性愛與婚姻

用戶評論 (總計23條)

•   以前讀《幸福之路》時曾經(jīng)讀過這部書的大部分章節(jié)，那本書里選取了本書前十個章節(jié)，此二書在翻譯上除了用詞略有不同外，其它基本一致。書不厚，很快便能讀完，所以我沒有跳過前十章。
  
  “在當(dāng)今社會中，還存在著一種更是屬于心理上的障礙在阻止愛情的充分發(fā)展，這就是有許多人在擔(dān)心不能保持他們個性的完整。這是一種愚蠢的、為現(xiàn)代人所獨有的恐懼。個性的目的并不在于個性本身；個性是一種必須與外面世界廣泛接觸的東西，所以它必須拋棄它的孤獨之癖。固步自封的個性一定會被逐步湮沒的，而那種能夠在人類的交往中自由發(fā)展的個性才會豐富起來?！?br />
  追求個性與追求幸福的婚姻生活是不矛盾的，然而認(rèn)為結(jié)婚就是走入“墳?zāi)埂钡默F(xiàn)代人不在少數(shù)。我以為這是一種悲哀，但這似乎也是一種流行趨勢。通常情況下，我身邊的朋友大都認(rèn)為我的處事方式屬于極端型，習(xí)慣于從一個極端走向另一個極端，非善即惡，非對即錯。但我自己并不這樣認(rèn)為。我的確常常會說一些極端的話，但我的本意并非如此。“忠言逆耳”，我確實因為說話不中聽而常常得罪人，比如說關(guān)于婚姻和個性自由這件事。于是我發(fā)現(xiàn)，其實許多認(rèn)為我喜歡走極端的人他們自己才是好走極端的。比如我常說，健康的飲食習(xí)慣就是要葷素粗細合理搭配，不能喜歡吃的就逮著猛吃，不愛吃的就一點兒也不吃。他們認(rèn)為我極端，可我覺得只吃自己喜歡吃的才極端，把自己局限在自己布下的種種條條框框里不僅極端而且愚蠢。因不健康的飲食習(xí)慣給自己招來“三高”等等疾病的例子還少嗎？難道非得要自己親身體驗一回才相信？非得要醫(yī)生給開出診斷書來才開始注意嗎？當(dāng)然了，人就是這樣一種動物，所有別人勸你不要做的事情，所有別人告訴你做了會有什么后果的事情，人還是要去做，還是要一次次去承受非好即壞的結(jié)果。歷史就是這么循環(huán)往復(fù)過來的，歷史中的人也就是這么一代代踏著相同的足跡走過來的。所以，我不閑扯了，因為我不想傻到試圖去改變自然規(guī)律。
  
  “如果我們能夠縱觀整個社會，也就是弄清楚能夠給予婚姻幸福和不幸的各種情況，并加以反思，那么，我們將會得到一種不可思議的結(jié)論：越是有文化的人，就越不能與他們的伴侶共享白頭偕老的幸福。”
  
  在羅素寫作本書的那個年代，這個結(jié)論可能的確令人不可思議，但是現(xiàn)在，數(shù)不勝數(shù)的實例恐怕已經(jīng)讓我們的心麻木了。白頭偕老是很多人心中美好的愿望，但是很多人卻也不愿意首先敞開自己的心扉。因為害怕受傷害，因為害怕被欺騙，人們總是給自己的心筑起一道厚厚的壁壘，總是希望對方首先向自己敞開心扉。文化水平越高的人，看問題便越復(fù)雜或者說心眼兒越多越習(xí)慣于給自己留下多條后路。須知愛是要捧出一顆心而不是期望得到一顆心，自己不先勇于去無條件的愛又怎么可能得到單方面無條件的愛。借用一下弗洛姆的《愛的藝術(shù)》前言第一段：“這本書必定會使所有期望從這本書得到掌握愛的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失?。蝗绻麤]有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。每個人都可以問問自己，你確實見過多少真正有能力愛的人呢？” 人，因為太過想要得到“執(zhí)子之手，與子偕老”的愛反而失去了愛的能力。愛的能力，也就是一個人駕馭自己人格的能力，也就是完善自我道德情操修養(yǎng)的能力。關(guān)于這方面，有太多書可以去讀。一個想要提高自己愛的能力的人，一個想要得到愛的人，就必須付出時間和精力去學(xué)習(xí)如何去愛。在這條路上，付出的越多，回報也就越豐厚；克服的困難越棘手，愛也就會越真誠牢靠。所有把“如果愛，請深愛；如不愛，請離開”掛在嘴邊的人請首先認(rèn)真想一想，你自己是否真正懂得什么是愛以及應(yīng)該如何去愛，你自己是否愿意全身心的去愛別人？一個輕言“放棄”和“離開”的人，恐怕沒有資格得到真愛。
  
  “有文化的男女只要滿足了以下幾個條件，那么，他們就很有可能從婚姻中得到幸福：第一，雙方必須有絕對平等的觀念；第二，對于相互間的自由不能亂加干涉；第三，身體或肉體必須親密無間；第四，對于各種價值標(biāo)準(zhǔn)必須有某種共識，如果一個人以金錢為價值，另一個人卻以高尚的事業(yè)為價值，則是不幸的?！?br />
  這樣的四個條件想要全部滿足本就很難很難了，但即便都滿足了也只是“很有可能從婚姻中得到幸福”，看來婚姻的幸福的的確確難上加難。現(xiàn)實生活中很多看似相安無事的夫妻，其婚姻生活卻未必幸福。當(dāng)然，不幸福也一樣可以活著，過日子嗎，人是很能夠湊合著活下去的。但是我覺得，如果可以，為什么我們不努力嘗試著讓自己的生活和婚姻幸福呢？就算明天是2012世界末日，一切都已無望，積極的心態(tài)總比消極頹廢地面對要美好得多?！爱?dāng)毒藥在準(zhǔn)備中的時候，蘇格拉底正在用長笛練習(xí)一首曲子?！@有什么用呢？’有人問他?！辽傥宜狼翱梢詫W(xué)習(xí)這首曲子?！?br />
  “對于孩子來說，恐怕沒有什么能比讓他們感到自己屬于異類更痛苦的了。這是針對當(dāng)今社會的離婚而言。一個過去有父母雙親，且與他們感情深厚的孩子，會因父母離婚而喪失全部安全感。的確，在這樣的情形之下，他可能會產(chǎn)生恐懼或神經(jīng)錯亂。一旦孩子對父母雙方都產(chǎn)生了深切的依戀之情，那么當(dāng)父母分離的時候，他們就受到極大的傷害。因此，我認(rèn)為，一個沒有父親的社會，對孩子來說，要比一個時常發(fā)生離婚的社會好得多，盡管離婚仍被認(rèn)為是一種個別現(xiàn)象?！?br />
  這是一種惡性循環(huán)。由雙親變成單親的家庭、父母關(guān)系不合經(jīng)常吵架的家庭，受傷害最深的總是孩子。這些帶著童年的陰影成長起來的孩子們，很有可能會成為為害社會的定時炸彈。即便后天教育的補救可以不致使這些孩子破罐破摔，但他們對婚姻和愛情的恐懼、對人的不信任仍然會是一種隱患?！痘橐龇ā穼﹄x婚的控制是保證社會穩(wěn)定的必要手段之一?，F(xiàn)代人諸如試婚、非婚同居甚至換妻等等不負(fù)責(zé)任的放縱行為所造成的社會性后果必定會在未來報復(fù)我們。
  
  “美滿的生活離不開自我約束?！?br />
  現(xiàn)代人已經(jīng)很少自我約束了。近幾年的養(yǎng)生潮又開始讓一大批人開始對自己的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣進行約束，但這種約束卻大都是因為這些人的身上已經(jīng)發(fā)生了不得不約束不得不控制的既成事實，說白了就是“富貴”病纏身之后無奈的自我約束。對自己的生活、飲食習(xí)慣進行約束的確難上加難，物質(zhì)資源匱乏的窮日子過怕了的人們終于有錢過想吃就吃想喝就喝的好日子了，于是便縱欲過度了?！俺C枉過正，過猶不及”。美滿的生活首先就需要人們對自己的身體負(fù)責(zé)。一個不愛惜自己身體以致得了重病的人會拖累整個家庭，我相信不會有人愿意嘗試生一場大病來考驗家庭成員對自己的愛的程度罷。如果說愛是一種責(zé)任，那么，只有首先對自己負(fù)起責(zé)來，人才能有條件有能力對家庭對父母妻兒負(fù)責(zé)。一個酗酒好煙的人說自己有家庭責(zé)任感是可笑的，真正有家庭責(zé)任感的人肯定有能力約束自己遠離不良的生活習(xí)慣。
•   這本書是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代表作品之一。在這本書中，羅素對宗教的性禁錮進行了抨擊，倡導(dǎo)真誠純潔的愛情和婚姻自由，提出了嚴(yán)肅的婚姻革命的主張。愛情之書。
•   這本書是一本不錯的書，人之，性也。性是根本，羅素論述了很多性愛和婚姻的關(guān)系，值得一讀
•   羅素大師的數(shù)學(xué)、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)在不是有關(guān)數(shù)學(xué)、邏輯中的著作也有深刻的體現(xiàn)，即使是在探討人生、愛情、婚姻、子女教育及自己的傳記中。我從羅素的每本書中學(xué)習(xí)中他語言結(jié)構(gòu)的邏輯嚴(yán)密性?，F(xiàn)在只能是學(xué)習(xí)和體會了。
•   羅素的經(jīng)典著作，渴望婚姻幸福的人都應(yīng)該讀一讀它。性愛和婚姻本身就是不離不棄的一個共同體。雖然很多時候，性愛和婚姻可以分離，但是幸福呢？
•   書的質(zhì)量很好，雖然是百年前的羅素寫的，但到今天仍不過時，能對我們形成正確的人生觀形成很好的影響。我喜歡。
•   羅素就是羅素，20世紀(jì)最為理智的思想家！向文化英雄致敬！
•   羅素的文章毋庸置疑，書的印刷質(zhì)量也好。
•   之前的版本——《婚姻革命》，那近乎完美！
•   但比另一翻譯的版本要差，那本叫《婚姻革命》
•   幸福的生活離不開自我約束。這本書對人性的分析很透徹，視角與眾不同，讀后有豁然通達之感。
•   對人性的分析很透徹，視角與眾不同，讀后有豁然通達之感。
•   這本書就是他得諾貝爾獎的
•   不錯，值得看了再看。。。。
•   性啊性！中國人就應(yīng)該多談?wù)勑裕?br />
  有網(wǎng)友說：“不要僅看書名，不要僅盯一個‘性’字?！钡覅s要說，在現(xiàn)代化的今日社會，中國大多數(shù)人依然談“性”色變，在中國就是要多談?wù)勑裕?br /> “大多數(shù)青年在他們剛剛成年的時候都會在有關(guān)性的問題上經(jīng)歷一些不必要的煩惱和痛苦。如果一個年輕人是純潔的，他在壓制性欲時所經(jīng)歷的痛苦可能會使他成為一個膽怯和憂郁的人。到他結(jié)婚的時候，除了突發(fā)的性沖動之外，他仍然無法擺脫過去多年形成的自制力，這使他喪失了對于妻子的性能力。如果他和妓女來往，那種源于青年時代的肉體的愛和理想的愛的不統(tǒng)一就會永遠存在，結(jié)果，他和女人的關(guān)系要么是柏拉圖式的，要么在他的信念中是卑鄙的?！?br /> 每每讀到這一段，總有無限感慨！
  性的幸福伴隨我們一生，性的煩躁和煩惱也常常會伴隨我們大半生。慢慢地，走過了青年時代，步入中年，大多數(shù)人會發(fā)現(xiàn)，我在青年時的“性”過得那么窩囊！青年時，我們需要性，甚至是強烈地需要性！在這個最需要性的花季時節(jié)，我們大多數(shù)人都與美好的“性”失之交臂！在這個應(yīng)該充分享受性美妙的青春年齡，可是，道德的約束、法律的禁錮、老師的教誨、世俗的說教、傳統(tǒng)的習(xí)俗、熟人的目光、生活的壓力、懷孕的擔(dān)憂、自我的衿持、女性的扭捏作態(tài)，都使我們遠離性！后悔??！后悔??！大多數(shù)中國人，就在這樣的后悔中走過青春，走過美好的前半生。
  2010年3月10日，南京出版的《金陵晚報》頭版報道，2009年，南京人婚齡男30歲！女28歲！一些人將此視為正常。作為中年人，這本不關(guān)我的事，但我卻要說：“這極不正常！”看看周圍的同事和女性熟人，超過30歲的大齡甚至高齡孕婦比比皆是，我們的社會正常嗎！我們民族的人口質(zhì)量能好嗎！這太不正常了！這是社會的倒退，決不是任何意義上的進步！
  是什么阻礙了現(xiàn)代城市人應(yīng)在20多歲的正?；辇g無法結(jié)婚，無法過正常的性生活，而要推遲到30歲左右呢？值得現(xiàn)代人深思！我們中國現(xiàn)代的城市人為什么不能重回正?；辇g結(jié)婚呢！18歲到28歲，在我們性沖動最強列的年齡，天知道我們自己的“性”是怎么解決的。我早就過了那個年齡，可那時是希里糊涂過來的，自己都不知道怎么解決的。一些男人們之間說起這些，感覺那時很傻很天真！一些人雖然有過性經(jīng)驗，也是地下狀態(tài)、不正常狀態(tài)的貓偷腥行為，與歐美人的灑脫、自由截然不同。直到今天，20歲左右的未婚者也很少有人會公開說：今天我要與女友做愛，今天我要與男友同居。
  “更重要的是，我們不要忘記，性與人類生活中最大的幸福是密切相連的。所謂最大的幸福有三件：第一是奔放的愛情；第二是幸福的婚姻；第三美妙的藝術(shù)。關(guān)于愛情和婚姻，我們在前面已經(jīng)講過了。有些人認(rèn)為，藝術(shù)和性是毫無聯(lián)系的，但是，現(xiàn)在相信這一觀念的人比過去要少多了。不言而喻，任何一種藝術(shù)創(chuàng)造在心理上都是與求愛有聯(lián)系的，這種聯(lián)系不一定很直接或很明顯，但卻是十分深切的?！?br /> 羅素先生說得多好啊！性與人類生活中最大的幸福是密切相連的。所謂最大的幸福有三件：第一是奔放的愛情；第二是幸福的婚姻；第三美妙的藝術(shù)。性關(guān)涉到我們的愛情甜蜜，性關(guān)涉到我們的婚姻幸福，性關(guān)涉到我們的性愛美妙?？蛇@些，總是遠離中國人。與歐美人的性比起來，我們中國人不灑脫，我們中國人不開放。傳統(tǒng)的觀念和自我的衿持使我們的“性”往往很不幸福，甚至不那么美妙,更談不上藝術(shù)。有一陣子,中國的藝術(shù)甚至不敢涉性,遠離性；就是現(xiàn)在，中國的藝術(shù)涉性仍是打擦邊球，或者是點到為止。中國人是含蓄的，可是含蓄的中國在“性”上真是不幸?。?br /> “為了加罪于性，那些傳統(tǒng)的道德家把性的作用歸納為性交,這是他們最具有危害性的謬論之一。據(jù)我所知,無論是文明人還是野蠻人他們的本能都不會僅僅滿足于性交。如果要使那種會導(dǎo)致性交的沖動得到滿足,就必須有求愛、戀愛和伴侶生活。否則,雖然肉體的欲望暫時平息,但精神的欲望卻并沒能得到深切的滿足。藝術(shù)家所需要的性自由是戀愛的自由,而不是那種通過陌生的女人去滿足肉體需要的粗俗的自由。這種戀愛自由是傳統(tǒng)道德家們所無法接受的。”
  近100年前，羅素先生就講出了這些富有有哲理的事實?？墒窃?1世紀(jì)的今天，中國人的“性”又前進了多少呢？雖然，大學(xué)生、年輕人婚前同居現(xiàn)象很多，但我們的社會和道德并不允許，大都在地下狀態(tài)悄悄進行。遠古時期，中國人的性也是自由的，也是灑脫的，也經(jīng)歷了生殖崇拜，特別是男根崇拜，中國人的性也是很正常的，甚至直到秦漢、隋唐，我們的古人還敢于大膽談性，甚至在正式場合談性。我無意提倡性解放或者性自由，只是希望中國人能夠回歸正常的性，象我們遠古的先民那樣灑脫，象歐美人的性那樣有滋有味；愿我們的年輕人能在20多歲正當(dāng)正常的婚育年齡結(jié)婚生子，愿我們的青年人能夠在成年后的青年時期不再長時期遭受性的煎熬。但是，因為種種因素，目前我們的社會還無法做到這一步，甚至距離這些還有較大的差距，所以，我們還是要多談?wù)勑?，期望我們的社會少一些偽君子、禮教衛(wèi)道士，期限望我們的社會能夠?qū)捜菪裕藗兡軌蜃杂傻卣務(wù)勑浴?br /> 此前我寫了不少書評，但從未涉及性。因為讀了羅素的書有感，這是每一次涉及“性”的話題，希望能夠促進社會的進步，無意制造麻煩，希望書友們、網(wǎng)友們諒解、支持。
  性啊性！中國人就應(yīng)該多談?wù)勑裕?br />
  
  
  
  
•   不要僅看書名，不要僅盯一個“性”字。本書是我圖書館借閱后，難得購買的一本書。之所以在當(dāng)當(dāng)買，是想支持正版，也是對知識產(chǎn)權(quán)的人們一種應(yīng)用的經(jīng)濟/精神支持。這是他/她們應(yīng)當(dāng)獲得的。這本書是羅素的代表作品之一，算簡本。書從較大框架，比較認(rèn)真嚴(yán)肅的寫了關(guān)于性在歷史、及人類發(fā)展中起的作用，及相關(guān)聯(lián)帶來的權(quán)力之爭。由于，羅素本人成長經(jīng)歷、所在時代背景等因素，與現(xiàn)在2009年的中國大陸人群所接受思想，當(dāng)有適與不適的地方。但確是一本簡明易懂的參考書。大家還可看《你生命的休閑》這本書中有一章節(jié)則從休閑角度，并通過多種數(shù)字分校，表述了愛、性、家庭、婚姻中的作用。只惜于《你生命的休閑》這本書也是時間過老，跟不上如今時代。但書上的不少數(shù)據(jù)，可供學(xué)者參閱、分析。
•   當(dāng)時是無意間看到此書，看了說明，就想了解相關(guān)的性文化知識！還沒看呢！
•   看了本書后才覺得名字不太對,應(yīng)該叫"道德與婚姻".在<幸福之路>一書里,已大致包含了其內(nèi)容.如果買了<幸福之路>,就沒有必要再買<性愛與婚姻>.
•   不愧為大師之作，很深奧。
•   r y 56yy
•   紙質(zhì)還不錯，就是膠粘劑有些差勁兒
•   內(nèi)容沒得說，但這只是《幸福之路〉一個章節(jié)，按篇幅不過是全書的三分之一，價錢卻竟然與全書差不多。而且明明叫道德與婚姻，硬改作性愛與婚姻，促銷手段是否有些無聊？總之我認(rèn)為出版商并不誠實
•   我以為這是很厚的書，但有點失望。

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