孔子尚仁老子為道

前言

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)與倫比的延續(xù)性，雖歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患，卻仍然薪火相傳、連續(xù)不絕，創(chuàng)建了輝煌的人類文明。以道家和儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)今天的人們，依然有著重要的啟迪作用?！　≈袊?guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是外示儒術(shù)，內(nèi)用黃老的儒用道體，特別是表現(xiàn)在中國(guó)的文化人無(wú)論在生活上、思想上，他們的潛意識(shí)中自然或不自然的接受并體現(xiàn)著這種思想?！　≌缒蠎阎?jǐn)先生所說(shuō)：細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。它是中國(guó)古人的修心入世之道：對(duì)外是社會(huì)角色積極入世，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；對(duì)內(nèi)是自然角色，修身養(yǎng)性?！　】鬃拥乃枷耄w天地，通亙古今，博大精深，歷久彌新。他以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內(nèi)涵十分豐富，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個(gè)人對(duì)于他人及群體的價(jià)值取向，所以，“仁政”成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛(ài)民，節(jié)用恤民，與民共憂等，都可以說(shuō)是施行仁政的最基本的要求。讓我們?cè)诳鬃拥拇笾腔壑刑找弊约旱纳硇?，大而成就自己入世的事業(yè)以至于生命的解脫，小而也能夠解決人生的各種問(wèn)題和煩惱。2000年世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中說(shuō)：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧?！睂W(xué)習(xí)孔子的智慧，也學(xué)習(xí)孔子的精神，做一個(gè)聰慧和理智的人。

內(nèi)容概要

如南懷瑾先生所說(shuō)：細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛時(shí)候的政事治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。本書(shū)深入中國(guó)傳統(tǒng)文化中最精髓的部分，把孔子與老子歷兩千年而依然充滿生命力的人生智慧展示給讀者。

書(shū)籍目錄

第一部分　孔子尚仁　第一章　仁者愛(ài)人：善借人力方能勃發(fā)　　里仁為美，孟母三遷擇善鄰　　實(shí)踐仁道，矢志不渝　　忠信仁義，用人必須先識(shí)人　　堅(jiān)強(qiáng)勇敢，笑到最后的是強(qiáng)者　　忍字當(dāng)頭，小不忍則亂大謀　　不患無(wú)位，是金子終會(huì)發(fā)光　　禮待下屬，成大業(yè)之根基　第二章　修身正己：反省是一面鏡子　　溫故知新，注重從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)　　認(rèn)識(shí)自己，人貴有自知之明　　潔身自好，不降其志也不辱其身　　自我拓展，勇于迎接挑戰(zhàn)　　用心擇友，多個(gè)朋友多條路　　敏言慎行，才美不可外露　　求知好學(xué)，從何時(shí)開(kāi)始都不會(huì)晚　　修身正己，己所不欲，勿施于人　　水滿則溢，要學(xué)會(huì)欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)　　居功自謙，驕傲必然遭致失敗　　言出必行，人無(wú)信不立　第三章　淡泊明志：人生不為名利所累　　學(xué)以致用，尋找永恒的快樂(lè)　　珍惜生命，學(xué)會(huì)喜歡自己　　清心寡欲，不為五斗米折腰　　君子喻義，見(jiàn)利忘義一敗涂地　　樂(lè)知好問(wèn)，追求更高的人生境界　　殺身成仁，大丈夫之所為　　安貧樂(lè)道，不義之富貴如浮云　……第二部分　老子為道

章節(jié)摘錄

　　孔子日：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”意思是說(shuō)，志士仁人，沒(méi)有因貪生怕死而損害仁義的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁義的?！　】鬃拥囊吕弬魅嗣献泳涂鬃拥娜柿x思想，進(jìn)行了更為具體的闡述。他說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取義者也?！泵献佑纱藢⒖鬃拥娜松^進(jìn)一步歸納為“舍生取義”。　　在這種人生價(jià)值觀的引導(dǎo)下，無(wú)數(shù)“志士仁人”把為民族、國(guó)家和人民建功立業(yè)作為自己追求的價(jià)值目標(biāo)，而不惜犧牲自己的一切：范仲淹留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的滿懷豪情；岳飛把“精忠報(bào)國(guó)”刺在背上以明志，并以此時(shí)時(shí)激勵(lì)自己；文天祥用生命體現(xiàn)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的大無(wú)畏精神。歷史上無(wú)數(shù)的忠烈之士都用自己的行動(dòng)為孔子的“舍生取義”做了最好的詮釋。.　　許多年前，一位作家在一次投資中，損失了一大筆財(cái)產(chǎn)，趨于破產(chǎn)。他計(jì)劃用他所賺取的每一分錢(qián)來(lái)還債。三年后，他仍在為此目標(biāo)而不懈地努力。為了幫助他，一家報(bào)紙組織了一次募捐，許多人都慷慨解囊，這是一個(gè)誘惑——接受這筆捐款將意味著結(jié)束這種折磨人的負(fù)債生活。然而，作家卻拒絕了。他把這些錢(qián)退還給了捐助人。幾個(gè)月之后，隨著他的一本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)問(wèn)世，他償付了所有剩余的債務(wù)。這位作家就是馬克·吐溫?！　≌币馕吨懈叨鹊拿u(yù)感。正直就是具有道德感并且遵從自己的良知，正直就是有勇氣堅(jiān)持自己的信念。這一點(diǎn)包括有能力去堅(jiān)持你認(rèn)為是正確的東西，在需要的時(shí)候義無(wú)反顧，并能公開(kāi)你確認(rèn)是錯(cuò)誤的東西?！　≡谝凰筢t(yī)院的手術(shù)室里，一位年輕的護(hù)士第一次擔(dān)任責(zé)任護(hù)士。　　“大夫，你已經(jīng)取出了11塊紗布，”她對(duì)外科大夫說(shuō)，“我們用的是12塊?！薄拔乙呀?jīng)都取出來(lái)了，”醫(yī)生斷言道，“我們現(xiàn)在就開(kāi)始縫合傷口。”　　“不行。”護(hù)士抗議說(shuō)，“我們用了12塊?！薄　　坝晌邑?fù)責(zé)好了！”外科大夫嚴(yán)厲地說(shuō)，“縫合。”　　“你不能這樣做！”護(hù)士激烈地喊道：“你要為病人想想！”　　大夫微微一笑，舉起他的手，讓護(hù)士看了看這第12塊紗布?！澳闶呛细竦淖o(hù)士?！彼f(shuō)道。他在考驗(yàn)她是否正直——而她具備了這一點(diǎn)?！　≡谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展史上從來(lái)就存在正義與邪惡，光明與黑暗，革新與守舊，真與假，善與惡，美與丑的斗爭(zhēng)。在前者與后者的斗爭(zhēng)中，就必須有舍生取義的人，就必須有舍生取義的精神，這是不容置疑的。古今，概莫能外，舍生取義者不勝枚舉。

圖書(shū)封面

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