沉思錄

出版時間：2008-4 出版社：中央編譯出版社作者：（古羅馬）奧勒留頁數(shù)：232 譯者：（英）朗
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內(nèi)容概要

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可•奧勒留•安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個里程碑。

書籍目錄

Book 1Book 2Book 3Book 4Book 5Book 6Book 7Book 8Book 9Book 10Book 11Book 12

媒體關(guān)注與評論

　　本性的生活　　--讀馬可·奧勒留的《沉思錄》　　來源 價(jià)值中國網(wǎng)　 劉如杰　　讀《沉思錄》，緣自一次偶然?！　∧翘?，賢兄惠贈我一本《沉思錄》，并附函一封，說，這本書他已讀過，感覺不錯，囑我多讀幾遍，讀后，心自然會寧靜下來。還講，溫總理之所以受人擁戴，其親民風(fēng)范概源于此?！　≌f實(shí)話，以前，對外國名著我有著本能的排斥。不是說人家寫得不好，也不只是因敘述方式和文化背景等差異而不適，只是，一看到書中那長串的外國人名，腦袋就飽滿、膨脹，甚至連間隔號兩邊哪兒是名，哪兒是姓也分不太清?！　∏靶┨?，讀美國作家梭羅的《瓦爾登湖》和捷克小說家米蘭？昆德拉的《生命中不能承受之輕》，雖然讀完，但過程斷斷續(xù)續(xù)，欲讀又止，欲罷不能，很難進(jìn)入，并一蹴而就?！　〉?，《沉思錄》是一個例外。　　這本書，由近兩千年前的古羅馬皇帝、西方歷史上唯一的“帝王哲學(xué)家”馬可？奧勒留所著，內(nèi)容多為作者在鞍馬勞頓中所寫，是一個帝王的內(nèi)心獨(dú)白和人生絮語?！　∵@是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸?！冻了间洝肥撬苟喔鹋烧軐W(xué)的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，吉光片羽，啟思、耐品，很對我的口味。尤其是作者的民本情懷及其倡導(dǎo)的個體間的友愛原則、個體順應(yīng)整體利益的全維觀念等，令人景仰?！拔医邮芰艘环N以同樣的法對待所有人、實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念?！边@既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、親民思想的具體體現(xiàn)。此書對后人影響頗大，被譽(yù)為有史以來最偉大的作品之一，難怪成了溫總理、克林頓等國家領(lǐng)導(dǎo)人百讀不厭的枕邊書！　　這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)。“宇宙是流變，生活是意見?！?-這是本書給我印象最深的一句話。盡管它出現(xiàn)在“卷四”一個不起眼的段落，但在我看來，它完全能擔(dān)綱全書的要旨。因?yàn)?，此語是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，也是保持“外”與“內(nèi)”和諧因應(yīng)的一個明斷。他認(rèn)為，宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是--人對外物的一種體驗(yàn)或判斷（即意見）。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷?！边@些觀點(diǎn)，對我們這些行色倥傯、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困囿的良藥。作者主張：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。--在物化的社會里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南。至此，不禁想起與作者年代相近的我國魏晉時期以王羲之、陶淵明為代表的士人生活：他們曠達(dá)玄遠(yuǎn)，自由灑脫，不心為物役，卻追求內(nèi)心的自在和真性情的釋放，形成了為后人所稱羨的“魏晉風(fēng)度”，極大地激發(fā)了中華文明的創(chuàng)造力，創(chuàng)造了中國文化史的一個傳奇。因?yàn)楸菊妫院唵?；因?yàn)楹唵?，所以快樂?-這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？　　這是一本勵志書，自省且扣問心靈?！冻了间洝肥且槐緦懡o自己的書，是作者的呢喃自語，是他思想和生活的真實(shí)寫照。讀此書，猶像在聽一位先哲娓娓私語，又好似諄諄叮囑。盡管我揣測不到他的面容，卻感覺不出有絲毫的陌生、疏離和幽遠(yuǎn)。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，化作自身成長的精神鈣質(zhì)；他仁愛寬容，與鄰人甚至惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心；他豁達(dá)超然，認(rèn)為生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視為自然的一種有益運(yùn)轉(zhuǎn)；他恬靜安然，謙恭修心，時刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動要高貴，而且動機(jī)要純正。認(rèn)為，一個人退隱到何處，也不如退隱到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。--這些言行，對一個近2000年前的帝王來講，是難能可貴，也是恢弘偉大的。他的思想，如天際星盞，穿躍歲月的滄桑，未蒙塵埃，卻熠熠放彩。也似一泓澗水，，從時光的深處走來，凈澈，淡然，不急不緩，浸染著我干涸的心田……

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用戶評論 (總計(jì)65條)

一次在停香閣茶社偶然看到這本書，離開牌桌，找了一個空間，一個人一口氣讀完，馬克。奧勒留，古羅馬的皇帝，哲學(xué)家，思想家，對待人類，對待社會，對待自己，是這樣的，就對了。
聽說我們敬愛的溫總理看了很多遍“沉思錄”，自己也想來一本英文版的，學(xué)習(xí)書中的道理的同時，鍛煉一下自己的英語水平也是一舉兩得?。?/li>
一定先讀英文版的，心里的一劑良藥啊
英文版的確很經(jīng)典，可以讀很多很多遍
思想很深刻。里面有些古英語，不過不影響學(xué)習(xí)英語。
女兒學(xué)習(xí)輔助書，網(wǎng)上便宜多了。
本來拿來提高英語水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)還是看不進(jìn)去，不過書的包裝還是不錯的
總理都推薦的書。
送貨速度還行，書的質(zhì)量也還可以
傳承幾千年的書，充滿智慧。
這是一本溫總理放在床頭的書一本改變你內(nèi)心的書
挺好的，，除去浮躁，沉浸在樹海中，
那么一小本書可不可以再便宜一點(diǎn)!
很有內(nèi)涵的一本書，可以結(jié)合中文版的一起讀。受益匪淺的，在思想上。
看到溫家寶推薦，就買了
聽說過的，買來看看，感覺還不錯。
very idea
喜歡這樣的文章
配合中文版的看，雖然英文的也不是原著，但是能幫助更好地理解……
眼睛看上去很舒服，不累，很好
而且的確讓我浮躁的心靜下來
上回買了本中文版，覺得有些東西還是要看原版才更有滋味。。
非常好的英文讀本
適合靜靜思索英文的用來學(xué)習(xí)
讀了個開頭，語氣平和而又有深刻的道理，純英文的，紙質(zhì)一般，喜歡
一本可以讓心靈寧靜思考得好書
買這本書是想借著閱讀提高自己的英文水平，總理讀了百遍的書自己當(dāng)然也要好好研究。一直放著，近兩周把它讀完，里面都是一些哲學(xué)道理，教人怎樣對待發(fā)生的事情，人如何對待生死，等等，很佩服這位古羅馬作者，對哲學(xué)感興趣的朋友們可以讀讀。
出版社真的很狡猾,原裝進(jìn)口的英文書都那么貴,而這本書又那么不好翻譯,于是干脆改改封皮出個英文版.我很喜歡這本書,不知能不能幫我提高英文寫作能力
裡面的英文跟梁實(shí)秋大師中譯版巳經(jīng)很接近...(本人一直想找Haines英文版本美中不足的是..只有Book1沒有章節(jié)的數(shù)字....要找對文章得要花一點(diǎn)時間.
盡管書里面有一些古英語，但是里面的思想仍然很實(shí)用！頂一下。值得珍藏！
英文版的翻譯，比較容易讀。
英文版挺不錯
書很輕，但是膠粘的，內(nèi)容是不錯的，但因?yàn)閭€人不太喜歡一段段的哲理性的文字，所以給了四星
書絕對是很好的，但是這本書印得不是很讓我滿意
質(zhì)量不錯字還挺大還沒開始看書了
書不錯，只是比較脆弱，一不小心容易擦破~
在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買書既便宜又非?？旖莸乃拓浬祥T，確實(shí)很方便。但有時當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上的書經(jīng)常出現(xiàn)缺貨現(xiàn)象，讓人郁悶
這本書的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過十塊錢的價(jià)值。以前背過一節(jié)，不是這個翻譯，感覺比這個好些。雖然這版本號稱最好。慢慢領(lǐng)悟中
英語水平有限，閱讀有一定難度！但書內(nèi)容不錯~
還好了，紙質(zhì)的感覺是很有感覺，用來閱讀和練習(xí)英語能力不會感到視力的疲倦，不過就是內(nèi)容有些涉及到的單詞比較偏僻，可能有些影響。。
很好的一本書，可以提高閱讀英語水平，推薦
有些作品翻譯后有點(diǎn)變味
稍微粗糙了點(diǎn)，不過按這個價(jià)錢就還可以，字很多，還算好
閱讀感覺很好
想讓自己鍛煉英語，是抱著辭典讀啊
可惜我不怎么認(rèn)識它啊
印刷不錯，就是紙張不是很好，看著還不錯，要有點(diǎn)英語基礎(chǔ)的才看和明白。
買給別人的！包裝很好，印刷也好?。?/li>
紙的質(zhì)量不錯，字很大，看起來很舒服。
這本書寫的確實(shí)不錯可以提升英語閱讀能力哦
也許因?yàn)闀姆g年代的確是太久遠(yuǎn)了，很多用法都是古體英語，比如thou,thee,thyself,thine......當(dāng)做一本self-help的書來讀還好了，如果單純是想學(xué)英語不是非常實(shí)用。
學(xué)習(xí)英語用
印刷不好，太粗糙了……
很多古語和生僻的詞匯。
字體很小，看起來好吃力，密密麻麻的……真是沒有耐心看了……
還好英語語法簡單
很多單詞不懂啊。得一手拿字典，一手拿書才成。不如新概念好看
　　這書當(dāng)年號稱是溫總理的枕邊書，而且一直如雷貫耳，所以買來看看。
　　但是翻了幾頁，就覺得不通順。很多地方理解不了，不是讀哲學(xué)著作那種艱深，而是莫名其妙，不知道作者在表達(dá)什么。鑒于之前買《看哪這人.尼采自述》本坑的經(jīng)歷，我瞬間明白了，懶出版社和爛譯者又在糊弄讀者。中央編譯出版社從此被加入黑名單，艾！
　　追隨一位偉大的先哲，一位盡責(zé)的帝王，一起經(jīng)歷一段美妙的心靈探索之旅。正如其在卷11-26寫道：伊菲索斯人的作品里記載著一則勸告，要經(jīng)常懷想一位道德高尚的古人。如今讀其書，懷其人，仰其止，思余生，遠(yuǎn)離城市的喧囂，與古人一同遙望星空暢想漫索。。。
　　第一次讀并不是全都能明白書中所蘊(yùn)含的無限的智慧，已近而立之年的我仍然無時無刻不感到前方的道路是迷茫的，一個又一個的夢想在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的洗禮后顯得是那么的慘白，內(nèi)心的另一個我似乎總在不屑一顧的說：“這些對于你來說有點(diǎn)太不切實(shí)際了”。我也一次又一次的反問自己，是不是真的想在做一些超出自己能力范圍的事情，好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際。
　　每次當(dāng)我感到前路開始變?yōu)榍逦?，希望開始變的不那么遙遠(yuǎn)的時候，并慶幸自己已經(jīng)找對了方向，并開始努力的時候，在下一個路口等待我的卻總是些不盡如人意的經(jīng)歷，讓我禁不住有想往后退的打算，沒有什么比迷失方向更讓一個想要實(shí)現(xiàn)夢想的人更加痛苦的了。
　　雖然書中有很多的智慧我并不能立刻領(lǐng)悟，但是其所傳遞的思想讓我對自己，對世界又充滿了希望，其實(shí)我們所要做的很簡單，我們改變不了世界，我們要改變的僅僅是我們自己，我們不應(yīng)對這個世界指指點(diǎn)點(diǎn)，這不是我們應(yīng)該做的，我們要做的是獨(dú)善其身，不斷去掉那些非本性的東西，不要有那么多左顧右盼的念頭，而是專心于那唯一能夠體現(xiàn)自己對于這個世界價(jià)值的事情，即按其本性的生活。
　　一個人的一生是那么短暫，可又好像不那么短暫，因?yàn)樯系蹠o我們時間來參透人生的真理，但是我們真的時日不多，只有專注于智慧才不致虛度。
　　
　　
　　昨天一人無聊之極，跑到圖書館讀書，偶然翻到這個版本的《沉思錄》，覺得字體事宜，排版樸實(shí)，最關(guān)鍵的還是梁實(shí)秋版本的，索性靜坐在圖書館一角落，通讀了一下午，期間記錄了很多覺得很有意義、深入內(nèi)心的話語。但是，一下午的時間也只是翻了一個遍，很多話語、思想都值得去進(jìn)行深層次的揣摩。準(zhǔn)備亞馬遜下手這本書。如書中所說，在人生途中能幫助我們的，只有哲學(xué)。這本書，就是哲學(xué)。強(qiáng)烈推薦。
　　看譯者序的時候只覺得斯多葛派有一種不作為要忍讓的傾向，但其實(shí)并不是這樣的。與其說作者他是個帝王哲學(xué)家不如說他是一個有超然的心靈和智慧的大家。
　　把理性與德性聯(lián)系起來并非沒有道理。正如柏拉圖講的，要擁有德性的前提是你的理性你的反思告訴你什么是德性和應(yīng)當(dāng)怎么做。順從本性，接受一切符合理性的事，做一切符合理性的事。
　　事物都是變化的，也是終將消逝的。所以對于冒犯自己的人和事不必過于在意，因?yàn)槟銈兌紝⒒貧w塵與土。譯者說這與年輕人的朝氣蓬勃不甚相融，但我看不出有何矛盾之處。難道生命力洋溢的年輕人就不該對周遭的事情淡然釋懷？過分緊抓著本不屬于自己且不會伴隨自己死去的外物或是情緒，必要性何在？在現(xiàn)在浮躁的社會，多關(guān)注自己內(nèi)心理性難道不是應(yīng)該的？
　　作惡是惡人的本性，如果意識不到這一點(diǎn)而對此感到憤怒，那么該責(zé)備的不是惡人而是自己。這里責(zé)備的發(fā)起方并非俗人，而是理性。你沒有做到理性，你當(dāng)然應(yīng)該自行批評。這個觀點(diǎn)乍一看有裝逼之嫌，但結(jié)合其帝王身份倒也顯得自然。從世俗視角看，他是高人一等的，有這等領(lǐng)悟十分正常。而其實(shí)放眼當(dāng)下這也無可厚非，因?yàn)槟愕膽嵟蛉棠蛯?shí)際上都是對自己的折磨。
　　其實(shí)斯多葛派并非強(qiáng)調(diào)只注意自己而對周遭事物漠不關(guān)心，而是關(guān)心但不插手。所以他們的觀點(diǎn)影響力不大也顯而易見，因?yàn)樗麄兏緹o需在意這類終將逝去的事。
　　斯多葛派是可愛的，能學(xué)到些許皮毛的我們也可以是可愛的。
　　首先我要說明一下，何懷宏先生的本書譯文由于是轉(zhuǎn)譯，所以在意思上難免有諸多不清楚的地方，且由于本書的哲學(xué)性，任何不清楚或翻譯過于簡單之處，都會影響大眾的思考。
　　馬庫斯（我喜歡這樣翻譯）奧勒留是一位柏拉圖理想國式的哲學(xué)家王，是真正以哲學(xué)治國的一位羅馬皇帝，本書作為一位帝王的著作，其觀點(diǎn)之高遠(yuǎn)，思想之深邃是不必多言的，這位皇帝在書中對人生的各個方面都進(jìn)行了觀點(diǎn)性的回憶和總結(jié)，其中大多數(shù)的句子絕對可以拿出來作為座右銘來用，對本性，對宇宙，對靈魂，對生命，對物質(zhì)的方方面面的思考，是書的主題，本書的好處在于，書中的所有論述，都源自這位皇帝的切身體會，而我們需要做到的就是明白他的意思，并學(xué)著去做，他的思想，與道家的無為有一定的相似，帶有一定消極性，或者說是一定程度上的放縱。這是我們要去學(xué)著分辨的一點(diǎn)，這也是一位皇帝對寧靜生活和退隱的渴望。
　　這是一本充滿希望的書，教導(dǎo)人們按照本性生活，自然且協(xié)調(diào)的應(yīng)對和處理自己的人生，我相信每個讀過他的人，都會不由自主的認(rèn)同他，并從中發(fā)現(xiàn)美的東西。
　　只有這么些句子很能看得出些水平的，其他的比較平庸。
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　　沉思錄
　　
　　馬可·奧勒留
　　
　　第 4 章卷二
　　2013-07-23
　　你看到一個人只要把握多么少的東西就能過一種寧靜的生活，就會像神的存在一樣
　　2013-07-24
　　因?yàn)橛鸬姆缸锉饶切┮驊嵟鸬姆缸锔鼞?yīng)該受譴責(zé)
　　
　　第 5 章卷三 (1)
　　2013-08-08
　　身體有多么下賤，它所服務(wù)的對象就有多么優(yōu)越
　　2013-07-26
　　一個人不應(yīng)當(dāng)聽從所有人的意見，而只是聽從那些明白地按照本性生活的人們的意見
　　2013-07-26
　　不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
　　
　　第 7 章卷四 (1)
　　2013-08-08
　　如果你回到你的原則并崇敬理性的話，過十天你對人們就會像是一個神，而現(xiàn)在你對他們卻像是一頭獸和一只猿。
　　
　　第 8 章卷四 (2)
　　2013-07-27
　　不成為任何人的暴君也不成為任何人的奴隸。
　　
　　第 9 章卷四 (3)
　　2013-07-27
　　要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴
　　
　　第 10 章卷五 (1)
　　2013-08-08
　　然后再想想那些和你生活在一起的人們的道德水平，即使容忍他們中最令人愉悅的人也是幾乎不可能的，更不必說容忍一個幾乎不能容忍自己的人了。
　　
　　第 11 章卷五 (2)
　　2013-07-29
　　靈魂是由思想來染色的
　　2013-07-30
　　你對患有狐臭的人生氣嗎？你對患有口臭的人生氣嗎？你怎樣善待這一麻煩呢
　　
　　2013-08-03
　　使你直立，否則就被扶直
　　2013-08-05
　　你忘記所有東西的時刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時候也已經(jīng)臨近
　　
　　第 17 章卷七 (2)
　　2013-08-05
　　因?yàn)樯婆c我同在，正義與我同在。
　　2013-08-05
　　不要加入別人的哭泣，不要有太強(qiáng)烈的感情。
　　2013-08-05
　　熱愛那僅僅發(fā)生于你的事情，僅僅為你紡的命運(yùn)之線，因?yàn)?，有什么比這更適合于你呢
　　
　　第 18 章卷七 (3)
　　2013-08-05
　　注意，對薄情寡義的人，不要像他們感覺別人那樣感覺他們。
　　
　　第 19 章卷八 (1)
　　2013-08-06
　　一切事物存在都有某種目的，如一匹馬、一棵葡萄樹。那你為什么奇怪呢？甚至太陽也要說，我存在是有某種目的的，其余的神靈也要同樣說。那么你是為什么目的而存在呢？為了享受快樂嗎？看看常識是否允許這樣說。
　　2013-08-07
　　當(dāng)洗澡時你看到這樣的東西－油膩、汗垢、骯臟、污穢的水，所有的東西都發(fā)出令人作嘔的氣味－生命的每一部分和一切事物都是如此。
　　
　　第 22 章卷九 (1)
　　2013-08-07
　　不僅做某種事的人常常是不正當(dāng)?shù)匦袆?，而且不做某種事的人也常常是在不正當(dāng)?shù)匦袆?br /> 　　
　　第 26 章卷十 (2)
　　2013-08-08
　　因?yàn)樗羞^去的這些都是我們現(xiàn)在所看到的戲劇，只是換了演員。
　　2013-08-08
　　想像一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊
　　
　　第 29 章卷十一 (2)
　　2013-08-08
　　正像痛苦的感覺是軟弱的一個特征一樣，憤怒也是軟弱的一個特征
　　2013-08-08
　　埃比克太德說，當(dāng)一個人吻他的孩子時，他應(yīng)當(dāng)自言自語："明天也許他就要死去。
　　2013-08-08
　　沒有任何人能奪走我們的自由意志。
　　
　　第 31 章卷十二 (2)
　　2013-08-08
　　每個人都僅僅生活在現(xiàn)在，喪失的也只是現(xiàn)在。
　　
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大前提假設(shè)是，人是理性的，趨利避害可以概括這種理性。然而奧勒留則提出不同的理性范疇。遵守宇宙本性：所有真實(shí)事物的主要原因，是人理性的表現(xiàn)。宇宙中存在的東西都是神意的安排，無論快樂還是痛苦，把快樂當(dāng)做是善而追求，把痛苦當(dāng)作惡避免，這也是擾亂了宇宙秩序?！坝捎诳鄻?、生死和榮辱都是宇宙本性同等利用的事物，無論誰不同等地感受它們就顯然不是虔誠了?！彼詩W勒留的理性人是要記住自己是整體的一部分，這樣對于一切處于整體而分配給我的事物，我都不會不滿意。還要記住自己和同類的哪些部分在某些程度上密切聯(lián)系這，這樣我就不會做反社會的事情，而寧愿使自己趨向我的同胞，把我的全部精力用于公共利益，而拒斥與公共利益相反的事情。這樣的人在奧勒留看來是幸福的人。
求解，卷十一第28條，蘇格拉底說了什么，我看的梁實(shí)秋燕山出版社的，不知道順序一樣否

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