空間、自我與社會(huì)

內(nèi)容概要

今天的天橋藝術(shù)是熱熱鬧鬧的天橋藝人，是被眾人簇?fù)淼奶鞓蛩嚾?，是有著相?dāng)高的身份和地位的天僑藝人。沒(méi)有親眼目睹昔日“平地?fù)革灐碧鞓蛩嚾酥D辛的自己，衷心為今天的“天橋藝人”而高興。作為生活世界中的人，雖然今天的“天僑藝人”還要接受特殊技藝的訓(xùn)練，但經(jīng)過(guò)百余年來(lái)的蛻變、陣痛和自我的放逐、重構(gòu)，他們?cè)僖膊挥孟袼麄兊南容吥菢樱邯q如兩棲動(dòng)物，同時(shí)接受主流社會(huì)和邊緣社會(huì)雙重的價(jià)值觀念與倫理道德，并在兩種游戲規(guī)則迥然有別的社會(huì)之間惶恐、艱難地游弋，盡管今天有新的人群被貶入到社會(huì)的邊緣和底層。本書(shū)要濃墨重彩的就是今天“天橋藝人”先輩們的足跡、成長(zhǎng)歷程和相關(guān)的言說(shuō)。    在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，實(shí)際上直到解放前，這些昔日的街頭藝人是一個(gè)被貶斥、忽視但又被人賞玩，卻名不見(jiàn)經(jīng)傳的群體。所以，在相當(dāng)意義上，本書(shū)是對(duì)口述史的再寫(xiě)作，其所根據(jù)的材料主要是我自己所記錄的口述材料、世俗的回憶錄、自傳和他人記述、整理的口述材料。這使得本書(shū)所描述是的“地方性知識(shí)”（local knowledge）——一種被講述、言說(shuō)和寫(xiě)作的知識(shí)，而筆者的寫(xiě)作也就成為一種對(duì)包括藝人自己在內(nèi)的對(duì)“他人解釋的解釋”，是對(duì)這種被反復(fù)講述、言說(shuō)以及寫(xiě)作的知識(shí)的再解讀。當(dāng)然，其中亦不乏對(duì)“自我”的拷問(wèn)。

作者簡(jiǎn)介

岳永逸，1972年出生于四川劍閣，民俗學(xué)博士，現(xiàn)任教于北京師范大學(xué)文學(xué)院，主要從事民間信仰、都市民俗、民間藝人、民俗學(xué)原理等方面的研究。已出版《中國(guó)民俗文化志·北京·門(mén)頭溝區(qū)卷》、《中國(guó)民俗文化志·北京·宣武區(qū)卷》（中央編譯出版社，2006年11月）。

書(shū)籍目錄

喬健序趙世瑜序自序第一章　雪中的路歧人　一　雪中的困惑　二　對(duì)“路歧人”的冷漠　三　街頭藝人及“拾樣雜?！敝傅诙隆∩娴目臻g化抉擇　一　人：空間的物　二　賤、臟、窮：被“格式化”的天橋　三　人窮了當(dāng)街賣(mài)藝　四　嘛樣人說(shuō)嘛樣書(shū)第三章　拜師、學(xué)藝與出師　一　拜師“撥眼”　二　鳳凰涅槃：學(xué)藝的日常生活　三　祖師爺信仰及其淡化　四　行規(guī)、春點(diǎn)與“三穩(wěn)”　五　擺知與出師第四章　盤(pán)道、賣(mài)藝與綽號(hào)　一　跨地域的流動(dòng)賣(mài)藝　二　盤(pán)道、撿板凳腿兒與“家里的”　三　“逗樂(lè)”的表演　　四　寵辱俱在的綽號(hào)與藝名第五章　師承關(guān)系與系譜：天橋藝人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的生成　一　說(shuō)唱藝人的師承與擬制的“家”　二　雜技藝人的家傳　三　拜把子、同盟與聯(lián)盟：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的延伸第六章　下半身與上半身的對(duì)話：主流社會(huì)中的天橋街頭藝人　一　下半身和上半身的隱喻與城市生理學(xué)　二　下半身對(duì)上半身的猬褻　三　下半身中的上半身：天橋藝人的差序與尊卑　四　戲仿：反結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)第七章　話語(yǔ)的偏執(zhí)：對(duì)天橋街頭藝人言說(shuō)的政治學(xué)　一　言說(shuō)的民俗志　二　賤民、平民和人民之間的遞進(jìn)　三　向后看的寫(xiě)作：關(guān)于苦難和幸福的神話第八章　民間文化的生產(chǎn)　一　天橋八大怪，你趕上過(guò)嗎？　二　天橋的把式——光說(shuō)不練？第九章　社會(huì)化延展性中的人之本真　一　社會(huì)化的延展性　二　風(fēng)景之你附錄　主要合作者簡(jiǎn)介參考文獻(xiàn)

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