中文經典100句

內容概要

《孟子》是中國古代文學史上的經典，是古代圣賢才智的結晶，是民族文化的源頭。多認識經典可以讓我們站在巨人的肩上，長得更快、更高。 多認識經典可以讓我們的思想、文字帶有民族智能、民族風格?！拔迨叫Π俨健薄ⅰ奥暵勥^情，君子恥之”、“人有不為也，而后可以有為”、“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”、“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正；一正君而國定矣”等都是《孟子》中的經典，本書將《孟子》精華再現，以穿梭中外故實、征引時事等跳脫窠臼的寫法，易于引起大眾讀者親近經典的興趣。 　　本書是“中文經典100句”系列之一，將《孟子》精華再現，以穿梭中外故實、征引時事等跳脫窠臼的寫法，不獨可以引起大眾讀者親近經典的興趣，也可列為分類編排《文化基本教材》延伸閱讀的參考資料?！　∶總€人都是一本書，如果我們想“尚友古人”，和孟子這位發(fā)光、發(fā)熱的諤諤之士結個不解之緣。不妨把此書當做敲門磚，輕輕地喊聲：“芝麻！開門！”也許就會有“去圣人之世若此其未遠也，近圣人之居若此其甚也” 的感受；而“書中自有黃金屋”，入寶山又怎會空返呢？

作者簡介

　　劉岱旼，臺灣臺北人，中國文化大學中文碩士，北京大學文學博士。文字工作者，現居北京。　　翁淑玲，中正大學歷史研究所畢業(yè)，平日喜愛閱讀，并對上網接收資訊有狂熱，同時需要一個宗教的懷抱，良那里撇下所有的有知與無知。　　顏之，文字工作者，身在中文系時心想著社會學，進了社會所卻又開口閉口只想談哲學。曾參與中研所人工智慧語言研究計劃、臺灣史研究計劃。歡迎各式各樣有趣的文字影像專案來勞我筋骨?！　「哂乐\，讀過數學系和哲學系，當過報社編輯記者、出版社主編，目前鬻字維生。相信漢文將成為新的知識經濟項目，而能夠寫一篇通順文章，也將成為重要的職業(yè)技能。

書籍目錄

義利之辨　王亦日仁義而已矣，何必日利　無恒產而有恒心者，惟士為能　如知其非義，斯速已矣，何待來年　聞誅一夫紂矣，未聞弒君也　悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎　事半古之人，功必倍之　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也　位卑而言高，罪也　不挾長，不挾貴　人之所以異于禽獸者，幾?！⊙捎芯佣梢载浫『酢∪擞胁粸橐玻罂梢杂袨椤∪室舱?，人也王者之道　率獸而食人也　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也　以五十步笑百步　勞心者治人，勞力者治于人　以大事小者，樂天者也　雖有智慧，不如乘勢　欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道　仁者無敵　為政不難，不得罪于巨室　仰而思之，夜以繼日　以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也　故為政者，每人而悅之，日亦不足矣　君仁，莫不仁　仁則榮，不仁則辱　以德服人者，中心悅而誠服也　徒善不足以為政，徒法不能以自行修身養(yǎng)性　養(yǎng)心莫善于寡欲　枉己者，未能直人者也　為富不仁矣，為仁不富矣　父子有親，君臣有義　天下之本在國，國之本在家，家之本在身　言非禮義，謂之自暴也　道在邇而求諸遠，事在易而求諸難　事，孰為大？事親為大　可以仕則仕，可以止則止　不以文害辭，不以辭害志　養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人　博學而詳說之，將以反說約也　一齊人傅之，眾楚人咻之　觀近臣，以其所為主　資之深，則取之左右逢其原　學問之道無他，求其放心而已矣　雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝　大孝終身慕父母　仰不愧于天，俯不怍于人　人之患，在好為人師　今茅塞子之心矣　夫人必自侮，然后人侮之　愛人者，人恒愛之天地無限人性本善浩然正氣

章節(jié)摘錄

　　完全讀懂名句　　沒有穩(wěn)定的資產作為生活保證，卻又要求保持良好的道德品質，恐怕只有賢達之人才能做到這點。一般的民眾，假如沒有穩(wěn)定的資產收入，便會心神動搖。一旦心神動搖，便會放縱、驕奢、奸詐、欺騙，無所不為。等人們真的犯了罪，國家便用嚴峻的刑罰加以懲罰，這其實等于是國家張網故意去引導民眾犯錯而后又逮捕他們。　　名句的故事　　孟子對齊宣王的“王道”課程，以分析當時的大勢為始，以具體的實施細則為終。　　當其時，天下像齊國一樣方圓千里的共有九個國家，齊國只占其中的九分之一，想單靠一個國家的軍事力量去讓其余八個國家臣服，自然是癡人說夢。正因如此，所以孟子的游說之辭--讓天下做官的人都在齊國朝廷有立足之地、讓天下種田的人都想在齊國的土地上耕種、讓四方的商人都想在齊國的城市里做生意、讓旅行的人都想走在齊國的大道上、讓天下痛恨自己國君的人都跑來向齊宣王訴苦……在極大的程度上讓齊宣王看到了希望，也造成了他心中對以“仁政”一統天下的向往?！　≈链?，齊宣王已幾乎完全接受了孟子的游說，因此便開始虛心地請教，希望孟子能將“仁政”該如何施行的方式一五一十告知他。眼見自己的“游說”工作已具成效，孟子自然毫無保留地將自己的想法一一道出，而這其中最關鍵的一個前提便是：讓老百姓保有自己固定的財產。　　……

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