黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生要訣

前言

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的奠基之作。它整體地體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)人體與四時(shí)季候關(guān)系的獨(dú)特理解以及人體各部分互為照應(yīng)的整體觀念。是一部統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)醫(yī)學(xué)、古代養(yǎng)生學(xué)的絕世巨著，歷代都被醫(yī)家稱(chēng)為“醫(yī)家之宗”。直到現(xiàn)在它的地位依然超級(jí)穩(wěn)定，高不可攀。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的腳步越來(lái)越快，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，所承受的壓力也就越來(lái)越重。在這樣的環(huán)境下我們忽視了自身的調(diào)養(yǎng)，使我們的身體在超負(fù)荷的狀態(tài)下不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)名目繁多的現(xiàn)代疾病和身體的各種不適，以排山倒海之勢(shì)向我們走來(lái)的時(shí)候，人們才驚覺(jué)養(yǎng)生對(duì)我們的重要意義，于是把目光從西方醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)到了中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生之道。在本書(shū)中，我們希望把《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的精華部分呈獻(xiàn)給廣大讀者。因?yàn)楣偶x來(lái)不易，《黃帝內(nèi)經(jīng)》更是難上加難，書(shū)中有大量的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)和艱深的理義，加上文辭古奧，每每使人望而生畏。所以我們把這些難點(diǎn)與隔閡做出了化解，使之成為大眾易懂的常識(shí)。

內(nèi)容概要

《內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的奠基之作。它整體地體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)人體與四時(shí)季候關(guān)系的解以及人體各部分互為照應(yīng)的整體觀念。是一部統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)醫(yī)學(xué)、古代養(yǎng)生學(xué)絕世巨著，被醫(yī)家稱(chēng)為“醫(yī)家之宗”。直到現(xiàn)在它的地位依然超級(jí)穩(wěn)定，高不可攀。　　本書(shū)從實(shí)用養(yǎng)生的角度對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》做了更為準(zhǔn)確的把握。把其原典的科學(xué)含義與今天我們活中的養(yǎng)生緊密地聯(lián)系在一起，讓我們能更直觀地對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了解和應(yīng)用，它從飲居、勞逸、寒溫、七情、四時(shí)季候、地理環(huán)境、水土風(fēng)雨等各個(gè)方面闡述了兼生之道，地談?wù)摿瞬∫?、病機(jī)、精氣、藏像、經(jīng)絡(luò)與養(yǎng)生的緊密聯(lián)系。尤其對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出宇兩個(gè)非凡的要點(diǎn)“保養(yǎng)和補(bǔ)養(yǎng)”作了比較全面的闡述，從而使其內(nèi)容更加充實(shí)，形式更加完善。

作者簡(jiǎn)介

柴宏亮，男，1963年11月生，1985年7月畢業(yè)于蘭州醫(yī)學(xué)院（原蘭州大學(xué)醫(yī)學(xué)院）醫(yī)療系，醫(yī)學(xué)碩士，主任醫(yī)師，中國(guó)人民解放軍總裝備部“1153”人才工程培養(yǎng)對(duì)象?，F(xiàn)任中國(guó)人民解放軍第五一三醫(yī)院院長(zhǎng)，主任醫(yī)師。從事骨科及燒傷專(zhuān)業(yè)21年，具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和豐富的臨床

書(shū)籍目錄

第一篇　《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀　第一章　大凡智者，養(yǎng)生有道　第二章　養(yǎng)生之本，培補(bǔ)正氣　第三章　不治已病治未病第二篇　《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生原則　第一章　協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，保陽(yáng)益陰　第二章　五臟堅(jiān)固，脾腎為本　第三章　暢通經(jīng)絡(luò)，和于述數(shù)第三篇　《內(nèi)經(jīng)》情志養(yǎng)生　第一章　情志太過(guò)，功能紊亂　第二章　情志太過(guò)，傷及五臟　第三章　情志太過(guò)，有傷氣機(jī)　第四章　精神內(nèi)守，病安從來(lái)第四篇　《內(nèi)經(jīng)》飲食養(yǎng)生　第一章　《內(nèi)經(jīng)》論食養(yǎng)　第二章　《內(nèi)經(jīng)》論食療　第三章　《內(nèi)經(jīng)》論食補(bǔ)　第四章　《內(nèi)經(jīng)》論食忌第五篇　《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生　第一章　春季養(yǎng)生法　第二章　夏季養(yǎng)生法　第三章　秋季養(yǎng)生法　第四章　冬季養(yǎng)生法第六篇　《內(nèi)經(jīng)》起居養(yǎng)生　第一章　勞逸結(jié)合，起居有度　第二章　房室養(yǎng)生，七損八益　第三章　適應(yīng)環(huán)境，因地養(yǎng)生第七篇　《內(nèi)經(jīng)》五臟保養(yǎng)　第一章　腎臟保健法　第二章　脾胃保健法　第三章　心臟保健法　第四章　肺腑保健法　第五章　肝臟保健法

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 大凡智者，養(yǎng)生有道故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。——《靈柩·本神篇》凡是懂得養(yǎng)生之道的人，都懂得順應(yīng)四時(shí)節(jié)令變化，適應(yīng)氣候的寒暑，調(diào)節(jié)喜怒的情緒，注意正常的飲食起居，節(jié)制陰陽(yáng)的偏頗，調(diào)劑剛?cè)岬幕顒?dòng)。這樣，四時(shí)不正的邪氣也難以侵襲，從而能夠獲致長(zhǎng)壽而不易衰老。1.順應(yīng)四時(shí)就是指按照一年四季氣候陰陽(yáng)變化的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，從而達(dá)到養(yǎng)生和延年益壽的目的，這是《內(nèi)經(jīng)》非常顯著的一個(gè)特點(diǎn)。四季春、夏、秋、冬，四時(shí)寒熱溫涼的變化，是一年中陰陽(yáng)消長(zhǎng)形成的。冬至陽(yáng)生，由春到夏是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程，所以有春之溫，夏之熱；夏至陰生，由秋至冬是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程，所以有秋之涼，冬之寒。人類(lèi)作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應(yīng)四時(shí)的變化以調(diào)攝人體，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡、臟腑協(xié)調(diào)、氣血充盛、經(jīng)絡(luò)通達(dá)、情志舒暢的養(yǎng)生保健目的。在一年四季中，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化.因此，人在春夏之時(shí)，要順其自然保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬之時(shí)，亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng).秋冬養(yǎng)陰”的說(shuō)法。這就要求人們的精神活動(dòng)、起居作息、飲食五味等都要根據(jù)四時(shí)的變化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在作息時(shí)間上，也要順應(yīng)四時(shí)的變化，做到“起居有常”，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規(guī)律，過(guò)饑、過(guò)飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，蔬菜瓜果的食用也有一定的季節(jié)性。2.調(diào)節(jié)情緒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究結(jié)果表明，情緒的變化能直接影響人體內(nèi)的各種生理活動(dòng)，不良的情緒狀態(tài)，會(huì)給人的身體健康帶來(lái)不良的后果?！秲?nèi)經(jīng)》中也有“怒則氣逆，甚則嘔血及飧食泄，故氣上矣?！钡恼f(shuō)法。俄生理學(xué)家巴甫洛夫早就指出“一切頑固沉重的憂(yōu)郁和焦慮，足以給疾病大開(kāi)方便之門(mén)?！眹?guó)外還有醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，“一切對(duì)人不利的影響中，最能夠使人短命夭亡的，就是不好的情緒和惡劣的心情，如憂(yōu)慮、頹喪、貪求、怯懦、忌妒和憎根等?！倍液芏嗯R床觀察結(jié)果表明，像高血壓、心臟病、胃潰瘍、支氣管哮喘、月經(jīng)失調(diào)、癌癥等許多疾病，都與其情緒有著密切的關(guān)系。消極的不良情緒狀態(tài)，如恐怖、焦慮、憤怒等會(huì)使腎上腺素皮質(zhì)類(lèi)固酵等內(nèi)分泌激素增加，因而造成人的心率加快，血管收縮、血壓升高、呼吸加深、腸蠕動(dòng)減慢等。這些不良情緒如果持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)或長(zhǎng)期受到壓抑而得不到疏泄，就會(huì)使人的整個(gè)心理狀態(tài)失去平衡，體內(nèi)生理生化過(guò)程就難以恢復(fù)正常，時(shí)間長(zhǎng)了必然會(huì)引起疾病。相反，積極的情緒狀態(tài)則有益于健康。如高興、愉快、歡樂(lè)等都是積極的良好情緒，它能提高人的大腦和整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活力，保持機(jī)體內(nèi)分泌的平衡，使體內(nèi)各器官系統(tǒng)的活動(dòng)協(xié)調(diào)一致，有助于充分發(fā)揮整個(gè)機(jī)體的潛在能力，因此，能使人精力充沛、身體健康。由此看來(lái)，如何保持良好的情緒，已成為了人們生活中不可忽視的重要問(wèn)題。下列途徑將有助于保持良好的情緒。①加強(qiáng)思想修養(yǎng)，用理智代替感情，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)持正確態(tài)度；正確觀察分析客觀事物，冷靜、穩(wěn)妥處理各種問(wèn)題，打消不合現(xiàn)實(shí)的想法與要求。②盡快消除不愉快事情的困擾。③心胸寬闊，為人寬容、和善，搞好人際關(guān)系，創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。④控制自己的情緒，避免狂喜，暴怒，善于用理智駕馭自己的感情；一旦發(fā)生急劇反常的情況，應(yīng)迅速用轉(zhuǎn)移法轉(zhuǎn)移。⑥積極參與正當(dāng)社會(huì)活動(dòng)，調(diào)節(jié)情感，增進(jìn)友誼。⑥堅(jiān)持身體鍛煉。古人云“健康的精神，寓于健康的身體?！敝挥畜w格強(qiáng)壯，才會(huì)顯示出朝氣蓬勃，充滿(mǎn)活力，易于保持樂(lè)觀向上的積極情緒。 英國(guó)科學(xué)家霍金在輪椅上坐了30年，只有3個(gè)手指會(huì)動(dòng)，又不能說(shuō)話(huà)。但他就會(huì)給自己尋找快樂(lè)。在他的臥室里，貼著性感女神夢(mèng)露的巨幅畫(huà)像，他喜歡看“007”系列電影，酷愛(ài)貓王和杰克遜的搖滾歌曲，也聽(tīng)貝多芬的《英雄》和《命運(yùn)》照顧他的護(hù)士說(shuō)，如果不是善于給自己尋找快樂(lè)，他可能活不到今天。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，給自己尋找快樂(lè)，就是在延長(zhǎng)自己的壽命。一些失去伴侶的老人平時(shí)在閱讀報(bào)刊時(shí)，可以將其中的漫畫(huà)剪裁下來(lái)，匯編成冊(cè)；也可購(gòu)買(mǎi)漫畫(huà)書(shū)刊，在閑暇時(shí)光里反復(fù)欣賞，仔細(xì)品味。尤其是在心情抑郁的日子，欣賞一本漫畫(huà)，會(huì)使自己的思想脫離塵世利祿的干擾，換得坦蕩、樂(lè)觀、超脫的心境。何樂(lè)而不為呢？根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)全球性的研究，發(fā)現(xiàn)在保持健康的四大基石中，合理膳食的重要性占25％、適量運(yùn)動(dòng)為15％，戒煙限酒占10％，而心理平衡占了50％。所以要保持健康最要緊的是：保持平和的心態(tài)，要多看自己的優(yōu)點(diǎn)，千萬(wàn)不要做橫向或縱向的比較，否則容易產(chǎn)生心理失衡，使壓力陡然上升。當(dāng)然，通過(guò)不斷的努力，可以滿(mǎn)足欲望，但是欲望是無(wú)止境的，不平衡是絕對(duì)的。所以做人必須學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)自我解放，自我減壓，只有這樣才能擺脫心理上的不平衡，才能永葆淡泊、樂(lè)觀的良好心態(tài)。3。飲食有節(jié)《素問(wèn)·上古天真論》：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！闭f(shuō)明調(diào)節(jié)飲食是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的重要法則?！端貑?wèn).太陰陽(yáng)明論》：“食飲不節(jié)，起居不時(shí)者，陰受之。陽(yáng)受之，則入六腑，陰受之，則入五臟?！敝v述了飲食不加節(jié)制的嚴(yán)重后果。我國(guó)專(zhuān)家通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，生命早期過(guò)度進(jìn)食，會(huì)促進(jìn)早發(fā)育旱成熟，而成熟后的過(guò)度進(jìn)食，又可增加許多疾病的發(fā)生，如心血管疾病、脂肪肝、肝硬化等，從而危害健康，縮短壽命。據(jù)世界衛(wèi)生組織老齡委專(zhuān)家近十年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，在不同經(jīng)濟(jì)條件下的25今國(guó)家的1250名百歲以上的老人中，70％以上的老人有節(jié)制飲食的習(xí)慣，而且具有不偏食，不暴飲暴食，以攝取清淡和低熱能膳食為主的特點(diǎn)。由此表明，節(jié)制飲食有益健康長(zhǎng)壽.在肉豐魚(yú)盛糧菜充裕的小康社會(huì)中生活，節(jié)制飲食延年壽的養(yǎng)生之法就顯得更為重要。美國(guó)得克薩斯大學(xué)教授阿魯恩。魯伊在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上提出，如果人類(lèi)采取“少吃”的飲食模式，便能使概率壽命增加20％-30％。節(jié)食能使人健康長(zhǎng)壽的事實(shí)，還引起老年醫(yī)學(xué)和老年生物學(xué)家們的重視。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家麥卡在30年代就發(fā)現(xiàn)，在保證營(yíng)養(yǎng)的前提下，限制熱能攝入，長(zhǎng)期處于微饑餓狀態(tài)者的壽命，要比終日飽食者的壽命長(zhǎng)20％以上。英國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家提出用低熱量膳食來(lái)抑制與發(fā)育有密切關(guān)系的酶的活性，使酶的活性隨年齡的增長(zhǎng)而減慢變化速度，從而延緩衰老、延長(zhǎng)壽命的學(xué)說(shuō)。科學(xué)家在研究中還發(fā)現(xiàn)，讓老年人胃腸經(jīng)常保持在微饑餓狀態(tài)，對(duì)大腦、植物神經(jīng)、內(nèi)分泌和免疫系統(tǒng)的功能，都能產(chǎn)生良好的刺激作用，并促使體內(nèi)的循環(huán)得到調(diào)和與平衡，從而增強(qiáng)人體抵抗力，更有利于延年益壽。適當(dāng)節(jié)制飲食，已成為21世紀(jì)世界衛(wèi)生組織老齡委提倡的最為簡(jiǎn)便易行的養(yǎng)生之道。4.陰陽(yáng)平衡說(shuō)到《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生，就不可能不提到陰陽(yáng)平衡。陰陽(yáng)平衡是生命活力的根本。只有陰陽(yáng)平衡了人才會(huì)健康、有神；陰陽(yáng)失衡人就會(huì)患病、早衰，甚至死亡。所以養(yǎng)生的宗旨是維系生命的陰陽(yáng)平衡。陰陽(yáng)平衡就是陰陽(yáng)雙方的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化保持協(xié)調(diào)，既不過(guò)分也不偏衰，呈現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。生命陰陽(yáng)平衡的含義是臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。其總原則是陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，實(shí)質(zhì)是陽(yáng)氣與陰精（精、血、津、液）的平衡，也就是人體各種功能與物質(zhì)的協(xié)調(diào)。陰陽(yáng)平衡的四大特點(diǎn)分別是：氣血充足、精力充沛、五臟安康、容顏發(fā)光。陰陽(yáng)平衡的三大具體表現(xiàn)分別是生命活力強(qiáng)、生理功能好、心理承受力強(qiáng)。說(shuō)具體一點(diǎn)就是能吃、能睡、氣色好，心情愉快，精神飽滿(mǎn)，應(yīng)急能力強(qiáng)，對(duì)不良情況適應(yīng)能力好；耐受疲勞強(qiáng)，抵抗一般疾病能力好。之所以要維持陰陽(yáng)平衡，是因?yàn)殛庩?yáng)平衡不是靜止的、絕對(duì)的，而是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，這種平衡需要呵護(hù)，一旦養(yǎng)生不慎，就很容易導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡而危害健康。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生要決》把《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的精華部分呈獻(xiàn)給廣大讀者。因?yàn)楣偶x來(lái)不易，《黃帝內(nèi)經(jīng)》更是難上加難，書(shū)中有大量的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)和艱深的理義，加上文辭古奧，每每使人望而生畏。所以該書(shū)把這些難點(diǎn)與隔閡做出了化解，使之成為大眾易懂的常識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的奠基之作。它整體地體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)人體與四時(shí)季候關(guān)系的獨(dú)特理解以及人體各部分互為照應(yīng)的整體觀念，是一部統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)醫(yī)學(xué)、古代養(yǎng)生學(xué)的絕世巨著，歷代都被醫(yī)家稱(chēng)為“醫(yī)家之宗”。直到現(xiàn)在它的地位依然超級(jí)穩(wěn)定，高不可攀。

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