走讀記

內(nèi)容概要

　　中日兩國有著悠久的文化交流和友好歷史，只是日本極少數(shù)人在上個世紀(jì)和前些年制造了新與舊的不光彩的事件，給中國人帶來了深重的災(zāi)難，給日本人帶來了傷痛，造成兩國人民之間的某些隔閡。目前兩國政府正在“破冰”、“融冰”，志在溝通兩國人民的互相了解，建立彼此的互信和互惠戰(zhàn)略關(guān)系?；ブ拍芑バ?，互信才能做到互惠。此時推出“知日文叢”，由幾位留日或旅日的作者，從歷史和文化、從政經(jīng)和中日關(guān)系，也從日常生活的方方面面的細(xì)微處，以切身的體驗(yàn)，展現(xiàn)了他們眼聽日本、真實(shí)的日本。在那里，有真情的實(shí)感，也有哲理的思考。“知日文叢”架起了一座互知互信的橋梁，通向美好的彼方?！~渭渠

作者簡介

　　清華大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)。中國現(xiàn)代文學(xué)研究會理事，《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》編委，《國際理論空間》編委。專著有《越界與想象——20世紀(jì)中國、日本文學(xué)比較研究》、論文《蝴蝶緣何飛過大?！趁駳v、殖民都市與詩人群》。曾獲《世界文學(xué)》翻譯獎（2001年）。在我社出版的《新編大學(xué)語文》一書中任編委。代表作品：文學(xué)專著：《茅盾研究》、《丁玲研究》、《日本文學(xué)研究》、《比較文化學(xué)》、《中國現(xiàn)代文學(xué)史論》等。翻譯作品：《大江健三郎文選》等。

書籍目錄

小城內(nèi)外詩里故鄉(xiāng)農(nóng)事二題讀書隨想“窗口”的意義為何總是他們？上帝兒女的國籍靖國神社與國民感情的煉金術(shù)詩配畫的暴力冬至譯《劍和禪》讀后感言薦書短語（三則）重讀傅斯年的《東北史綱》（第一卷）文學(xué)通史寫作的大成和終結(jié)略說丸山昇先生的“實(shí)證研究”小說家言與知識分子的議論初讀中野重治解題與注釋：加藤周一《四月的夢》舊跡尋蹤雜記人事后記

章節(jié)摘錄

4　　可能細(xì)心的讀者已經(jīng)注意到，在我說到詩人啄木的時候，有時會在前面加一個限制詞，稱他為“短歌詩人”，這是在漢語脈絡(luò)里便宜行事的處理。在日語的脈絡(luò)里，“詩”和“歌”其實(shí)是有分別的，前者一般多指傳統(tǒng)的漢詩和近代興起的口語自由體新詩，后者則指和歌。在日本，詩作者稱詩人，和歌作者則通稱歌人，啄木既寫新體詩也寫和歌，籠統(tǒng)稱他為詩人并無不妥，同時也可免去漢語中容易出現(xiàn)的把“歌人”當(dāng)作“歌手”的誤會，但在啄木的作品里，畢竟和歌的數(shù)量最多，且以此名世和傳世，所以，想了解啄木，是不能不了解其和歌的。　　和歌的“和”，是日本大和民族的“和”，在近代以前，相對于漢詩，專指用日本本土語言創(chuàng)作的詩歌。和歌一般每句有五或七個音節(jié)，每首的句數(shù)則長短不拘，可以無限往復(fù)，但最為流行的則是五句三十一音節(jié)體式，稱短歌，當(dāng)然，還有一種比短歌更短的體式，一首只有十七音節(jié)，那是“俳句”。近代以后，由于體式自由的新詩興起，音節(jié)數(shù)有限制的和歌與俳句都被稱為“定型詩”。和中國的格律詩相似，定型詩的格式已經(jīng)確定，書寫起來自然不必考慮斷句分行，所以，短歌一般都是一行書寫，只有在讀的時候，才按照五七五七七句式吟誦?！　〉哪緟s把三十一音節(jié)的短歌分成三行來書寫。日本很多評論家和研究者都把這視為啄木對短歌表現(xiàn)形式的革新，最早把啄木短歌翻譯成中文的周作人l922年也介紹說：啄木的短歌“不但是內(nèi)容上注重實(shí)生活的表現(xiàn)，脫去舊例的束縛，便是形式上也起了革命，運(yùn)用俗語，改變行款，都是平常的新歌人所不敢做的”。　　……

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