中國性醫(yī)學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《中國性醫(yī)學(xué)史》是第一部中國性醫(yī)學(xué)發(fā)展史。性是人類的一個永恒的主題，人類的性與人類的歷史一樣長，伴隨著人類走到今天。但是，人類對性的認(rèn)識，尤其是對性行為、性心理、性生理乃至性疾病及其診治的認(rèn)識，因受到種種歷史文化因素的影響，經(jīng)歷了一個曲折的過程，走出了一條與其它醫(yī)學(xué)學(xué)科不同的發(fā)展道路。在我國，特有的傳統(tǒng)文化觀念對性醫(yī)學(xué)的發(fā)展又產(chǎn)生了特殊的影響，使我國性醫(yī)學(xué)的發(fā)展，走出了與西方性醫(yī)學(xué)不同的發(fā)展軌跡?！吨袊葬t(yī)學(xué)史》就是從我國傳統(tǒng)文化對性醫(yī)學(xué)發(fā)展影響的角度，對我國性醫(yī)學(xué)的史料進(jìn)行收集、整理，利用上從遠(yuǎn)古，下至20世紀(jì)末，尤其是殷商以來的文獻(xiàn)資料，力爭從歷史文化人手，總結(jié)我國性醫(yī)學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

書籍目錄

引言緒言本能、對性的關(guān)注  ——早期的性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗  觀念上的神秘與崇拜    性神秘    性崇拜    性禁忌  早期的性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗    性本能與婚配方式    甲骨文、金文對性的記載    甲骨文、金文對性及性疾病的認(rèn)識寬容、自由與理淪對經(jīng)驗的提升  ——性醫(yī)學(xué)體系的形成  觀念上的寬容與自由    政權(quán)的多元化與學(xué)術(shù)自由    道法自然與自然之性    中庸思想與節(jié)欲勿亂    正史、制度對性的寬容    民風(fēng)對性的張揚(yáng)  理論的形成與經(jīng)驗的豐富    性醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)    早期文獻(xiàn)對性與健康的記載    性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗的豐富與性醫(yī)學(xué)專書的出現(xiàn)    中醫(yī)性醫(yī)學(xué)基本理論的形成——《黃帝內(nèi)經(jīng)》    辨證施治原則的確立與中醫(yī)性醫(yī)學(xué)治療體系的    形成——《傷寒雜病論》    中醫(yī)理論對性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗的提升——《素女經(jīng)》    早期性醫(yī)學(xué)家    診治經(jīng)驗的豐富  同性戀    中國古代對同性戀的稱謂    先秦君王與男風(fēng)    漢帝與佞幸  性教育的普及開放、追求與經(jīng)驗的豐富  ——性醫(yī)學(xué)的發(fā)展  觀念的開放與對性的追求    魏晉玄學(xué)與追求享樂    道教與縱欲  性養(yǎng)生經(jīng)驗的豐富與研究的專門化    《黃庭經(jīng)》的“存思”、“守意”與“固精”    《抱樸子》的理性性養(yǎng)生思想    《養(yǎng)性延命錄》與“御女益多”觀念    《房中補(bǔ)益》的性養(yǎng)生及求子之法    《玉房秘訣》與養(yǎng)陽之道和養(yǎng)陰之道    《玉房指要》與“還精補(bǔ)腦”    《洞玄子》與性行為方式的全面總結(jié)    《天地陰陽交歡大樂賦》與性生理及性心理的全面總結(jié)     性疾病診治水平的提高    《褚氏遺書》與性及生殖新理論    性醫(yī)學(xué)診斷經(jīng)驗的豐富    性醫(yī)學(xué)治療學(xué)的全面總結(jié)  同性戀及性變態(tài)    從容忍、理解到追求、贊揚(yáng)    其他性變態(tài)束縛、壓抑與性禁錮  ——性醫(yī)學(xué)的緩慢發(fā)展  理學(xué)及其對性的壓抑      神圣不可侵犯的“理”    “理”是社會的最高原則    存天理、滅人欲  戒色戒欲觀念與理論    《蘇軾文集》與戒色戒欲思想

章節(jié)摘錄

　　早在遙遠(yuǎn)的古代，中華民族的祖先就生活在自己這片廣闊的土地上。夏代之前，因沒有文字記載，這段歷史只能依據(jù)考古和傳說來了解?？脊烹m然較為可靠，但其內(nèi)容精略；傳說也反映實踐，反映歷史，雖然內(nèi)容豐富，但其浪漫色彩卻使其歷史的真實性大打折扣。不過，中華民族歷史悠久，人民勤勞而偉大，這是無容置疑的?！　∪祟惖倪M(jìn)化經(jīng)歷了古猿、猿人、智人到自然人四個階段，在這個進(jìn)化鏈條上的每一個主要環(huán)節(jié)，我國均已發(fā)現(xiàn)了具有代表性的化石，并且在體質(zhì)上也明顯具有中國人種（即蒙古利人種）的特征。　古猿分為森林古猿、臘瑪古猿和南方古猿。森林古猿生活在距今大約2300萬年至1800萬年之間，這些古猿的一部分從樹上來到地面，進(jìn)化成人類的祖先，恩格斯把他們稱之為“攀樹的猿群?！迸D瑪古猿生活在距今1400萬年至800萬年之間，他們在森林的邊緣林間空地靠食野果、嫩草及小動物生活?？赡苁褂昧耸?，是人類從猿類中分化出來的第一階段，所以，恩格斯稱他們?yōu)椤罢谏傻娜恕?。南方古猿生活在距今大約500萬年至150萬年之間，其人體結(jié)構(gòu)與人相近，而與猿有顯著的差別，可能會使用工具和直立行走，所以有人又稱之為早期直立人?！　　?/pre>








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