猶太人告白世界

內(nèi)容概要

本書由我國當(dāng)代最著名的猶太文化研究專家、南京大學(xué)猶太文化研究中心主任徐新教授等編譯，輯錄了世界猶太史中塑造猶太民族性格的22篇經(jīng)典演講辭，透過這些精彩的文字，我們能夠洞悉猶太人的民族精神和偉大智慧，引發(fā)我們無窮的遐想和思考。

書籍目錄

猶太民族思想的偉大體現(xiàn)（代前言）告別辭勸降馬塞達(dá)殉難演說寬容法令論猶太人在議院中的代表權(quán)在第一屆猶太復(fù)國主義代表大會(huì)上的演講根深蒂固偏見的大暴露我的世界觀面對世界的公斷獨(dú)立宣言現(xiàn)代以色列——人類精神的一次偉大求索原子時(shí)代的發(fā)展及其本質(zhì)猶太知識分子和美國的猶太認(rèn)同在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)晚宴上的演說在聯(lián)合國討論“六日戰(zhàn)爭”大會(huì)上的發(fā)言在聯(lián)合國對錫安主義和種族主義的回答戰(zhàn)爭或和平，將由人民來評說宣判前的陳述向權(quán)力說真話戰(zhàn)爭，還是和平我們兩個(gè)夢想60年來的見證

章節(jié)摘錄

書摘摩西是公元前13世紀(jì)猶太民族的領(lǐng)袖和立法者。在公元前1250年前后，他率領(lǐng)遭受埃及法老奴役的猶太人逃離埃及，返回猶太人的歷史家園——位于迦南的“應(yīng)許之地”。在西奈山，摩西接受了上帝的《十誡》和其他律法，并把這些律法交給了猶太民族。經(jīng)過40年的游蕩，摩西本人沒有能夠最終進(jìn)入迦南的“應(yīng)許之地”。臨終前，他向猶太人發(fā)表了充滿深情的告別辭，要求猶太人要世世代代堅(jiān)守自己的信仰，遵從上帝的律法。摩西的這一臨終教誨成為猶太民族最為寶貴的精神財(cái)富。    摩西的《告別辭》記載在《申命記》中，《申命記》的開篇為摩西的這一告別演說做了鋪墊：  “正是在逃離埃及后的第四十年第十一個(gè)月的第一天，摩西依照耶和華要他向民眾傳授的指令，向以色列民作了演講……在約旦河的另一邊、在摩押人的土地上，摩西對這些教義作了詳細(xì)的闡釋?！?   耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他的眾臣仆，他所行的一切事，你們都看見了，就是你親眼看的大試驗(yàn)和神跡，那些大奇事。但耶和華到今日也沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。    我領(lǐng)你們在曠野40年，你們身上的衣服并沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。    你們來到這地方，希實(shí)本王西宏，巴珊王噩都出來與我們交戰(zhàn)，我們就擊殺了他們，取了他們的地給流便支派，迦得支派，和瑪拿西半支派為業(yè)。所以你們要謹(jǐn)守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。    今日你們的首領(lǐng)、族長(原文作支派)、長老、官長，以色列的男丁、你們的妻子、兒女和營中寄居的為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華——你們的神面前，為要你順從耶和華你神今日與你所立的約，向你起的誓。這樣，他要照他向你所應(yīng)許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各來起誓，今日立你作他的子民，他作你的神。我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華我們神面前的，并今日不在我們這里的人，我也與他們立這約，起這誓。    我們曾住過埃及地，也從列國經(jīng)過。這是你們知道的。你們也看見他們中間可憎之物，和他們木、石、金、銀的偶像。惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心里偏離耶和華我們的神，去侍奉那些國的神。又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來，聽見這詛咒的話，心里仍是自夸說，我雖然行事心里頑梗，連累眾人，卻還是平安。耶和華必不饒恕他。耶和華的怒氣與憤恨要向他發(fā)作，如煙冒出，將這書上所寫的一切詛咒都加在他身上。    耶和華還要從天下涂抹他的名，也必照著寫在律法書上，約中的一切詛咒將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍。你們的后代，就是以后興起來的子孫，和遠(yuǎn)方來的外人，看見這地的災(zāi)殃，并耶和華所降與這地的疾病，又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產(chǎn)，連草都不生長，好像耶和華在憤怒中所傾覆的所多瑪，蛾摩拉，押瑪，洗扁一樣。所看見的人，連萬國人，都必問說，耶和華為何向此地這樣做呢?這樣大發(fā)憤怒是什么意思呢?人必回答說，是因這地的人離棄了耶和華他們列祖的神領(lǐng)他們出埃及地的時(shí)候與他們所立的約，去侍奉敬拜素不認(rèn)識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。所以耶和華的怒氣向這地發(fā)作，將這書上所寫的一切詛咒都降在這地上。耶和華在怒氣、憤怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣。    隱秘的事是屬耶和華我們神的。惟有明顯的事是永遠(yuǎn)屬于我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。    我所陳明在你面前的這一切詛咒都降臨到你身上。你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心里追念祝福的話。你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話，那時(shí)，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民。耶和華你的神要回轉(zhuǎn)過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那里將你招聚回來。耶和華你的神必領(lǐng)你進(jìn)入你列祖所得的地，使你可以得著。又必善待你，使你的人數(shù)比你列祖眾多。    耶和華你神必將你心里和你后裔心里的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。你若聽從耶和華你神的話，謹(jǐn)守這律法書上所寫的誡命、律例，又盡心盡性歸向耶和華你的神，他必使你手里所辦的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，土地所產(chǎn)的，都綽綽有余，因?yàn)橐腿A必在喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。    我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠(yuǎn)的。不是在天上，使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢?也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢?這話卻離你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。    看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹(jǐn)守他的誡命，律例，典章，使你可以存活，人數(shù)增多，耶和華你神就必在你所要進(jìn)去得為業(yè)的地上賜福與你。倘若你心里偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜侍奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡。在你過約旦河，進(jìn)去得為業(yè)的地上，你的日子必不長久。我今日呼天喚地向你作見證。我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的后裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從他的話，?？克?。因?yàn)樗悄愕纳?，你的日子長久也在乎于他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕，以撒，雅各起誓應(yīng)許所賜的地上居住。    (李琴輯)P1-5

媒體關(guān)注與評論

書評盡管并非所有納粹受害者都是猶太人，但每一個(gè)猶太人卻無一例外都是納粹的受害者。我知道了冷漠的危險(xiǎn)，冷漠的罪惡，我知道了愛的對立面不是恨，而是冷漠。    ——艾利·威塞爾

編輯推薦

收集在這本演講集中的講演辭應(yīng)該說經(jīng)受了時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，完全可以被視為猶太思想的代表。從時(shí)間跨度上講，集子涵蓋了3000多年的歷史。從演講人的組成看，包括了社會(huì)各個(gè)方面，有歷史學(xué)家、政治家、思想家、社會(huì)活動(dòng)家、外交家、學(xué)者、文學(xué)家等。這些演講大多出現(xiàn)在猶太歷史上重大事件發(fā)生的時(shí)刻，反映了猶太人在歷史重要關(guān)頭的所思所想，某種程度上代表了猶太民族在歷史重要的關(guān)頭的道德洞見，因而具有不同尋常的道德力量和感染力。

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