正義理論的方法論基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

規(guī)范或制度從何而來才是正當?shù)?或者說，用什么方法得出的規(guī)范或制度才是正當?shù)模孔髡咭赃@個問題為核心，對比分析了西方三位著名學者——羅爾斯、麥金太爾與哈貝馬斯在這個問題上的爭論。作者詳細解讀了羅爾斯的建構(gòu)主義模式、麥金太爾的語境主義模式和哈貝馬斯的道德商談模式。并對這三種模式的相同點與不同點進行了較為系統(tǒng)的對比研究，最后指出了哈貝馬斯的道德商談模式綜合了羅爾斯的建構(gòu)主義與麥金太爾的語境主義，是一種出路，并指出了哈貝馬斯的道德商談模式的某些不足。

作者簡介

趙祥祿，男，1973年生，河南駐馬店人，倫理學博士。2007年畢業(yè)于中山大學哲學系，現(xiàn)任河南科技大學政治與社會學院講師。主要從事西方道德哲學研究，先后在《道德與文明》、《福建論壇》（人文社會科學版）、《山西師大學報》（社會科學版）等刊物上發(fā)表論文十幾篇。

書籍目錄

序摘要導論第一章　羅爾斯的建構(gòu)主義模式  1.1　建構(gòu)主義的構(gòu)成要素  1.2　建構(gòu)主義的目的  1.3　作為一種證明方法的“反思平衡”  1.4　對建構(gòu)主義的一些批評  1.5　建構(gòu)主義：政治的或形而上學的？  1.6　小結(jié)第二章　麥金太爾的語境主義模式  2.1　語境主義的背景  2.2　語境主義模式  2.3　麥金太爾的真理觀  2.4　對語境主義的一些批評  2.5　小結(jié)第三章　哈貝馬斯的道德商談模式  3.1　道德商談模式的背景  3.2　道德商談模式  3.3　普遍原則的語用學證明  3.4　生活世界的殖民化  3.5　對道德商談模式的一些批評  3.6　小結(jié)第四章　三種正義探究模式的對比分析  4.1  康德主義與亞里士多德主義  4.2  “普遍同意”與“認識論危機”  4.3  “單主體式”視角與“交互主體式”視角  4.4　實質(zhì)主義或程序主義？  4.5　小結(jié)第五章　建構(gòu)主義、語境主義或道德商談？  5.1  在歷史傳統(tǒng)與理性批判之間  5.2　道德商談方法的運用  5.3  “單主體式”視角與“交互主體式”視角的互補性  5.4　小結(jié)參考文獻后記

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