協(xié)商民主

內容概要

協(xié)商民主是20世紀后期在西方國家興起的一種新的民主理論和實踐形式，是對傳統(tǒng)代議民主的某種超越，代表了兩方民主的最新發(fā)展。羅爾斯、吉登斯、哈貝馬斯等兩方思想界的領軍人物都是協(xié)商民主的積極倡導者。     “協(xié)商民主譯叢”精選兩方學者在協(xié)商民主研究方面的代表性論著，在相當程度上反映了當代西方協(xié)商民主理論的思想淵源、代表人物、主要觀點、重要爭論和現實基礎，旨在為國內讀者了解和研究當代西方民豐政治提供基礎性的文獻資料。 本書是叢書之一，是一本比較全面系統(tǒng)地介紹協(xié)商民主理論的著作，既充分闡明了協(xié)商民主的理念和過程，又論及協(xié)商民主存在的缺陷和不足。     本書為西方學者學術論文的匯集，收錄了當代西方學術界著名學者例如哈貝馬斯、羅爾斯、科恩等人論述協(xié)商民主的文章，并根據其基本觀點與最新爭論構成全書結構，探討了關于協(xié)商民主的概念、內涵及相關理論問題，較為集中地體現了根據協(xié)商理想思考民主的豐富成果。本書是一本比較全面系統(tǒng)地介紹協(xié)商民主理論的著作，既充分闡明了協(xié)商民主的理念和過程，又論及協(xié)商民主存在的缺陷和不足。

作者簡介

詹姆斯·博曼(JameS Bohman)：美國圣路易大學哲學教授。主要研究領域：政治哲學、社會科學哲學，以及19世紀和當代德國哲學。

書籍目錄

總序中文版序導言第一部分 協(xié)商民主理念：主要觀點  第一章 市場與論壇：政治理論的三種形態(tài)  第二章 作為程序的人民主權  第三章 協(xié)商與民主合法性  第四章 公共理性的觀念第二部分 最近的爭論：理性、政治與協(xié)商  第五章 人們如何訂立法律？——協(xié)商民主批判  第六章 超越公正與協(xié)商：民主權威的認知維度  第七章 理性、正當性與共識  第八章 公共協(xié)商的意義  第九章 協(xié)商民主要求怎樣的政治平等  第十章 協(xié)商民主與有效社會自由  第十一章 民主的目的  第十二章 作為民主交往資源的差異  第十三章 協(xié)商民主中的程序與實質譯后記

章節(jié)摘錄

書摘這種完全分散的主權甚至沒有體現在聯合起來的成員頭腦之中，相反，如果人們還能夠盡量談論“體現”的話，那么，我們就會在那些無主體的交往形式中發(fā)現主權，這些形式以其容易錯誤的結果假定實踐理性支持自身的方式來調節(jié)推理性意見和意志形成過程。無主體、無個性、主體間消解的人民主權退人了民主程序及其實施的苛刻的交往預設之中。它升華為文化上動員起來的公共領域與根據法治而制度化的意志形成之間的難以捉摸的互動關系。通過確立交往流動，主權在公共話語權力中發(fā)現自己的存在。雖然這種權力產生于自主的公共領域，但它必須在民主的意見和意志形成的決策中具體化，因為重大決策的責任要求明確的、制度化的責任。交往權力通過圍攻城堡的方式而發(fā)揮作用。它影響著政治體制中的決策和判斷的前提，而不想征服該體制自身。因此，其目的是用被圍攻城堡能理解的唯一語言來提出其命令：由于其司法結構，它為管理性權力能夠在工具上應付但無法忽視的各種理由承擔責任。    自然的，如果沒有一種相應的政治文化的支持，沒有習慣于政治自由的民眾的傳統(tǒng)和社會化中介的基本態(tài)度，即使這種程序化的“人民主權”也無法發(fā)揮作用：除非一個合理化的生活世界實現其部分目標，否則理性的政治意志形成就不會出現。對于公民共和國的精神特質，及其那種不知多久以前就使公民不堪重負的德性期待而言，這種論題可能表現的僅僅是一種掩飾。要消除這種疑慮，我們最后必須贊成以其“精神特質”概念滲人新亞里士多德主義政治理論的東西：我們必須解釋，公民美德和自我利益的切合如何在原則上成為可能。如果期待規(guī)范要求的政治行為是合理的，那么，自我立法——盧梭將其濃縮為單一行動——的道德實質就必須分為許多階段：程序化的意見和意志形成必須分解為許多較小的部分。必須指出，只有微小的增量中才需要政治道德。對此我只能作簡短的說明。    為什么議員正如我們這里所假設的那樣，會將其決定建立在多少是經過推理形成的正確判斷之上，而不僅僅將提供合法理由當作借口?    P46

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