社會(huì)批判理論紀(jì)事（第2輯）

內(nèi)容概要

《社會(huì)批判理論紀(jì)事》是教育部人文科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要刊發(fā)與國內(nèi)外社會(huì)批判理論的歷史發(fā)展、研究現(xiàn)狀與未來走向等有關(guān)的論文及譯本。在不斷變化的歷史條件下，馬克思主義社會(huì)批判理論者面對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)雙重危機(jī)所進(jìn)行的探索和突破皆以鋪陳為紙面上的驚濤駭浪。打破不同的學(xué)科界限，廣泛地引介相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)批判理論，積極地推進(jìn)馬克思主義社會(huì)批判理論自身的發(fā)展，是本書的意義所在。 本書為《社會(huì)批判理論紀(jì)事》第2輯。

書籍目錄

曼弗雷多·塔夫里：建筑與意識(shí)形態(tài)批判　批判的歷史計(jì)劃：曼弗雷多-塔夫里及威尼斯學(xué)派　《球與迷宮》及其他　建筑史的極限　歷史的廢墟：“計(jì)劃”危機(jī)　走向建筑的意識(shí)形態(tài)批判　《建筑與烏托邦》序言　意識(shí)形態(tài)批判與歷史實(shí)踐　論批判性歷史　建筑與意識(shí)形態(tài)批判　文化市場(chǎng)——瓦里采訪塔夫里  《德意志意識(shí)形態(tài)》文本學(xué)研究的再思考　文獻(xiàn)學(xué)與馬克思主義基本理論研究的科學(xué)立場(chǎng) ——答魯克儉先生和大村等日本學(xué)者　廣松版《德意志意識(shí)形態(tài)》在《資本論》形成史上的意義　從文獻(xiàn)考證與文本解讀統(tǒng)一的視角看馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》　寫作中的主導(dǎo)作用——析廣松涉“恩格斯主導(dǎo)論”的文獻(xiàn)學(xué)依據(jù)　《德意志意識(shí)形態(tài)》第一卷第一篇的文本結(jié)構(gòu)問題——馬克思學(xué)實(shí)證方法與思想史科學(xué)方法的根本對(duì)立社會(huì)批判理論經(jīng)典拾遺：阿多諾　自然歷史觀念(1931)　哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性(1932)　胡塞爾與唯心主義問題(1940)　論音樂的社會(huì)情境(1932)域外之聲　“第二自然”：卡爾·魏特夫的社會(huì)批判哲學(xué)海外名家：托尼·安德烈阿尼　從否定辯證法到肯定辯證法：革命路徑的轉(zhuǎn)換　社會(huì)主義的模式英文目錄中文摘要稿約第3輯專題預(yù)告

章節(jié)摘錄

　　曼弗雷多·塔夫里：建筑與意識(shí)形態(tài)批判　　建筑史的極限　　在關(guān)于塔夫里的《球與迷宮》的一篇論文中，我曾經(jīng)幼稚地認(rèn)為，將書中的導(dǎo)言《歷史“計(jì)劃”》中的每一個(gè)命題整理出來、排列好，論文就可以宣告完成。就像巴特認(rèn)為他的關(guān)于米什萊的博士論文，“只要列出米　　什萊的各種主題，就可以寫出一本深刻的、創(chuàng)新的著作?！焙芸?，我發(fā)觀這條路行不通，或者說，這最多只算是一個(gè)準(zhǔn)備階段。在艱苦的羅列《歷史“計(jì)劃”》各項(xiàng)命題的過程中，我感覺對(duì)塔夫里的研究離不開一個(gè)基本主旨——關(guān)于塔夫里的價(jià)值的認(rèn)定。這實(shí)際上正是我一直以來力圖回避的主旨。講講塔夫里多么重要，多么深刻，多么偉大，這有什么意義呢?無數(shù)本書．(談到塔夫里的書)都講過相類的話?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問題還是應(yīng)該成為一個(gè)主旨。并且，它或許還需要一個(gè)界外的參照，一個(gè)導(dǎo)引線?！　∥覍?duì)塔夫里價(jià)值的強(qiáng)烈感受，產(chǎn)生于一篇關(guān)于雅克·拉康的訪談《不可能有精神分析學(xué)的危機(jī)》。這是拉康在1974年接受意大利《全景》(Panorama)雜志的一個(gè)訪談。拉康在訪談中駁斥了“精神分析學(xué)的危機(jī)”的論調(diào)。他認(rèn)為，“這全部是捏造。首先，危機(jī)不存在，不可能存在。精神分析學(xué)還沒有完全到達(dá)其自身的界限。在實(shí)踐與認(rèn)知中，仍然有這么多韻東西有待發(fā)現(xiàn)……”“危機(jī)”讓我立即想到塔夫里。在《歷史“計(jì)劃”》中，“危機(jī)”、是核心命題。塔夫里認(rèn)為，歷史就是“關(guān)于危機(jī)的計(jì)劃”。歷史，就是將主體，將寫作，將全部的現(xiàn)實(shí)世界都推向危機(jī)。一個(gè)認(rèn)為學(xué)科并沒消亡，“危機(jī)”不存在；另一個(gè)則認(rèn)為學(xué)科要生存下來，就必須制造危機(jī)，這兩者不是正相逆反嗎?

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