墨韻色章

內(nèi)容概要

　　《墨韻色章：中國畫色彩的美學(xué)探淵》最后進(jìn)行了中西方繪畫色彩的比較研究，得出結(jié)論：在全球一體化的時(shí)代，堅(jiān)持東西方的良性互動(dòng)性，去除東西方的弊端，從更為人性健康的角度來全面建設(shè)中國繪畫色彩乃至中國文化的當(dāng)代面貌應(yīng)是我們最高的終極關(guān)懷，也是敞開審美之維和存在之門。

作者簡(jiǎn)介

　　王文娟，中華全國美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)員，中國作家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)會(huì)員，陜西示范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。畢業(yè)于中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，獲博士學(xué)位（美術(shù)學(xué)方向）。近年來主要從事中西美術(shù)比較研究，藝術(shù)哲學(xué)，各門類藝術(shù)美學(xué)，思想史研究及知識(shí)分子研究。在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《清華美術(shù)》、《藝術(shù)世界》、《美學(xué)與藝術(shù)學(xué)》、《舞蹈》、《雕塑》、《當(dāng)代藝術(shù)人》、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《陜西師范大學(xué)黨報(bào)》、《人文雜志》、《東方》、韓國《書藝》等雜志共表論文（含評(píng)論）近40篇，部分篇章被《新華文摘》、《全國高校文科學(xué)報(bào)文摘》摘轉(zhuǎn)，也分別被人大復(fù)印資料《中國哲學(xué)》、《美學(xué)》、《造型藝術(shù)》、《舞臺(tái)藝術(shù)》全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

　　序　　導(dǎo)言：“回到事實(shí)本身”　　第一章　中國畫色彩的發(fā)展演變概述　　第一節(jié)　中國畫的色彩演進(jìn)歷程　　一、唐宋前以彩色勝　　二、唐宋后以水墨勝　　第二節(jié)　中國畫色彩發(fā)展的兩條線索——“錯(cuò)彩鏤金”之美和“芙蓉出水”之美　　第二章　中國古典色彩美學(xué)思想　　第一節(jié)　五行與五色　　一、五方與五色　　二、五行與五色　　三、五行（五色）與陰陽合流　　第二節(jié)　儒家色彩觀　　一、正德正色的“禮”之色彩　　二、文質(zhì)兼?zhèn)涞暮稀岸取敝省　∪?、“繪事后素”　　四、余論　　第三節(jié)　道家色彩觀　　一、解構(gòu)與批判：“五色令人目盲”　　二、“虛”、“無”、“空”（黑白）－－道家的本體論色彩觀　　第三章　青綠山水畫的審美探索及衰落原因探微　　第一節(jié)　青綠山水畫出現(xiàn)的歷史條件　　一、魏晉時(shí)期的繪畫準(zhǔn)備　　二、佛教美術(shù)的影響　　第二節(jié)　青綠山水畫色彩的哲學(xué)基礎(chǔ)　　一、儒、道、佛之融合　　二、五行與五色之收攝　　第三節(jié)　青綠山水畫色彩構(gòu)成的審美分析　　一、“青綠”顏色詞考　　二、青綠山水畫的常用技法、顏料以及其他工具材料　　三、青綠山水畫的色彩特點(diǎn)與審美分析　　第四節(jié)　青綠山水畫的衰落原因探微　　第四章　文人畫色彩的審美選擇與人文知識(shí)分子闡釋　　第五章　中西繪畫色彩觀的比較研究及抽象性探索　　結(jié)語：后殖民時(shí)代的中國畫守護(hù)和發(fā)展　　參考文獻(xiàn)　　后記　　附彩圖

章節(jié)摘錄

　　“五行說”是中國文化中影響最為深刻而廣泛的學(xué)說之一，“五色”說　　是五行學(xué)說的一部分。五行色的審美觀是漢民族色彩觀的奠基石，是中國繪　　畫色彩的始源性資源。五方與五色—五行與五色一五行色與陰陽合流而形成　　動(dòng)態(tài)五行色體系（旋轉(zhuǎn)出間色體系）、先祖把時(shí)一空體悟同色彩相連亦把人倫　　尊卑同色彩相連而來的中國人色彩觀之概括性一觀念性一象征性特點(diǎn)、五行　　色之“五”色（數(shù)）來源及顏色詞探索、五行色對(duì)中國繪畫色彩的影響都是五　　行五色說的特別難點(diǎn)所在。　　　　“五行說”是中國文化中影響最為深刻而廣泛的學(xué)說之一，傳統(tǒng)文化的　　各個(gè)方面幾乎都籠罩在“五行說”的視野之中，五行思想被中國人奉若神明　　，《漢書·五行志》云：“天地之變，國家之事，粲然可見，亡所疑矣”，　　劉勰云：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉?……唯人參之，性靈所鐘　　，是謂三才，為五行之秀，實(shí)天地之心?！彼宄捈裕骸胺蛭逍姓?，蓋造　　化之根源，人倫之資始。萬品宜其變易，百靈因其感通?！惫识嫎阆壬f　　它是“中國文化的骨架”，顧頡剛先生說它是“中國人的思維律，是中國人　　對(duì)于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千余年來，它有極強(qiáng)固的勢(shì)力。”　　中國人的色彩觀當(dāng)然也就受五行思想影響至深，或者說中國漢民族的“　　五色”審美觀就是五行學(xué)說的一部分。它是中國繪畫色彩的始源性資源。然　　而要說清這個(gè)問題不是一件容易的事，也許須溯源到“五行說”的起源?！　￡P(guān)于“五行說”的起源問題，一直是古今中外學(xué)界所關(guān)注的話題，也是　　極富有爭(zhēng)議的問題。對(duì)此問題的探討，曾經(jīng)掀起過數(shù)次高潮，譬如兩漢經(jīng)學(xué)　　的今文學(xué)家和古文學(xué)家就曾以這個(gè)問題作為爭(zhēng)議的核心問題之一；近代以降　　，五四一代學(xué)者（梁?jiǎn)⒊㈩欘R剛、胡適、錢穆、童書業(yè)、劉節(jié)、范文瀾等）　　又熱烈地討論過這個(gè)問題，他們強(qiáng)烈地疑古、批古態(tài)度有著那個(gè)時(shí)代所特有　　的痕跡；上個(gè)世紀(jì)40年代胡厚宣先生對(duì)此也曾作了精辟建樹；近年來這個(gè)問　　題又得到學(xué)界重視，無論是國外的漢學(xué)家（如葛瑞漢、艾蘭、班大為、葉山　　、鮑海定、羅維前、田笠、雷敦和、馬絳等），還是國內(nèi)學(xué)者（如蕭良瓊、?！　≌?、劉起舒、龐樸、李學(xué)勤、范毓周、邢文、汪濤、黃克劍、沈建華、白　　奚、胡家聰、葛兆光、溫少峰、袁庭棟、劉宗迪、王云亮、周躍西等）都借　　助于新的方法論和富當(dāng)代視野的思維視角以及考古新發(fā)現(xiàn)，不僅對(duì)“五行說　　”的起源，也對(duì)有關(guān)“五行說”的其他問題進(jìn)行了熱烈而學(xué)理的探討，收獲　　甚豐?！　「哦灾?，無論中外古今，對(duì)五行起源的看法主要有這樣三種，一是認(rèn)　　為起源于占星術(shù)，認(rèn)為五行為金、木、水、火、土五大行星之號(hào)，古代的天　　文歷法與此密切相關(guān)。二是殷商占卜術(shù)，以甲骨卜辭中的五方說為五行說之　　緣起而濫觴。三是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“五材說”，認(rèn)為五行說起源于構(gòu)成世界的物　　質(zhì)材料金木水火土。在筆者看來，三種說法都各有自己的道理，但多少又有　　點(diǎn)把問題割裂之嫌?！　?/pre>




編輯推薦
　　《墨韻色章：中國畫色彩的美學(xué)探淵》勾勒了中國畫色彩的發(fā)展演變歷程，展示了中國畫色彩的成就及其誤區(qū)，進(jìn)行了美學(xué)與文化學(xué)探淵。逐一論述了五行與五色、儒家色彩觀、道家色彩觀，并以儒、道、佛之融合及五行與五色之收攝探討了青山綠水畫的哲學(xué)基礎(chǔ)與文化底蘊(yùn)，以老莊、玄、禪思想之融合及儒家陸心學(xué)的影響闡釋了文人水墨畫產(chǎn)生的士人心態(tài)、美學(xué)意境和社會(huì)人文契機(jī)。





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