猶太箴言錄

前言

　　猶太學(xué)究竟有什么用(代序) “告訴我，爸爸，歷史有什么用？” 這是法國(guó)猶太裔歷史學(xué)家馬克·布洛赫的小兒子經(jīng)常向他的父親提出的問(wèn)題。而在我本人這十幾年所謂的研猶生涯中，我的女兒小賽妮亞其實(shí)也一直向我提出同樣的問(wèn)題：“告訴我，爸爸，猶太學(xué)究竟有什么用？”早幾年，我無(wú)法向孩子用一種非常通俗的話(huà)語(yǔ)回答這個(gè)問(wèn)題，只好選擇沉默。但這個(gè)問(wèn)題卻一直縈繞在我的心間，讓我常常在思考這句貌似膚淺的“童稚之語(yǔ) ”背后的深刻含意，并成為我研猶生涯中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。說(shuō)白了，我不是學(xué)院派知識(shí)分子，不需要為了評(píng)職稱(chēng)而寫(xiě)一些只對(duì)個(gè)人有用的應(yīng)景之作。所以，女兒的問(wèn)題恰恰是針對(duì)猶太學(xué)存在的理由而言的，而且與一個(gè)研究者的職業(yè)道德有關(guān)，并且與我們對(duì)整個(gè)西方文明和兩希文化的態(tài)度有關(guān)?！　”娝苤鞣轿拿鞯脑搭^之一就是猶太教和猶太文明。沒(méi)有猶太教就沒(méi)有基督教；足見(jiàn)猶太文明的重要意義。我曾在一篇名為《猶太人和中國(guó)人，誰(shuí)更聰明？》的文章中，概括了猶太人對(duì)世界文明的六大貢獻(xiàn)： 第一、傳說(shuō)在公元前1240年，猶太人的領(lǐng)袖摩西率領(lǐng)在埃及為奴的以色列入逃離埃及以后，來(lái)到西奈半島的曠野上，上帝親自授給摩西10條傳達(dá)給民眾遵守的誡命，從此宣告了“猶太教”的真正誕生。從而創(chuàng)造了“上帝” 或“彌賽亞”這個(gè)概念，奠定了人類(lèi)宗教發(fā)展的基礎(chǔ)，并繁衍出了基督教和伊斯蘭教?！　〉诙?、上帝頒給猶太人遵守的誡律，除“摩西十誡”外，猶太法典《塔木德》中共613條，不僅奠定“不殺人、不淫蕩、不做假證諂害人”等人類(lèi)道德的基礎(chǔ)，而且大大推動(dòng)了人類(lèi)法律的發(fā)展?！　〉谌ⅠR克思、拉薩爾、伯恩斯擔(dān)、盧森堡、托洛茨基等數(shù)百位猶太政治思想家的出現(xiàn)，為共產(chǎn)主義烏托幫思想和資本主義制度的繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)。　　第四、為人類(lèi)貢獻(xiàn)了斐洛、斯賓諾莎、邁蒙尼德、波普爾、維特根斯坦、胡塞爾、涂爾干，畢加索、夏加爾、畢沙羅、魯賓斯擔(dān)、門(mén)德?tīng)査?、奧芬巴赫、馬勒、梅紐因、愛(ài)森斯坦、斯皮爾伯格、海涅、里爾克、卡夫卡、茨威格、普魯斯特、帕斯捷爾納克、尼·玻爾、玻恩、李普曼、埃爾利希、哈伯等無(wú)數(shù)思想家、藝術(shù)巨擘、文學(xué)巨匠和科學(xué)大師。猶太人獲諾貝爾獎(jiǎng)的總?cè)藬?shù)約l56人，在科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)上的發(fā)明、思想和藝術(shù)方面的創(chuàng)造更是不計(jì)其數(shù)?！　〉谖?、在股票、金融、電腦業(yè)，以及經(jīng)濟(jì)理論方面為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展發(fā)揮了舉足輕重的作用，從而贏得了“世界第一商人”的美譽(yù)。　　第六、為人類(lèi)教育的發(fā)展探索了模式和智慧。　　這些問(wèn)題應(yīng)是所有的中國(guó)人都不容忽視的問(wèn)題，值得我們認(rèn)真的借鑒和思考。只有這樣，中國(guó)人才能真正聰明起來(lái)，中國(guó)文化才能真正的發(fā)展。按照一位思想家所言，不了解西方就不了解中國(guó)。同樣，不了解猶太人，就不了解世界。那么，猶太人為什么能為人類(lèi)做出如此巨大的貢獻(xiàn)，本人早有專(zhuān)著《猶太人之謎》和《猶太人為什么聰明》兩書(shū)出版，并將這個(gè)問(wèn)題作為終身的思考方向?！　【C上所述，研究猶太學(xué)首先會(huì)使中國(guó)人能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的歷史和文化，并通過(guò)和普世價(jià)值觀的比較，建立自己的信仰，信仰是道德的首要前提。而中國(guó)人目前面臨的最大問(wèn)題，就是道德淪喪的問(wèn)題。　　猶太人的教育理念與中國(guó)人大相徑庭，研究猶太文化會(huì)改善中國(guó)人的教育觀。　　猶太人是世界上最會(huì)賺錢(qián)的民族，研究猶太文化會(huì)使我們更好的適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的大潮?！　∽钪饕囊稽c(diǎn)是，研究猶太學(xué)會(huì)使我們學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)樹(shù)立一種理想主義人格，學(xué)會(huì)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的質(zhì)疑和批判能力，學(xué)會(huì)從信仰上帝到信仰真理，凡是那些信仰上帝的民族最有可能信仰真理，從而推動(dòng)人類(lèi)的學(xué)術(shù)和思想自由?！　±碚撌强菰锏?，智慧之樹(shù)才是鮮活的。這部讓本人嘔心瀝血的《猶太箴言錄》背后，正是一個(gè)個(gè)鮮活而富有生機(jī)的猶太圣哲，他們呈現(xiàn)出來(lái)的思想，正是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的智慧盛宴?！　∵@就是我們研究猶太學(xué)的真正理由?！　∈菫樾??！　啿?2007年春天于沙塵暴飛舞的北京

內(nèi)容概要

全書(shū)分為上下兩篇，上篇：上帝的食糧，輯錄了耶穌、保羅、斐洛、邁蒙尼德、馬丁·布伯、舍斯托夫等猶太圣哲的個(gè)人小傳及箴言妙語(yǔ)；下篇：思想的盛宴，輯錄了斯賓諾莎、愛(ài)因斯坦、伯恩斯坦、弗洛伊德、胡塞爾、維特根斯坦、涂爾干和斯特勞斯等猶太思想大師的生平簡(jiǎn)歷及金言妙語(yǔ)，解讀生命、解讀歷史、解讀社會(huì)、解讀文化。共有60位猶太圣哲的近千條箴言入選此書(shū)。    編著者亞伯拉嘔心瀝血，終于以堅(jiān)忍不拔的意志和獨(dú)特的視角完成了此書(shū)。本書(shū)具有工具書(shū)的價(jià)值。

書(shū)籍目錄

上編：上帝的食糧  摩西  耶穌  保羅  斐洛  塔木德  邁蒙尼德  摩西·門(mén)德?tīng)査? S.盧扎托  赫爾曼·科恩  羅森茨維格  馬丁·布伯  萊奧·貝克  亞伯拉罕·海舍爾  摩迪凱·開(kāi)普蘭  西蒙娜·薇依  舍斯托夫下編：思想的盛宴  斯賓諾莎  馬克思  伯恩斯坦  弗洛伊德  胡塞爾  柏格森  馬克斯·韋伯  馬克斯·舍勒  卡西爾  雛特根斯坦  涂爾干  西美爾  埃利亞斯  波蘭尼  盧卡契  馬克·布洛赫  列奧·施特勞斯  列維-施特勞斯  卡爾·洛維特  霍克海默  阿多諾  本雅明  勒維納斯  馬爾庫(kù)塞  波普爾  雷蒙·阿隆  漢娜·阿倫特  以賽亞·伯林  霍布斯鮑姆  卡爾·曼海姆  拉斯基  米瑟斯  哈耶克  魏特夫  艾森斯塔特  拉卡托斯  劉易斯·科塞  齊格蒙特·鮑曼  薩林斯  丹尼爾·貝爾  德里達(dá)  喬姆斯基  布魯姆  蘇珊·桑塔格  安·蘭德  一次尷尬的旅行（代跋）

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　愿生活在這片土地上的亞伯拉罕的子孫能繼續(xù)享受到其他居民對(duì)他們的友好情誼，愿每個(gè)人都能毫無(wú)憂(yōu)慮地安坐在自己的葡萄架下和無(wú)花果樹(shù)下?！　　绹?guó)總統(tǒng)喬治·華盛頓《致希伯來(lái)公會(huì)函》(1790年)　　為使人類(lèi)走向文明，希伯來(lái)人比其他任何民族做的都要多。如果說(shuō)我是一名無(wú)神論者，而且不相信永恒命運(yùn)的話(huà)，那么我仍然相信，猶太人所遭受的命運(yùn)是使民族變得文明的最基本的方式。　　——美國(guó)總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯《致范德坎普信》(1815年)　　你知道，各種藝術(shù)——它們是猶太人，它們是左翼，換句話(huà)說(shuō)，你離遠(yuǎn)點(diǎn)。　　——美國(guó)總統(tǒng)尼克松告誡女兒(1972年)

編輯推薦

　　猶太人的教育理念與中國(guó)人大相徑庭，猶太人是世界上最會(huì)賺錢(qián)的民族。而研究猶太學(xué)使我們學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)樹(shù)立一種理想主義人格，學(xué)會(huì)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的質(zhì)疑和批判能力，學(xué)會(huì)從信仰上帝到信仰真理，從而推動(dòng)人類(lèi)的學(xué)術(shù)和思想自由。這本書(shū)錄入了一個(gè)神奇民族——猶太民族的成功智慧，60位猶太圣哲的近千條箴言幫助你學(xué)習(xí)猶太學(xué)的精華。

圖書(shū)封面

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無(wú)

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