古羅馬文學(xué)史

前言

　　亞平寧半島郁郁蒼蒼，像一只長(zhǎng)筒靴子，由北斜向東南，深入地中海中。歷來(lái)以自然條件優(yōu)越、盛產(chǎn)糧食著稱(chēng)的西西里島位于半島西南方，僅以一條狹窄的海峽與半島相隔，有如靴尖的裝飾瑰寶。在半島的北方，阿爾卑斯山東西走向，高峻陡峭，把亞平寧半島與歐洲大陸隔開(kāi)，成為半島北部的天然屏障。在半島上，亞平寧山脈由北向南蜿蜒，山勢(shì)東側(cè)峻峭，西側(cè)較為平緩，形成一片片起伏的丘陵地和開(kāi)闊的平原，適宜于農(nóng)業(yè)耕作和畜牧。臺(tái)伯河是半島中部的主要河流，它由亞平寧山脈東北部的狹壑發(fā)源后，由北向南流至半島中部，折向西淌，注入半島西側(cè)的第勒尼安海。古代羅馬就起源于臺(tái)伯河入?？诟浇囊黄鹆甑?，使那里成為曾經(jīng)盛極一時(shí)的古代羅馬國(guó)家的發(fā)祥地?！　】脊虐l(fā)掘表明，早在公元前一千多年前，臺(tái)伯河河口地區(qū)便出現(xiàn)了固定的居民點(diǎn)，人種屬古意大利人拉丁部落的祖先。約從公元前8世紀(jì)開(kāi)始，拉丁人的原始社會(huì)解體，向奴隸制社會(huì)過(guò)渡，村落變成城鎮(zhèn)，設(shè)防的城市出現(xiàn)。根據(jù)歷史史料，古羅馬源于分布在帕拉提烏姆等七座山丘間的居民村落，人種屬拉丁人。根據(jù)古羅馬神話傳說(shuō)，古羅馬城建于公元前754或前753年。古代羅馬的奠基人是神話傳說(shuō)中的人物羅慕盧斯，相傳他也是羅馬第一位國(guó)王，羅馬歷史上的王政時(shí)期即由他開(kāi)始。這是古羅馬原始氏族制社會(huì)解體和奴隸制社會(huì)形成的時(shí)期。

內(nèi)容概要

　　古代羅馬是世界文明古國(guó)之一。它與古代希臘一起，共同構(gòu)成歐洲古代文明的源頭。據(jù)傳古羅馬與、建城于公元前八世紀(jì)前期，于公元五世紀(jì)后期隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡而宣告滅亡。這部文學(xué)史即敘述古代羅馬自其產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡期間的文學(xué)發(fā)展歷史，全書(shū)共分六編，系統(tǒng)闡釋了古羅馬文學(xué)的萌芽、發(fā)展、繁榮、高潮和衰落。每編的引言介紹該文學(xué)時(shí)期的社會(huì)歷史背景和文學(xué)發(fā)展概貌，然后分章敘述，突出對(duì)重點(diǎn)作家和作品的介紹和評(píng)述。由于歷史和地理方面的原因，古羅馬文學(xué)的發(fā)展與古希臘文學(xué)有密切的關(guān)系。了解古羅馬文學(xué)史不僅有助于理解古羅馬文學(xué)本身復(fù)雜的發(fā)展歷程，而且有助于深入理解古羅馬文學(xué)與古希臘文學(xué)的傳承關(guān)系，有助于深入理解后代歐洲文學(xué)的底系和傳統(tǒng)。本書(shū)史料翔實(shí)，立論有據(jù)，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言流暢。適合文學(xué)研究者和廣大文學(xué)愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　王煥生，1939年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。江蘇人，1959年進(jìn)入北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)習(xí)，次年進(jìn)入蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系古希臘羅馬語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，1965年畢業(yè)?；貒?guó)后一直在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從事古希臘羅馬文學(xué)研究。主要著作有《古羅馬文學(xué)史》、《古羅馬文藝批評(píng)史綱》等。主要譯作有（包括與他人合作）《伊索寓言》、《希臘羅馬散文選》、《古羅馬戲劇選》、荷馬史（《伊利亞特》和《奧德賽》）、普羅佩提烏斯的《哀歌集》，西塞羅的《論共和國(guó)》、《論法律》、《論老年》、《論友誼》、《論義務(wù)》、《論演說(shuō)家》等。其中《伊利亞特》（與羅念生合譯）和《奧德賽》于1999年榮獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，《奧德賽》于2001年榮獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)翻譯獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前言第一編 早期文學(xué)——文學(xué)的發(fā)軔引言第一章 文學(xué)的萌芽和失落第二編 文學(xué)的興起——共和國(guó)中期文學(xué)引言第二章 第一批詩(shī)人第三章 普勞圖斯第四章 恩尼烏斯第五章 普勞圖斯之后的喜劇第六章 泰倫提烏斯第七章 恩尼烏斯之后的悲劇第八章 散文的發(fā)展第九章 諷刺詩(shī)第三編 文學(xué)的繁榮——共和國(guó)后期文學(xué)引言第十章 盧克萊修及其哲理詩(shī)《物性論》第十一章 新詩(shī)派和卡圖盧斯的抒情詩(shī)第十二章 戲劇第十三章 散文著述第十四章 羅馬演說(shuō)術(shù)和西塞羅第四編 文學(xué)的“黃金時(shí)期”——奧古斯都時(shí)期文學(xué)引言第十五章 維吉爾第十六章 賀拉斯第十七章 愛(ài)情哀歌第十八章 奧維德第十九章 散文第五編 文學(xué)的“白銀時(shí)期”——帝國(guó)前期文學(xué)引言第二十章 詩(shī)歌第二十一章 散文第二十二章 塞內(nèi)加第二十三章 盧卡努斯及其《內(nèi)戰(zhàn)紀(jì)》第二十四章 諷刺文學(xué)第二十五章 科學(xué)著作第二十六章 昆提利安第二十七章 小普林尼第二十八章 史詩(shī)詩(shī)人第二十九章 塔西陀及其歷史著述第三十章 弗隆托第三十一章 革利烏斯第三十二章 公元2世紀(jì)詩(shī)歌第三十三章 阿普列尤斯第三十四章 斯維托尼烏斯和其他歷史學(xué)家第六編 文學(xué)的衰落——帝國(guó)后期文學(xué)引言第三十五章 詩(shī)歌第三十六章 歷史散文第三十七章 演說(shuō)術(shù)和其他學(xué)術(shù)性著述第三十八章 敘事文學(xué)結(jié)束語(yǔ)附錄

章節(jié)摘錄

第一章 文學(xué)的萌芽和失落第一節(jié) 文學(xué)狀況古羅馬文學(xué)就是在上述歷史背景和條件下開(kāi)始了自己的萌芽。由于歷史久遠(yuǎn)和時(shí)間湮沒(méi)等原因，由這一時(shí)期只傳下來(lái)很少的文學(xué)史料，從而模糊了這一時(shí)期的文學(xué)面貌。傳世的史料包括一些直接史料，即從那一個(gè)時(shí)期直接傳下來(lái)的文物真跡，此外還有一些間接史料，即古代作家的稱(chēng)引和評(píng)述。不管上述哪一種史料，傳世的都非常有限，而且很零散，人們只能借助這些史料，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)狀況勾勒出一個(gè)概貌。神話傳說(shuō)古代羅馬人信奉的是原始多神論。在羅馬人的觀念中，每一件物體，每一種現(xiàn)象都有自己的神靈。于是，任何一條河流、一片森林、一條道路，任何一座房屋、一件器物，甚至任何一條門(mén)坎、一根棍棒或繩索等，都有自己特有的神靈。每個(gè)家庭有自己的庇護(hù)神，每個(gè)人有自己的庇護(hù)神，每一個(gè)行為過(guò)程中的每一個(gè)時(shí)機(jī)也都有自己的主使神。例如農(nóng)作，薩圖爾努斯掌管撒人田間的谷種，克瑞斯掌管成長(zhǎng)的禾苗，弗洛拉掌管茂盛成長(zhǎng)的莊稼，康蘇斯掌管成熟的谷物等。又如人自出生至童年時(shí)期，每一個(gè)時(shí)刻，每一種變化都有自己的神，如第一次啼哭神，第一次跨步神，第一次知覺(jué)神，等等，以至于相關(guān)的神竟達(dá)四十多個(gè)。這種劃分反映當(dāng)時(shí)人們還不習(xí)慣對(duì)事物進(jìn)行抽象化思維，還不習(xí)慣超出個(gè)別事物而對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行普遍性的概括和理解。

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