沉思錄

出版時(shí)間：2008-4 出版社：中央編譯出版社作者：（古羅馬）奧勒留頁(yè)數(shù)：232 譯者：（英）朗
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內(nèi)容概要

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可•奧勒留•安東尼所著，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

書(shū)籍目錄

Book 1Book 2Book 3Book 4Book 5Book 6Book 7Book 8Book 9Book 10Book 11Book 12

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本性的生活　　--讀馬可·奧勒留的《沉思錄》　　來(lái)源 價(jià)值中國(guó)網(wǎng)　 劉如杰　　讀《沉思錄》，緣自一次偶然?！　∧翘?，賢兄惠贈(zèng)我一本《沉思錄》，并附函一封，說(shuō)，這本書(shū)他已讀過(guò)，感覺(jué)不錯(cuò)，囑我多讀幾遍，讀后，心自然會(huì)寧?kù)o下來(lái)。還講，溫總理之所以受人擁戴，其親民風(fēng)范概源于此。　　說(shuō)實(shí)話，以前，對(duì)外國(guó)名著我有著本能的排斥。不是說(shuō)人家寫(xiě)得不好，也不只是因敘述方式和文化背景等差異而不適，只是，一看到書(shū)中那長(zhǎng)串的外國(guó)人名，腦袋就飽滿、膨脹，甚至連間隔號(hào)兩邊哪兒是名，哪兒是姓也分不太清。　　前些天，讀美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》和捷克小說(shuō)家米蘭？昆德拉的《生命中不能承受之輕》，雖然讀完，但過(guò)程斷斷續(xù)續(xù)，欲讀又止，欲罷不能，很難進(jìn)入，并一蹴而就。　　但，《沉思錄》是一個(gè)例外。　　這本書(shū)，由近兩千年前的古羅馬皇帝、西方歷史上唯一的“帝王哲學(xué)家”馬可？奧勒留所著，內(nèi)容多為作者在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是一個(gè)帝王的內(nèi)心獨(dú)白和人生絮語(yǔ)?！　∵@是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸?！冻了间洝肥撬苟喔鹋烧軐W(xué)的重要里程碑，書(shū)中記述了作者對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，吉光片羽，啟思、耐品，很對(duì)我的口味。尤其是作者的民本情懷及其倡導(dǎo)的個(gè)體間的友愛(ài)原則、個(gè)體順應(yīng)整體利益的全維觀念等，令人景仰?！拔医邮芰艘环N以同樣的法對(duì)待所有人、實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念。”這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀，又是其體民、親民思想的具體體現(xiàn)。此書(shū)對(duì)后人影響頗大，被譽(yù)為有史以來(lái)最偉大的作品之一，難怪成了溫總理、克林頓等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人百讀不厭的枕邊書(shū)！　　這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)?！坝钪媸橇髯儯钍且庖?jiàn)。”--這是本書(shū)給我印象最深的一句話。盡管它出現(xiàn)在“卷四”一個(gè)不起眼的段落，但在我看來(lái)，它完全能擔(dān)綱全書(shū)的要旨。因?yàn)?，此語(yǔ)是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，也是保持“外”與“內(nèi)”和諧因應(yīng)的一個(gè)明斷。他認(rèn)為，宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是--人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷（即意見(jiàn)）。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷。”這些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色倥傯、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困囿的良藥。作者主張：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。--在物化的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南。至此，不禁想起與作者年代相近的我國(guó)魏晉時(shí)期以王羲之、陶淵明為代表的士人生活：他們曠達(dá)玄遠(yuǎn)，自由灑脫，不心為物役，卻追求內(nèi)心的自在和真性情的釋放，形成了為后人所稱(chēng)羨的“魏晉風(fēng)度”，極大地激發(fā)了中華文明的創(chuàng)造力，創(chuàng)造了中國(guó)文化史的一個(gè)傳奇。因?yàn)楸菊?，所以?jiǎn)單；因?yàn)楹?jiǎn)單，所以快樂(lè)。--這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？　　這是一本勵(lì)志書(shū)，自省且扣問(wèn)心靈。《沉思錄》是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，是作者的呢喃自語(yǔ)，是他思想和生活的真實(shí)寫(xiě)照。讀此書(shū)，猶像在聽(tīng)一位先哲娓娓私語(yǔ)，又好似諄諄叮囑。盡管我揣測(cè)不到他的面容，卻感覺(jué)不出有絲毫的陌生、疏離和幽遠(yuǎn)。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周?chē)藗兊纳砩霞橙?yōu)良的品質(zhì)，化作自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)；他仁愛(ài)寬容，與鄰人甚至惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心；他豁達(dá)超然，認(rèn)為生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視為自然的一種有益運(yùn)轉(zhuǎn)；他恬靜安然，謙恭修心，時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正。認(rèn)為，一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱。--這些言行，對(duì)一個(gè)近2000年前的帝王來(lái)講，是難能可貴，也是恢弘偉大的。他的思想，如天際星盞，穿躍歲月的滄桑，未蒙塵埃，卻熠熠放彩。也似一泓澗水，，從時(shí)光的深處走來(lái)，凈澈，淡然，不急不緩，浸染著我干涸的心田……

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(46)
勉強(qiáng)可看(337)
一般般(576)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)65條)

一次在停香閣茶社偶然看到這本書(shū)，離開(kāi)牌桌，找了一個(gè)空間，一個(gè)人一口氣讀完，馬克。奧勒留，古羅馬的皇帝，哲學(xué)家，思想家，對(duì)待人類(lèi)，對(duì)待社會(huì)，對(duì)待自己，是這樣的，就對(duì)了。
聽(tīng)說(shuō)我們敬愛(ài)的溫總理看了很多遍“沉思錄”，自己也想來(lái)一本英文版的，學(xué)習(xí)書(shū)中的道理的同時(shí)，鍛煉一下自己的英語(yǔ)水平也是一舉兩得啊！
一定先讀英文版的，心里的一劑良藥啊
英文版的確很經(jīng)典，可以讀很多很多遍
思想很深刻。里面有些古英語(yǔ)，不過(guò)不影響學(xué)習(xí)英語(yǔ)。
女兒學(xué)習(xí)輔助書(shū)，網(wǎng)上便宜多了。
本來(lái)拿來(lái)提高英語(yǔ)水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)還是看不進(jìn)去，不過(guò)書(shū)的包裝還是不錯(cuò)的
總理都推薦的書(shū)。
送貨速度還行，書(shū)的質(zhì)量也還可以
傳承幾千年的書(shū)，充滿智慧。
這是一本溫總理放在床頭的書(shū) 一本改變你內(nèi)心的書(shū)
挺好的，，除去浮躁，沉浸在樹(shù)海中，
那么一小本書(shū)可不可以再便宜一點(diǎn)!
很有內(nèi)涵的一本書(shū)，可以結(jié)合中文版的一起讀。受益匪淺的，在思想上。
看到溫家寶推薦，就買(mǎi)了
聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，買(mǎi)來(lái)看看，感覺(jué)還不錯(cuò)。
very idea
喜歡這樣的文章
配合中文版的看，雖然英文的也不是原著，但是能幫助更好地理解……
眼睛看上去很舒服，不累，很好
而且的確讓我浮躁的心靜下來(lái)
上回買(mǎi)了本中文版，覺(jué)得有些東西還是要看原版才更有滋味。。
非常好的英文讀本
適合靜靜思索英文的用來(lái)學(xué)習(xí)
讀了個(gè)開(kāi)頭，語(yǔ)氣平和而又有深刻的道理，純英文的，紙質(zhì)一般，喜歡
一本可以讓心靈寧?kù)o思考得好書(shū)
買(mǎi)這本書(shū)是想借著閱讀提高自己的英文水平，總理讀了百遍的書(shū)自己當(dāng)然也要好好研究。一直放著，近兩周把它讀完，里面都是一些哲學(xué)道理，教人怎樣對(duì)待發(fā)生的事情，人如何對(duì)待生死，等等，很佩服這位古羅馬作者，對(duì)哲學(xué)感興趣的朋友們可以讀讀。
出版社真的很狡猾,原裝進(jìn)口的英文書(shū)都那么貴,而這本書(shū)又那么不好翻譯,于是干脆改改封皮出個(gè)英文版.我很喜歡這本書(shū),不知能不能幫我提高英文寫(xiě)作能力
裡面的英文跟梁實(shí)秋大師中譯版巳經(jīng)很接近...(本人一直想找Haines英文版本美中不足的是..只有Book1沒(méi)有章節(jié)的數(shù)字....要找對(duì)文章得要花一點(diǎn)時(shí)間.
盡管書(shū)里面有一些古英語(yǔ)，但是里面的思想仍然很實(shí)用！頂一下。值得珍藏！
英文版的翻譯，比較容易讀。
英文版挺不錯(cuò)
書(shū)很輕，但是膠粘的，內(nèi)容是不錯(cuò)的，但因?yàn)閭€(gè)人不太喜歡一段段的哲理性的文字，所以給了四星
書(shū)絕對(duì)是很好的，但是這本書(shū)印得不是很讓我滿意
質(zhì)量不錯(cuò) 字還挺大還沒(méi)開(kāi)始看書(shū)了
書(shū)不錯(cuò)，只是比較脆弱，一不小心容易擦破~
在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買(mǎi)書(shū)既便宜又非?？旖莸乃拓浬祥T(mén)，確實(shí)很方便。但有時(shí)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上的書(shū)經(jīng)常出現(xiàn)缺貨現(xiàn)象，讓人郁悶
這本書(shū)的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)十塊錢(qián)的價(jià)值。以前背過(guò)一節(jié)，不是這個(gè)翻譯，感覺(jué)比這個(gè)好些。雖然這版本號(hào)稱(chēng)最好。慢慢領(lǐng)悟中
英語(yǔ)水平有限，閱讀有一定難度！但書(shū)內(nèi)容不錯(cuò)~
還好了，紙質(zhì)的感覺(jué)是很有感覺(jué)，用來(lái)閱讀和練習(xí)英語(yǔ)能力不會(huì)感到視力的疲倦，不過(guò)就是內(nèi)容有些涉及到的單詞比較偏僻，可能有些影響。。
很好的一本書(shū)，可以提高閱讀英語(yǔ)水平，推薦
有些作品翻譯后有點(diǎn)變味
稍微粗糙了點(diǎn)，不過(guò)按這個(gè)價(jià)錢(qián)就還可以，字很多，還算好
閱讀感覺(jué)很好
想讓自己鍛煉英語(yǔ)，是抱著辭典讀啊
可惜我不怎么認(rèn)識(shí)它啊
印刷不錯(cuò)，就是紙張不是很好，看著還不錯(cuò)，要有點(diǎn)英語(yǔ)基礎(chǔ)的才看和明白。
買(mǎi)給別人的！包裝很好，印刷也好??！
紙的質(zhì)量不錯(cuò)，字很大，看起來(lái)很舒服。
這本書(shū)寫(xiě)的確實(shí)不錯(cuò) 可以提升英語(yǔ)閱讀能力哦
也許因?yàn)闀?shū)的翻譯年代的確是太久遠(yuǎn)了，很多用法都是古體英語(yǔ)，比如thou,thee,thyself,thine......當(dāng)做一本self-help的書(shū)來(lái)讀還好了，如果單純是想學(xué)英語(yǔ)不是非常實(shí)用。
學(xué)習(xí)英語(yǔ)用
印刷不好，太粗糙了……
很多古語(yǔ)和生僻的詞匯。
字體很小，看起來(lái)好吃力，密密麻麻的……真是沒(méi)有耐心看了……
還好英語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)單
很多單詞不懂啊。得一手拿字典，一手拿書(shū)才成。不如新概念好看
　　這書(shū)當(dāng)年號(hào)稱(chēng)是溫總理的枕邊書(shū)，而且一直如雷貫耳，所以買(mǎi)來(lái)看看。
　　但是翻了幾頁(yè)，就覺(jué)得不通順。很多地方理解不了，不是讀哲學(xué)著作那種艱深，而是莫名其妙，不知道作者在表達(dá)什么。鑒于之前買(mǎi)《看哪這人.尼采自述》本坑的經(jīng)歷，我瞬間明白了，懶出版社和爛譯者又在糊弄讀者。中央編譯出版社從此被加入黑名單，艾！
　　追隨一位偉大的先哲，一位盡責(zé)的帝王，一起經(jīng)歷一段美妙的心靈探索之旅。正如其在卷11-26寫(xiě)道：伊菲索斯人的作品里記載著一則勸告，要經(jīng)常懷想一位道德高尚的古人。如今讀其書(shū)，懷其人，仰其止，思余生，遠(yuǎn)離城市的喧囂，與古人一同遙望星空暢想漫索。。。
　　第一次讀并不是全都能明白書(shū)中所蘊(yùn)含的無(wú)限的智慧，已近而立之年的我仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到前方的道路是迷茫的，一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的洗禮后顯得是那么的慘白，內(nèi)心的另一個(gè)我似乎總在不屑一顧的說(shuō)：“這些對(duì)于你來(lái)說(shuō)有點(diǎn)太不切實(shí)際了”。我也一次又一次的反問(wèn)自己，是不是真的想在做一些超出自己能力范圍的事情，好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際。
　　每次當(dāng)我感到前路開(kāi)始變?yōu)榍逦?，希望開(kāi)始變的不那么遙遠(yuǎn)的時(shí)候，并慶幸自己已經(jīng)找對(duì)了方向，并開(kāi)始努力的時(shí)候，在下一個(gè)路口等待我的卻總是些不盡如人意的經(jīng)歷，讓我禁不住有想往后退的打算，沒(méi)有什么比迷失方向更讓一個(gè)想要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人更加痛苦的了。
　　雖然書(shū)中有很多的智慧我并不能立刻領(lǐng)悟，但是其所傳遞的思想讓我對(duì)自己，對(duì)世界又充滿了希望，其實(shí)我們所要做的很簡(jiǎn)單，我們改變不了世界，我們要改變的僅僅是我們自己，我們不應(yīng)對(duì)這個(gè)世界指指點(diǎn)點(diǎn)，這不是我們應(yīng)該做的，我們要做的是獨(dú)善其身，不斷去掉那些非本性的東西，不要有那么多左顧右盼的念頭，而是專(zhuān)心于那唯一能夠體現(xiàn)自己對(duì)于這個(gè)世界價(jià)值的事情，即按其本性的生活。
　　一個(gè)人的一生是那么短暫，可又好像不那么短暫，因?yàn)樯系蹠?huì)給我們時(shí)間來(lái)參透人生的真理，但是我們真的時(shí)日不多，只有專(zhuān)注于智慧才不致虛度。
　　
　　
　　昨天一人無(wú)聊之極，跑到圖書(shū)館讀書(shū)，偶然翻到這個(gè)版本的《沉思錄》，覺(jué)得字體事宜，排版樸實(shí)，最關(guān)鍵的還是梁實(shí)秋版本的，索性靜坐在圖書(shū)館一角落，通讀了一下午，期間記錄了很多覺(jué)得很有意義、深入內(nèi)心的話語(yǔ)。但是，一下午的時(shí)間也只是翻了一個(gè)遍，很多話語(yǔ)、思想都值得去進(jìn)行深層次的揣摩。準(zhǔn)備亞馬遜下手這本書(shū)。如書(shū)中所說(shuō)，在人生途中能幫助我們的，只有哲學(xué)。這本書(shū)，就是哲學(xué)。強(qiáng)烈推薦。
　　看譯者序的時(shí)候只覺(jué)得斯多葛派有一種不作為要忍讓的傾向，但其實(shí)并不是這樣的。與其說(shuō)作者他是個(gè)帝王哲學(xué)家不如說(shuō)他是一個(gè)有超然的心靈和智慧的大家。
　　把理性與德性聯(lián)系起來(lái)并非沒(méi)有道理。正如柏拉圖講的，要擁有德性的前提是你的理性你的反思告訴你什么是德性和應(yīng)當(dāng)怎么做。順從本性，接受一切符合理性的事，做一切符合理性的事。
　　事物都是變化的，也是終將消逝的。所以對(duì)于冒犯自己的人和事不必過(guò)于在意，因?yàn)槟銈兌紝⒒貧w塵與土。譯者說(shuō)這與年輕人的朝氣蓬勃不甚相融，但我看不出有何矛盾之處。難道生命力洋溢的年輕人就不該對(duì)周遭的事情淡然釋?xiě)?？過(guò)分緊抓著本不屬于自己且不會(huì)伴隨自己死去的外物或是情緒，必要性何在？在現(xiàn)在浮躁的社會(huì)，多關(guān)注自己內(nèi)心理性難道不是應(yīng)該的？
　　作惡是惡人的本性，如果意識(shí)不到這一點(diǎn)而對(duì)此感到憤怒，那么該責(zé)備的不是惡人而是自己。這里責(zé)備的發(fā)起方并非俗人，而是理性。你沒(méi)有做到理性，你當(dāng)然應(yīng)該自行批評(píng)。這個(gè)觀點(diǎn)乍一看有裝逼之嫌，但結(jié)合其帝王身份倒也顯得自然。從世俗視角看，他是高人一等的，有這等領(lǐng)悟十分正常。而其實(shí)放眼當(dāng)下這也無(wú)可厚非，因?yàn)槟愕膽嵟蛉棠蛯?shí)際上都是對(duì)自己的折磨。
　　其實(shí)斯多葛派并非強(qiáng)調(diào)只注意自己而對(duì)周遭事物漠不關(guān)心，而是關(guān)心但不插手。所以他們的觀點(diǎn)影響力不大也顯而易見(jiàn)，因?yàn)樗麄兏緹o(wú)需在意這類(lèi)終將逝去的事。
　　斯多葛派是可愛(ài)的，能學(xué)到些許皮毛的我們也可以是可愛(ài)的。
　　首先我要說(shuō)明一下，何懷宏先生的本書(shū)譯文由于是轉(zhuǎn)譯，所以在意思上難免有諸多不清楚的地方，且由于本書(shū)的哲學(xué)性，任何不清楚或翻譯過(guò)于簡(jiǎn)單之處，都會(huì)影響大眾的思考。
　　馬庫(kù)斯（我喜歡這樣翻譯）奧勒留是一位柏拉圖理想國(guó)式的哲學(xué)家王，是真正以哲學(xué)治國(guó)的一位羅馬皇帝，本書(shū)作為一位帝王的著作，其觀點(diǎn)之高遠(yuǎn)，思想之深邃是不必多言的，這位皇帝在書(shū)中對(duì)人生的各個(gè)方面都進(jìn)行了觀點(diǎn)性的回憶和總結(jié)，其中大多數(shù)的句子絕對(duì)可以拿出來(lái)作為座右銘來(lái)用，對(duì)本性，對(duì)宇宙，對(duì)靈魂，對(duì)生命，對(duì)物質(zhì)的方方面面的思考，是書(shū)的主題，本書(shū)的好處在于，書(shū)中的所有論述，都源自這位皇帝的切身體會(huì)，而我們需要做到的就是明白他的意思，并學(xué)著去做，他的思想，與道家的無(wú)為有一定的相似，帶有一定消極性，或者說(shuō)是一定程度上的放縱。這是我們要去學(xué)著分辨的一點(diǎn)，這也是一位皇帝對(duì)寧?kù)o生活和退隱的渴望。
　　這是一本充滿希望的書(shū)，教導(dǎo)人們按照本性生活，自然且協(xié)調(diào)的應(yīng)對(duì)和處理自己的人生，我相信每個(gè)讀過(guò)他的人，都會(huì)不由自主的認(rèn)同他，并從中發(fā)現(xiàn)美的東西。
　　只有這么些句子很能看得出些水平的，其他的比較平庸。
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　　沉思錄
　　
　　馬可·奧勒留
　　
　　第 4 章卷二
　　2013-07-23
　　你看到一個(gè)人只要把握多么少的東西就能過(guò)一種寧?kù)o的生活，就會(huì)像神的存在一樣
　　2013-07-24
　　因?yàn)橛鸬姆缸锉饶切┮驊嵟鸬姆缸锔鼞?yīng)該受譴責(zé)
　　
　　第 5 章卷三 (1)
　　2013-08-08
　　身體有多么下賤，它所服務(wù)的對(duì)象就有多么優(yōu)越
　　2013-07-26
　　一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從所有人的意見(jiàn)，而只是聽(tīng)從那些明白地按照本性生活的人們的意見(jiàn)
　　2013-07-26
　　不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
　　
　　第 7 章卷四 (1)
　　2013-08-08
　　如果你回到你的原則并崇敬理性的話，過(guò)十天你對(duì)人們就會(huì)像是一個(gè)神，而現(xiàn)在你對(duì)他們卻像是一頭獸和一只猿。
　　
　　第 8 章卷四 (2)
　　2013-07-27
　　不成為任何人的暴君也不成為任何人的奴隸。
　　
　　第 9 章卷四 (3)
　　2013-07-27
　　要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動(dòng)，馴服著它周?chē)＠说目癖?br /> 　　
　　第 10 章卷五 (1)
　　2013-08-08
　　然后再想想那些和你生活在一起的人們的道德水平，即使容忍他們中最令人愉悅的人也是幾乎不可能的，更不必說(shuō)容忍一個(gè)幾乎不能容忍自己的人了。
　　
　　第 11 章卷五 (2)
　　2013-07-29
　　靈魂是由思想來(lái)染色的
　　2013-07-30
　　你對(duì)患有狐臭的人生氣嗎？你對(duì)患有口臭的人生氣嗎？你怎樣善待這一麻煩呢
　　
　　2013-08-03
　　使你直立，否則就被扶直
　　2013-08-05
　　你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)候也已經(jīng)臨近
　　
　　第 17 章卷七 (2)
　　2013-08-05
　　因?yàn)樯婆c我同在，正義與我同在。
　　2013-08-05
　　不要加入別人的哭泣，不要有太強(qiáng)烈的感情。
　　2013-08-05
　　熱愛(ài)那僅僅發(fā)生于你的事情，僅僅為你紡的命運(yùn)之線，因?yàn)?，有什么比這更適合于你呢
　　
　　第 18 章卷七 (3)
　　2013-08-05
　　注意，對(duì)薄情寡義的人，不要像他們感覺(jué)別人那樣感覺(jué)他們。
　　
　　第 19 章卷八 (1)
　　2013-08-06
　　一切事物存在都有某種目的，如一匹馬、一棵葡萄樹(shù)。那你為什么奇怪呢？甚至太陽(yáng)也要說(shuō)，我存在是有某種目的的，其余的神靈也要同樣說(shuō)。那么你是為什么目的而存在呢？為了享受快樂(lè)嗎？看看常識(shí)是否允許這樣說(shuō)。
　　2013-08-07
　　當(dāng)洗澡時(shí)你看到這樣的東西－油膩、汗垢、骯臟、污穢的水，所有的東西都發(fā)出令人作嘔的氣味－生命的每一部分和一切事物都是如此。
　　
　　第 22 章卷九 (1)
　　2013-08-07
　　不僅做某種事的人常常是不正當(dāng)?shù)匦袆?dòng)，而且不做某種事的人也常常是在不正當(dāng)?shù)匦袆?dòng)
　　
　　第 26 章卷十 (2)
　　2013-08-08
　　因?yàn)樗羞^(guò)去的這些都是我們現(xiàn)在所看到的戲劇，只是換了演員。
　　2013-08-08
　　想像一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊
　　
　　第 29 章卷十一 (2)
　　2013-08-08
　　正像痛苦的感覺(jué)是軟弱的一個(gè)特征一樣，憤怒也是軟弱的一個(gè)特征
　　2013-08-08
　　埃比克太德說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人吻他的孩子時(shí)，他應(yīng)當(dāng)自言自語(yǔ)："明天也許他就要死去。
　　2013-08-08
　　沒(méi)有任何人能奪走我們的自由意志。
　　
　　第 31 章卷十二 (2)
　　2013-08-08
　　每個(gè)人都僅僅生活在現(xiàn)在，喪失的也只是現(xiàn)在。
　　
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大前提假設(shè)是，人是理性的，趨利避害可以概括這種理性。然而奧勒留則提出不同的理性范疇。遵守宇宙本性：所有真實(shí)事物的主要原因，是人理性的表現(xiàn)。宇宙中存在的東西都是神意的安排，無(wú)論快樂(lè)還是痛苦，把快樂(lè)當(dāng)做是善而追求，把痛苦當(dāng)作惡避免，這也是擾亂了宇宙秩序?！坝捎诳鄻?lè)、生死和榮辱都是宇宙本性同等利用的事物，無(wú)論誰(shuí)不同等地感受它們就顯然不是虔誠(chéng)了。”所以?shī)W勒留的理性人是要記住自己是整體的一部分，這樣對(duì)于一切處于整體而分配給我的事物，我都不會(huì)不滿意。還要記住自己和同類(lèi)的哪些部分在某些程度上密切聯(lián)系這，這樣我就不會(huì)做反社會(huì)的事情，而寧愿使自己趨向我的同胞，把我的全部精力用于公共利益，而拒斥與公共利益相反的事情。這樣的人在奧勒留看來(lái)是幸福的人。
求解，卷十一第28條，蘇格拉底說(shuō)了什么，我看的梁實(shí)秋燕山出版社的，不知道順序一樣否

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