(huà)不分家，圖書(shū)亦不分家。二者孰因孰果不得而知，但相得益彰是不待言的。鄭振鐸先生早就探尋過(guò)圖與書(shū)的關(guān)系，說(shuō)我們誦一首好詩(shī)，是鮮不在心里引起一幅圖畫(huà)或一種音樂(lè)的。譬如讀到“人跡板橋霜”，立刻便可在我們心里映出一條冬寒寂寥的村路、一道小溪、一座板橋來(lái)。那時(shí)，偶有行人經(jīng)過(guò)，足跡便印在霜上。這是多么生動(dòng)的一幅圖畫(huà)?。☆愃品独粍倜杜e。于是，古人高遠(yuǎn)雅致，往往畫(huà)中題詩(shī)，或因詩(shī)得畫(huà)，相輔相成，相得益彰。從另一個(gè)角度說(shuō)，圖的產(chǎn)生也一定早于文字。西班牙阿爾塔米拉山洞中的壁畫(huà)已經(jīng)有上萬(wàn)年的歷史。而圖書(shū)則最早可以追溯到埃及的《死者書(shū)》，迄今也有三千多年的歷史了?？上覈?guó)古代的龜甲和竹帛不利于作畫(huà)，因此圖書(shū)是后來(lái)才有的，且早期圖譜已完全失傳。宋人鄭樵對(duì)此頗有感喟。至于后世文人學(xué)士皆重文章而排斥圖像，圖書(shū)也就名存實(shí)亡而變?yōu)樽謺?shū)了。那些繡像則往往因?yàn)轱椫谛≌f(shuō)戲文而不登大雅之堂。圖書(shū)的復(fù)歸應(yīng)該說(shuō)是小說(shuō)得到正名以后的事情。而今，隨著照相技術(shù)、影視技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，圖像以幾何的速率進(jìn)入了一個(gè)又一個(gè)嶄新的時(shí)代，令人目不暇接。然而，世界文豪畫(huà)傳系列叢書(shū)不僅適逢其時(shí)，而且妙處獨(dú)得。此話得從2006年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕慕克說(shuō)起。此翁在其代表作《我的名字叫紅》中講了一個(gè)令人感嘆的故事：1590年，蘇丹秘密下詔，命人制作一本亙古未有的偉大書(shū)籍，以頌揚(yáng)他及他的帝國(guó)。四位當(dāng)朝細(xì)密畫(huà)家奉命集聚伊斯坦布爾，開(kāi)始繪制這部曠世之作。此時(shí)，離家12年之久的黑回到了故鄉(xiāng)伊斯坦布爾，迎接他歸來(lái)的除了愛(ài)情，還有接踵而至的謀殺案。一位細(xì)密畫(huà)家失蹤了，他被人殺死在一口井中；奉命為蘇丹繪制抄本的長(zhǎng)者也慘遭殺害。究竟誰(shuí)是殺人兇手？蘇丹下令追查，而線索很可能就藏在那未竟的畫(huà)中。我之所以要援引這個(gè)故事，是因?yàn)樗?jiàn)證了一個(gè)圖文時(shí)代的結(jié)束。是的，《我的名字叫紅》見(jiàn)證了細(xì)密畫(huà)時(shí)代的終結(jié)，因此它是一首洋溢著哀傷的挽歌：西方影響的侵入使那部“偉大的圖書(shū)”付之閱如，并最終導(dǎo)致了細(xì)密畫(huà)時(shí)代的終結(jié)。然而，這一個(gè)圖文時(shí)代的到來(lái)，也許恰好相反：它的結(jié)果很可能如相當(dāng)一部分人所擔(dān)心的那樣，使文字及人們對(duì)文字的感覺(jué)逐漸喪失。于是，有志于守護(hù)文字傳統(tǒng)的人們不得不大聲疾呼。但守護(hù)的最好方式也許是因勢(shì)利導(dǎo)地傳承經(jīng)典。而文學(xué)經(jīng)典可以說(shuō)是世界文化的重要內(nèi)核和人類認(rèn)同的重要質(zhì)介。因此，在后現(xiàn)代主義的解構(gòu)風(fēng)潮之后，重新回到經(jīng)典和它們的作者無(wú)疑成了守護(hù)它們的最佳途徑?？傊?，無(wú)論我們喜歡與否，圖文時(shí)代已然是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。與其逆水行船，不如順?biāo)浦?。于是，這樣一套世界文豪畫(huà)傳在鄭穎的努力下應(yīng)運(yùn)而生?？上驳氖?，參與寫(xiě)作畫(huà)傳的都是知名專家、學(xué)者，有的還是我的師友。他們思想敏銳，筆觸靈動(dòng)。一枚枚精美的圖畫(huà)與其文字相映成趣，互為因果。如是，無(wú)論是小橋流水人家、西風(fēng)古道瘦馬，還是千里揚(yáng)州風(fēng)物妍、車如流水馬如龍；或者青燈古佛、陋室寒書(shū)，還是五色五音、五蘊(yùn)六觸，人們盡可以各取所需。是為多元的時(shí)代、相對(duì)的時(shí)代、圖文的時(shí)代。當(dāng)然它也必定是分化的時(shí)代、刪汰的時(shí)代、殘酷的時(shí)代。信不信由你！是為序。2008年5月9日于北京

內(nèi)容概要

雨果生活在一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代——資產(chǎn)階級(jí)取代封建階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，共和政體取代專制體制翻開(kāi)歷史新的篇章。雨果是這一系列歷史滄桑變化的見(jiàn)證者，并以卷帙浩繁的詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的歷史風(fēng)云。    雨果不僅著作眾多，而且作品都是上乘之作。他的戲劇有激烈的戲劇沖突和精美的臺(tái)詞；他的詩(shī)歌充滿激情，想象豐富；他的小說(shuō)人物個(gè)性鮮明，故事曲折生動(dòng)；他的論文思辨明晰，見(jiàn)解超凡，而具有深刻的思想和博大的愛(ài)心，則是他所有作品的共同特性。    這本《雨果畫(huà)傳》是一本圖文并茂的世界文豪傳記，圖書(shū)從已過(guò)版權(quán)期的原版國(guó)外畫(huà)冊(cè)上選取了精美、高清晰度的圖片200幅左右，由國(guó)內(nèi)著名外國(guó)文學(xué)專家撰寫(xiě)、作序，是一本精致的、高質(zhì)量的外國(guó)文學(xué)普及讀物?！　”咎讌矔?shū)是中央編譯出版社經(jīng)過(guò)兩精心打造的精品圖書(shū)。叢書(shū)由國(guó)內(nèi)頂級(jí)專家執(zhí)筆，以洗練動(dòng)人的筆觸、珍貴精美的圖片再現(xiàn)了各位大師的傳奇人生，解讀了他們的經(jīng)典作品，是國(guó)內(nèi)近期出版的為數(shù)不多的集文學(xué)性和趣味性于一體的佳作。此系列叢書(shū)包括《雨果畫(huà)傳》、《托爾斯泰畫(huà)傳》、《莎士比亞畫(huà)傳》等。

作者簡(jiǎn)介

吳岳添，1944年生，江蘇武進(jìn)人。湘潭大學(xué)特聘教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所所研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)作軒會(huì)員、法國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。近期著有《法國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》、《法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代左翼文學(xué)》和《謀殺》等。

書(shū)籍目錄

總序  殊途同歸，返璞歸真序言  雨果，值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的大作家一、神童家世　1.家族淵源　2.父母離異　3.寄宿中學(xué)二、文壇領(lǐng)域　1.創(chuàng)辦刊物　2.早期作品　3.第二文社　4.《歐那尼》　5.巴爾扎克三、情感世界　1.多情才子　2.紅杏出墻　3.一見(jiàn)鐘情　4.終身伴侶四、人道主義　1.《一個(gè)死囚的末日》　2.《巴黎圣母院》五、精品薈萃　1.詩(shī)歌　2.戲劇六 仕途風(fēng)云七 名垂青史附錄

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　神童家世14歲那年，雨果不聽(tīng)從父親要他學(xué)工藝學(xué)的安排，決心從事文學(xué)創(chuàng)作，他聲言：“不做夏多布里昂，我誓不為人。”一、家族淵源1802年2月26日，維克多?雨果出生于法國(guó)貝尚松。當(dāng)時(shí)正是法國(guó)大革命以后拿破化執(zhí)政，后來(lái)又是波旁王朝復(fù)辟的時(shí)代。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、形勢(shì)復(fù)雜的年代里，雨果的父母正好處于斗爭(zhēng)的漩渦之中，因而雨果的童年是在動(dòng)蕩不安的生活中度過(guò)的。傳說(shuō)雨果的祖上是洛林的一個(gè)古老世家，家族中雖說(shuō)沒(méi)有出過(guò)國(guó)王和首相，但是有過(guò)主教、學(xué)者和軍官。他的祖父約瑟夫·雨果是個(gè)農(nóng)民，但是曾經(jīng)參加過(guò)輕騎兵部隊(duì)，而他的父親萊奧波德？雨果則更是一位戰(zhàn)功顯赫的將軍，因此說(shuō)雨果出身名門并非毫無(wú)根據(jù)。萊奧波德·雨果（1773——1828）生于1773年11月15日。他似乎就是為了打仗才來(lái)到人世的，天生就是一位將才。從不到15歲開(kāi)始，他曾經(jīng)三次人伍，在法國(guó)大革命期間參加抗拒外敵和平定旺代地區(qū)保王黨叛亂的戰(zhàn)斗，勇敢非凡，多次負(fù)傷，被提拔為上尉，擔(dān)任下萊茵志愿軍營(yíng)的副營(yíng)長(zhǎng)。雨果的母親索菲·特雷布歇（1772——1821）生于1772年6月19日，是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒。她的父親讓一弗朗索瓦·特雷布歇（1730——1783）是船長(zhǎng)，曾經(jīng)販賣過(guò)黑奴。母親名叫勒內(nèi)一路易斯·特雷布歇（1748——1780）。不過(guò)他們?cè)缇腿ナ懒?，索?1歲就成了孤兒，由姑母羅班撫養(yǎng)長(zhǎng)大。姑母是個(gè)保王主義者，所以索菲也思想保守，擁護(hù)波旁王朝，對(duì)旺代的叛亂者抱著同情的態(tài)度。旺代的叛亂者曾遭到殘酷鎮(zhèn)壓，但是萊奧波德并不濫殺無(wú)辜，因此博得了索菲的好感。他們于1797年11月15日在巴黎結(jié)婚。

后記

這套“世界文豪畫(huà)傳”系列叢書(shū)經(jīng)過(guò)一年多的精心策劃和編輯，終于完稿，即將和讀者見(jiàn)面。本書(shū)的出版得到了中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、知名西班牙語(yǔ)翻譯家尹承東先生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)陳眾議先生的大力支持。尹先生的大力舉薦作者和陳先生的傾情作序最終保障了這套叢書(shū)的質(zhì)量和品位，在這里表示衷心的感謝。另外，中央編譯局信息部的張遠(yuǎn)航為本套叢書(shū)提供了大量珍貴的高品質(zhì)的圖片，在這里也感謝他的大力支持。編者2008年4月8日

編輯推薦

《雨果畫(huà)傳》由中央編譯出版社出版。世界文豪畫(huà)傳系列?插圖珍藏本·人生下來(lái)不是為了抱著鎖鏈，而是為了展開(kāi)雙翼。信仰，是人們所必須的。什么了不信的人不會(huì)有幸福。一個(gè)專心致志思索的人并不是在虛度光陰。雖然有勞動(dòng)是有形的，但也有一種勞動(dòng)是無(wú)形的。人的面孔常常反映他的內(nèi)心世紀(jì)，以為思想沒(méi)有色彩，那是錯(cuò)誤的。各種樣的蠢事，在每天閱讀好的作用下，仿佛烤在火上的紙一樣漸漸燃盡。

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