陳寅恪與紅樓夢(mèng)

內(nèi)容概要

　　陳寅恪先生釋證錢柳因緣詩(shī)作和論述《再生緣》及其作者陳端生，每每牽及小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)并不偶然。這些作品的作者和人物，都活動(dòng)于明清之際以及清朝乾隆時(shí)期的社會(huì)舞臺(tái)，也就是當(dāng)政權(quán)吏迭和新朝的統(tǒng)治特別嚴(yán)酷的時(shí)候，此種歷史時(shí)刻，更能見出士人的出處進(jìn)退與立身之大節(jié)。如果說(shuō)陳先生晚年撰寫《論再生緣》《柳如是別傳》是在“頌紅妝”，那么《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹、《再生緣》的作者陳端生，早于他三百多年就在那里大“頌”特“頌紅妝”了。人所共知，曹，陳(端生)的“頌紅妝”是有歷史時(shí)代的緣由的，那么寅恪先生呢？他何以要在衰病之年以千鈞之力來(lái)撰寫《柳如是別傳》和《論再生緣》？“點(diǎn)佛弟之額粉，久已先干?！薄墩撛偕墶泛笮蛉缡钦f(shuō)。“縱回楊愛千斤笑，終剩歸莊萬(wàn)古愁”，《柳如是別傳》第一章“緣起”第一首題詩(shī)如是說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉夢(mèng)溪　　遼寧人，1966年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系中國(guó)文學(xué)專業(yè)。后歷任中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)，《中國(guó)文化》暨《世界漢學(xué)》雜志創(chuàng)辦人、主編，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所兼職教授，南京師范大學(xué)文學(xué)院專聘教授、文藝學(xué)學(xué)科博士生導(dǎo)師，中國(guó)華夏文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員，中日韓東亞比較文化國(guó)際會(huì)議（常設(shè)）執(zhí)行理事。1964年開始發(fā)表作品。1979年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有專著《論陳寅恪的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與研究方法》、《漢譯佛典與中國(guó)的文體流變》、《王國(guó)維與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的奠立》、《傳統(tǒng)的誤讀》、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》、《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》，編著《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》（35卷，3000萬(wàn)字）、《中華文化通志·藝文典》（10卷，300萬(wàn)字）等。　　劉夢(mèng)溪，一九四一年生，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員、所長(zhǎng)，《中國(guó)文化》雜志創(chuàng)辦人兼主編。研究方向?yàn)槲幕?、明清文學(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想。九十年代以來(lái)的主要著作有《傳統(tǒng)的誤讀》（一九九六）、《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》（一九九九）、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》（一九九七）、《學(xué)術(shù)思想與人物》（二○○四）、《莊子與現(xiàn)代和后現(xiàn)代》（二○○四）、《陳寅恪與紅樓夢(mèng)》（二○○六）等，及研究陳寅恪、馬一浮的專題論文二十余篇。

書籍目錄

　　題記　　第一篇 陳寅恪與《紅樓夢(mèng)》　　第二篇 曹雪芹和他的文學(xué)世界　　第三篇 《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作緣起　　一 曹雪芹時(shí)代的歷史大勢(shì)　　二 《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的思想文化環(huán)境　　三 作家的不尋常的經(jīng)歷　　四 飽含血淚的創(chuàng)作　　第四篇 《紅樓夢(mèng)》第一回與《堂吉訶德》卷首比較研究　　一 借別人的嘴巴講自己的話　　二 摹仿真實(shí)的文學(xué)主張　　三 “騎士小說(shuō)”和“才子佳人小說(shuō)”　　四 異地相契和易時(shí)而通　　第五篇 《紅樓夢(mèng)》前五回在全書結(jié)構(gòu)上的意義　　一 現(xiàn)實(shí)主義——曹雪芹結(jié)構(gòu)藝術(shù)的綱領(lǐng)　　二 “說(shuō)起根由雖近荒唐，細(xì)諳則深有趣味”　　三 整個(gè)悲劇的一個(gè)插曲　　四 典型環(huán)境　　五 “目注此處，卻不便寫，卻去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處發(fā)來(lái)”　　六 “護(hù)官符”的作用　　七 夢(mèng)中之夢(mèng)　　八 結(jié)語(yǔ)　　第六篇 《紅樓夢(mèng)》早期抄本的回前詩(shī)和回末詩(shī)對(duì)　　上篇 回前詩(shī)研究　　一 回前詩(shī)在各早期抄本中的分布情況　　二 回前詩(shī)的內(nèi)容和作者問題　　三 上篇結(jié)語(yǔ)　　中篇 回末詩(shī)對(duì)研究　　一 回末詩(shī)對(duì)在各早期抄本中的分布情況　　二 回末詩(shī)對(duì)的內(nèi)容和作者問題　　三 中篇結(jié)語(yǔ)　　下篇 綜論《紅樓夢(mèng)》每回的開頭和結(jié)尾　　一 《紅樓夢(mèng)》早期抄本每回的開頭和結(jié)尾概觀　　二 由每回開頭和結(jié)尾的形式談到《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程　　三 下篇結(jié)語(yǔ)　　第七篇 有關(guān)《紅樓夢(mèng)》版本的幾個(gè)問題　　一 為什么發(fā)生版本問題　　二 早期抄本和脂硯齋　　三 從抄本到刻本　　第八篇 論甲戌本《石頭記》的“凡例”　　一 “凡例”的內(nèi)容和抄寫款式　　二 “凡例”的作者絕不是曹雪芹　　三 所謂“凡例”曹撰　三論據(jù)質(zhì)疑　　四 “凡例”是怎樣形成的　　五 由“凡例”談到甲戌本的年代　　第九篇 論晴雯　　一 問題的提起　　二 晴雯的社會(huì)地位　　三 晴雯的思想傾向　　四 晴雯和襲人　　五 晴雯和寶玉　　六 晴雯和小丫頭　　第十篇 《紅樓夢(mèng)》里的管理思想　　一 兩種不同的管理模式　　二 大觀園的新經(jīng)濟(jì)政策　　三 理念與實(shí)踐之間　　四 管理效果評(píng)估　　第十一篇 秦可卿之死和曹雪芹的著作權(quán)　　一 小引　　二 寶玉的年齡與秦可卿死的時(shí)間　　三 賈蓉沒有續(xù)弦嗎　　四 秦可卿死于“賞中秋”晚上質(zhì)疑　　五 贅語(yǔ)　　第十二篇 王昆侖與《紅樓夢(mèng)人物論》　　一 歷史仿佛兜了　一個(gè)圓圈　　二 初版《人物論》寫作的　一些情況　　三 在對(duì)比中研究人物　　四 重視人物之間的矛盾糾葛　　五 對(duì)人物性格的獨(dú)特理解　　六 人物形象與創(chuàng)作思想　　第十三篇 茅盾與紅學(xué)　　第十四篇 賈寶玉林黛玉愛情故事的心理過(guò)程　　第十五篇 《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》　　跋尾　　跋尾　二

章節(jié)摘錄

　　曹雪芹為什么要寫作《紅樓夢(mèng)》這樣一部作品？我們從他的特殊的家世　　生平中可以看到一些端倪。他決不是無(wú)所用心而寫作的，而是懷著創(chuàng)痛來(lái)回　　憶往昔的生活，抒寫對(duì)人生和社會(huì)的感喟和理解?！都t樓夢(mèng)》第一回援引的　　一段“作者自云”，是打開曹雪芹創(chuàng)作意圖的一把鑰匙?！　∵@段話是這樣寫的：“作者自云：‘因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事　　隱去，而借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也。”可以相信，這確實(shí)是　　曹雪芹自己說(shuō)的話，是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作緣起的真實(shí)的自白。所謂“歷過(guò)　　一番夢(mèng)幻”，所指無(wú)他，就是康熙和雍正政權(quán)交替給他的家族帶來(lái)的政治大　　變故，使“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載”的大家族一變而為負(fù)罪的平民。這種突如　　其來(lái)的變化對(duì)曹雪芹的打擊太沉重了，也太突然了，他不敢相信，又無(wú)法不　　相信，真如做了一場(chǎng)大夢(mèng)一樣，一覺醒來(lái)，目瞪口呆，不知此身為何物矣?！　≌沁@場(chǎng)政治大變故，使他歷盡了人間滄桑，飽嘗了世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)　　的現(xiàn)實(shí)有了新的認(rèn)識(shí)，改變了恪守封建正統(tǒng)觀念的人生道路?！都t樓夢(mèng)》第　　二回寫賈雨村閑居無(wú)聊，到郊外賞鑒村野風(fēng)光，忽在山環(huán)小旋、茂林修竹中　　隱隱看到一座廟宇，門前對(duì)聯(lián)寫的是：“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭　　。”他覺得這兩句話文淺意深，“其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的亦未可知”，　　這應(yīng)該寫的是曹雪芹自己的真切感受。只有“翻過(guò)筋斗”，經(jīng)歷過(guò)大挫折，　　有大閱歷的人，才能寫出《紅樓夢(mèng)》這樣的曠世奇作。古人講發(fā)憤著書，西　　哲說(shuō)義憤出詩(shī)人，揆諸《紅樓夢(mèng)》，自然也是發(fā)憤之作。敦敏《題芹圃畫石　　》詩(shī)后兩句是：“醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時(shí)?！辈粏萎嬍?，寫作《　　紅樓夢(mèng)》一定也是這種心態(tài)?！　≡?zèng)]有比自己的家族遽然敗落對(duì)一個(gè)人的影響更直接也更深切的了。曹　　雪芹撫今憶昔，上下求索，不能不追溯這敗亡的因由。第五回《好事終》曲　　：“擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?！边@是《紅樓夢(mèng)》作者的一種解釋　　，近似于“情孽論”。第十三回秦可卿給王熙鳳托夢(mèng)，說(shuō)：“常言‘月滿則　　虧，水滿則溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載　　，一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世　　的詩(shī)書舊族了?！庇终f(shuō)：“否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可保?！　〉?。”這是曹雪芹對(duì)其家族敗落所作的又一種解釋，走向了歷史循環(huán)論，但　　也不無(wú)辯證法思想?！都t樓夢(mèng)曲》里說(shuō)的：“自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣　　”、“冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定”，這又是一種解釋，宿命論的解　　釋。而“樹倒猢猻散”這句話，是曹寅生前經(jīng)常說(shuō)的，曹雪芹不能毫無(wú)所聞　　，連這句話都直接寫進(jìn)書中，說(shuō)明作者寫作《紅樓夢(mèng)》的寄托多么深遠(yuǎn)。但　　情孽論也好，宿命論也好，歷史循環(huán)論也好，只不過(guò)是作家暫時(shí)的思想歸宿　　，無(wú)法回避的更為現(xiàn)實(shí)的因素，是雍正上臺(tái)以后整治政敵，他的家族遭到了　　牽連，被抄家沒產(chǎn)，從此一蹶不振，因此他對(duì)清朝的腐朽政治特別是皇室內(nèi)　　部的傾軋，實(shí)抱有切膚之痛。敦敏和敦誠(chéng)的與曹雪芹有關(guān)的詩(shī)里寫的：“秦　　淮舊夢(mèng)人猶在，燕市悲歌酒易醺”、“揚(yáng)州舊夢(mèng)久己覺，且著臨邛犢鼻揮”　　、“衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢(mèng)舊家”等，都昭示出曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)　　》，是懷有深刻的今昔感的。尤其敦敏《贈(zèng)芹圃》詩(shī)里的四句：“燕市歌哭　　悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華，新愁舊恨知多少，一醉氌毺白眼斜?！痹?shī)中直接　　點(diǎn)出了“新愁舊恨”，可見曹雪芹是懷著怎樣憤懣的心緒來(lái)寫作《紅樓夢(mèng)》　　。誠(chéng)如脂硯齋批語(yǔ)所說(shuō)：“特為夢(mèng)中之人特作此一大夢(mèng)也?！钡@樣的創(chuàng)作　　意圖，無(wú)論作者和批者，都不敢公開講出來(lái)，所以又必須“將真事隱去?！?/pre>




編輯推薦
　　對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，陳寅恪先生并未撰專文進(jìn)行研究，但在其論著中曾多次提及且有精彩的評(píng)價(jià)。他的評(píng)價(jià)大致可以分為兩個(gè)方面：一是對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就的整體評(píng)價(jià)以及對(duì)作者、成書淵源的觀點(diǎn)；二是以《紅樓夢(mèng)》為參照系，與他的紅妝研究進(jìn)行比較，有時(shí)也順便對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的一些細(xì)節(jié)給予簡(jiǎn)要的評(píng)述?！蛾愐∨c紅樓夢(mèng)》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了陳寅恪之于紅樓夢(mèng)的研究及精辟言論，值得一讀。從《陳寅恪與紅樓夢(mèng)》中，我們可以看出，陳寅恪凡在其著作中提及《紅樓夢(mèng)》之處，都是有其深意在的，決非閑筆。





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