易經(jīng)的幫助

前言

《易經(jīng)》幾乎開(kāi)啟了中國(guó)的思想之門(mén)，也開(kāi)啟了生命之門(mén)。在世界上影響極大的老子《道德經(jīng)》里就有88句來(lái)自《易經(jīng)》?？鬃釉诮咏砟甑臅r(shí)候才開(kāi)始閱讀《易經(jīng)》，那時(shí)他人生的“失敗”已經(jīng)定型，但他從此明白了生命的本質(zhì)。關(guān)于《易經(jīng)》的作者，一般都認(rèn)為是伏羲、周文王、孔子，三人完成。圣人作《易經(jīng)》，是對(duì)生命憂患意識(shí)的承擔(dān)。心、性、命是同一的，就是天道的不同說(shuō)法?！兑捉?jīng)》流傳至今，經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段。《四庫(kù)全書(shū)》把歷代《易經(jīng)》的研究分為兩個(gè)學(xué)派，象數(shù)派和義理派，王弼是義理派有重要貢獻(xiàn)的一個(gè)人物，他短短的二十四年人生，卻做了不少事情，研究老子和《易經(jīng)》有很大成就，也許是他太具有智慧，說(shuō)破了天機(jī)而短命吧。他提出了一個(gè)很有意義的觀點(diǎn)，即：只要明白了《易經(jīng)》的卦象意義，就可以不管卦象了，這實(shí)際上就是不要執(zhí)著于卦象的本來(lái)文字而著眼于實(shí)際的運(yùn)用，擺脫其表面的束縛。這一點(diǎn)是非常重要的。我們今天學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，用它來(lái)指導(dǎo)人生，就是運(yùn)用它的精神本質(zhì)，運(yùn)用它的偉大思想，而不要被形式所拘泥。《易經(jīng)》的易，一般來(lái)說(shuō)，有三個(gè)意思。一是簡(jiǎn)單，二是變化，三是不變，以不變應(yīng)萬(wàn)變?！兑捉?jīng)》包括經(jīng)、傳兩部分。傳有十篇，是對(duì)經(jīng)的重要說(shuō)明，傳達(dá)傳的作者的思想和對(duì)經(jīng)的理解。系辭傳在經(jīng)的后面，把經(jīng)上升到哲學(xué)的高度，是中國(guó)哲學(xué)歷史上的重要篇章。它強(qiáng)調(diào)樂(lè)天知命是生命的最佳狀態(tài)，也就是反復(fù)說(shuō)到的天人合一思想。老子的“曲則全”就是從《易經(jīng)》里的“曲成萬(wàn)物而不遺”得來(lái)的。生命的軌跡是曲線。世界上的道理只有一個(gè)，那就是道?！兑捉?jīng)》講究陰陽(yáng)相濟(jì)、剛?cè)嵯鄳?yīng)、自強(qiáng)不息。道就是根本大法，是最本質(zhì)。事物的變化遵從天道的變化規(guī)律，天意是不可違的。天意包括命運(yùn)。對(duì)未知命運(yùn)的把握，在于對(duì)心靈的把握。賺錢(qián)、養(yǎng)心、求健康一定要明白這一點(diǎn)。人在世界上存在，與周?chē)淖匀画h(huán)境有必然的聯(lián)系。對(duì)生存環(huán)境的關(guān)注，是個(gè)體的人生與整體的人生都要考慮的?！兑捉?jīng)》要求我們做到兩個(gè)關(guān)鍵字，即時(shí)與中。時(shí)，要順時(shí)而動(dòng)、應(yīng)時(shí)而止，跟隨時(shí)勢(shì)變化采取相應(yīng)恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。賺錢(qián)如此，養(yǎng)心養(yǎng)生如此，健康如此。如果耽誤了機(jī)會(huì)，失去了商機(jī)，無(wú)論怎么奮斗，都賺不了錢(qián)。人的心靈要安靜，就要順從自然的四季與環(huán)境變化，選擇對(duì)自己有利的心生態(tài)。健康的生命要符合時(shí)間的生命規(guī)律，日出而作日落而息，順乎時(shí)間的生息，晚上玩通宵白天睡大覺(jué)是不會(huì)擁有健康的，長(zhǎng)久如此，能夠長(zhǎng)壽的機(jī)會(huì)很小。而中這個(gè)關(guān)鍵字，就是要做到孔子強(qiáng)調(diào)的中庸之道，什么事情都不能過(guò)分，都要適可而止恰如其分，做到有度。中庸之道是對(duì)大道的世俗運(yùn)用，實(shí)際上是大道迫不得已的妥協(xié)。中醫(yī)的開(kāi)山之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的八卦、陰陽(yáng)、太極等等說(shuō)法，與《易經(jīng)》有本質(zhì)的聯(lián)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)兩漢，充分吸取了《易經(jīng)》的智慧，依托中醫(yī)對(duì)《易經(jīng)》的具體運(yùn)用，對(duì)人的身體健康可以起到神奇的指導(dǎo)。《易經(jīng)》對(duì)中國(guó)建筑的影響深遠(yuǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的建筑思想來(lái)源于《易經(jīng)》。由《易經(jīng)》發(fā)展起來(lái)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，對(duì)建筑有決定性的力量。建筑合乎天道，也就順乎自然，人居就是詩(shī)意地棲居，與自然融為一體的起居，就健康。實(shí)際上風(fēng)水是從另外一個(gè)角度，給生命以健康呵護(hù)。《易經(jīng)》的六十四卦與現(xiàn)代遺傳學(xué)的DNA中六十四個(gè)遺傳密碼有著驚人的相同，這更加有力地證明《易經(jīng)》與生命存在、基因、健康的重大聯(lián)系不可分割。重要的是《易經(jīng)》的思維，《易經(jīng)》建立了“維”的空間，也就建立了生命世界的整個(gè)完整體系。太極的“道為一，一生二而生萬(wàn)物，”老子的思想也如此。一生二，陰陽(yáng)生四象，八極八卦……《河圖》與《洛書(shū)》為《易經(jīng)》之源。六十四卦的變化呈現(xiàn)著世界、生命、命運(yùn)的情形。 根據(jù)《易經(jīng)》理論，世界的變化，人的命運(yùn)，具體到謀生賺錢(qián)、外出是否順利、健康狀況等等，都可以用吉兇兩個(gè)關(guān)鍵字來(lái)表達(dá)說(shuō)明。趨吉避兇，是《易經(jīng)》對(duì)我們的具體幫助?！兑捉?jīng)》把吉兇分為九種具體的情況。即：吉、亨、利、無(wú)咎、悔、吝、厲、咎、兇。吉是吉祥吉利、亨是暢通順利、利是有利、無(wú)咎是沒(méi)有過(guò)失而平平淡淡，這是吉利的一組情況?；谑怯泻蠡诘囊馑?，可以有回旋的余地，可以通過(guò)后悔回到?jīng)]有過(guò)錯(cuò)的安全狀態(tài)。吝存在一定的危險(xiǎn)、不安、不好、不妙的情況。吝有受到羞辱的危險(xiǎn)。厲是潛在的危險(xiǎn)，還可以避開(kāi)，一旦避不開(kāi)就會(huì)造成不好的后果。咎，危險(xiǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，已經(jīng)出現(xiàn)了過(guò)失而要承擔(dān)責(zé)任。兇是最壞的狀態(tài)，無(wú)法回避。后面一組是向不好的一個(gè)方向發(fā)展，中間的“悔”是處于居中的狀態(tài)。我們可以通過(guò)這九種狀態(tài)去把握事物的變化，知曉事物的進(jìn)展程度。充分把握它們，可以對(duì)人生有很好的啟示作用。賺錢(qián)、養(yǎng)心、健康都合乎這九種狀態(tài)的變化。六十四卦都不是絕對(duì)的吉利或兇災(zāi)，關(guān)鍵在于怎樣轉(zhuǎn)化。 《易經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)有目共睹，直到今天，它對(duì)人們的影響更是廣而深遠(yuǎn)。我們今天的語(yǔ)言，我們今天的思維方式，我們今天的生存空間等等，都與古老的《易經(jīng)》分不開(kāi)。就說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的詞“變卦”，就來(lái)自《易經(jīng)》。像成語(yǔ)“三陽(yáng)開(kāi)泰”就來(lái)自《易經(jīng)》的泰卦，另外，否極泰來(lái)、居安思危、自強(qiáng)不息、革故鼎新、求同存異、殊途同歸、洗心革面、義結(jié)金蘭等等成語(yǔ)都出自《易經(jīng)》。歷代帝皇的年號(hào)都從《易經(jīng)》里獲得。最有名的唐朝的貞觀之治，貞觀的年號(hào)來(lái)自于《易經(jīng)》的“天地之道，貞觀者也。”貞觀的意思是以正示人。元朝的命名是從《易經(jīng)》里“大哉乾元”而來(lái)，明朝為了沖淡元朝的陰影，也從《易經(jīng)》的“大明終始”而來(lái)。 任何一本書(shū)都不會(huì)是萬(wàn)能的，《易經(jīng)》《圣經(jīng)》《金剛經(jīng)》《道德經(jīng)》等偉大著作都如此。但是，這并不影響《易經(jīng)》的偉大性。相反，當(dāng)我們看到它積極的部分，并能夠應(yīng)用于人生、讓其對(duì)人的命運(yùn)負(fù)起責(zé)來(lái)時(shí)，《易經(jīng)》的巨大作用足以顯現(xiàn)。 說(shuō)到命運(yùn)，就會(huì)說(shuō)到《易經(jīng)》的占卜與預(yù)言人的命運(yùn)。命運(yùn)在心而不在卦。為什么這么說(shuō)？這與瞳得《易經(jīng)》的人，先相信自己而不迷信占卦是一個(gè)道理。怎樣相信自己？人的修心養(yǎng)心最為重要。 當(dāng)年周武王伐紂，姜太公踩碎龜殼、扔掉蓍草，不相信占卜的結(jié)果，他們興兵，反而建立了周朝八百年基業(yè)。所以占卜、算命只是一個(gè)參考，真正的命運(yùn)存在于生命規(guī)律中。《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)事物的變化規(guī)律，變化是生命的主題，把握其規(guī)律，就能安身立命、樂(lè)天知命，在謀生賺錢(qián)、養(yǎng)心養(yǎng)生、健康疾病等方面把握好自己的生命。 世上沒(méi)有賺錢(qián)秘笈，也沒(méi)有什么長(zhǎng)生不老藥。只有順應(yīng)事物的規(guī)律，順從生命的本相，才會(huì)獲得應(yīng)有的幸福。

內(nèi)容概要

本書(shū)主要從義理入手，用現(xiàn)代的觀念和科學(xué)的角度，深入淺出的闡釋《易經(jīng)》貴“中”、重“時(shí)”的思想和法則。以幫助讀者“為天地立心”、“為往圣繼絕學(xué)”，進(jìn)而“究天人之際，通古今之變”，在為人處世中趨吉避兇，使自己的人生更加囡融!

書(shū)籍目錄

1.乾卦：人人都有一片天　第1卦乾乾為天乾上乾下2.坤卦：柔之力　第2卦坤坤為地坤上坤下3.屯卦：準(zhǔn)備好了嗎　第3卦屯水雷屯坎上震下4.蒙卦：沖破巖石的阻擋　第4卦蒙山水蒙艮上坎下5.需卦：等待的藝術(shù)　第5卦需水天需坎上乾下6.訟卦：獨(dú)木橋上的矛盾　第6卦訟天水訟乾上坎下7.師卦：難以咽下的后遺癥　第7卦師地水師坤上坎下8.比卦：孤獨(dú)啊，孤獨(dú)　第8卦比水地比坎上下坤9.小畜卦：積蓄露珠　第9卦小畜風(fēng)天小畜巽上乾下10.履卦：道路都是老虎尾巴　第10卦履天澤履乾上兌下11.泰卦：妙用小人　第11卦泰天地泰坤上乾下12.否卦：轉(zhuǎn)化　第12卦否地天否乾上坤下13.同人卦：一根筷子離不開(kāi)另外一根筷子　第13卦同人天火同人乾上離下14.大有卦：豐收之后　第14卦大有火天大有離上乾下15.謙卦：謙卑的分寸　第15卦謙地山謙坤上艮下16.豫卦：快樂(lè)是雙刃劍　第16卦豫雷地豫震上坤下17.隨卦：隨的哲學(xué)　第17卦隨澤雷隨兌上震下18.蠱卦：蟲(chóng)子的暴力　第18卦蠱山風(fēng)蠱艮上巽下19.臨卦：鳳在雞群里的游戲　第19卦臨地澤臨坤上兌下20.觀卦：看得『董　第20卦觀風(fēng)地觀巽上坤下21.噬嗑卦：牙齒間的世界　第21卦噬嗑火雷噬嗑離上震下22.賁卦：形象如容器　第22卦賁山火賁艮上離下23.剝卦：衰退中的潛伏　第23卦剝山地剝艮上坤下……

章節(jié)摘錄

9.積蓄露珠小畜卦，以云氣積聚，雨水未悻比喻事情正在醞釀中。凡事從小處積蓄開(kāi)始，只要積蓄得足夠，就會(huì)壯大。小畜強(qiáng)調(diào)的道理在于積累。有一人積累露珠，在黑暗中，一粒粒撿拾露珠，在太陽(yáng)升起前抓緊收藏最好的露珠。有一天，他用自己積蓄的露珠，把它們縫成一塊遼闊的布料，稱(chēng)之為大海，大海就是眾多珍珠的銀行。撿露珠者知道彎腰，知道露珠是汗水、智慧、機(jī)會(huì)、能力等等的集合。要積累露珠，不要積累一個(gè)垃圾場(chǎng)。要積累種子，形成春天。不要積累細(xì)小的灰塵，到時(shí)候這些巨大的灰塵會(huì)吃掉人。大小灰塵皆疾病。力量薄弱的時(shí)候，要想有大的作為，就要從一點(diǎn)一滴的積蓄開(kāi)始。用在賺錢(qián)方面，有這樣一句話就很形象：“沙漠是一粒一粒沙子組成的，財(cái)富是由一枚一枚硬幣組成的?！奔?xì)小的財(cái)富，好高鶩遠(yuǎn)者，看不起，不放在眼里。有這樣一個(gè)故事：有兩個(gè)年輕人，一起去找工作，他們同時(shí)看到一元硬幣，有一個(gè)年輕人不放在眼里，他聲稱(chēng)自己是干大事業(yè)的，彎腰撿一塊錢(qián)，很沒(méi)有面子，很沒(méi)有志氣，而另外一個(gè)年輕人，彎腰撿起這一枚硬幣，他用這一枚硬幣，買(mǎi)來(lái)了兩個(gè)雞蛋，把雞蛋煮熟，賣(mài)掉就變成了兩元錢(qián)，兩元錢(qián)慢慢地就變成了更多的錢(qián)，小錢(qián)慢慢在不知不覺(jué)中變成了大錢(qián)。他開(kāi)了自己的公司，成為了老板，有了自己的“大?！薄．?dāng)初那位不愿意彎腰撿一元錢(qián)的年輕人還在不斷地找工作到處應(yīng)聘，最后來(lái)到了他的公司應(yīng)聘工作?！安环e跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海，合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。”道路，是一步步走出來(lái)的，財(cái)富，要靠一滴滴積累起來(lái)。我們不斷用不同的文字說(shuō)著同一個(gè)意思，一再告誡人們記住最基本的真理。因?yàn)槲覀冸m然懂得這些意思，但做起來(lái)卻會(huì)走樣，所以才會(huì)有那么多不成器的人。很多人不把小錢(qián)放在眼里，不積累，以致終生還是一個(gè)窮光蛋。國(guó)外民主制度完善的國(guó)家，大凡積累了豐富財(cái)產(chǎn)的家族，像洛克菲勒家族一樣，他們的財(cái)富是經(jīng)過(guò)很多代人的不斷積累才形成巨大的資本。日本的藤田南是日本麥當(dāng)勞的老大，他一個(gè)人擁有13500間麥當(dāng)勞，每一年的營(yíng)業(yè)額有40億美元。他是怎么發(fā)展出如此巨大的產(chǎn)業(yè)呢？他只有六萬(wàn)美元的積蓄，這六萬(wàn)美元是六年積累一滴滴汗水的珍珠，才積累起來(lái)的，貸款發(fā)展麥當(dāng)勞事業(yè)，當(dāng)時(shí)麥當(dāng)勞剛剛發(fā)展到日本，他就有眼力，決心抓住機(jī)會(huì)，就有了今天這樣巨大的產(chǎn)業(yè)。積累要有決心，耐心，恒心。踏踏實(shí)實(shí)賺小錢(qián)，在現(xiàn)代化的人生中，謀生賺錢(qián)為現(xiàn)實(shí)生存第一要事。在好的方面積累力量，是一種很好的心態(tài)，學(xué)本事，有長(zhǎng)進(jìn)，取得進(jìn)步，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，在這一點(diǎn)點(diǎn)上面成就自己。在壞的方面積累不善的力量，積小成大，就會(huì)毀滅自己。不以惡小而為之。大惡由小惡積累而來(lái)。大病的爆發(fā)，也有一個(gè)積累的過(guò)程，就像火山爆發(fā)一樣，積累到一定的時(shí)候，就會(huì)一怒沖天。蓄勢(shì)待發(fā)，可保全自己又可成就自己。當(dāng)自己的力量還未成熟，就不要去逞強(qiáng)。楊廣少年時(shí)英俊、聰明，善察言觀色，楊堅(jiān)及皇后都很喜歡他。13歲時(shí)他就被立為晉王。楊堅(jiān)曾讓一位算卦者給他的幾個(gè)兒子預(yù)測(cè)，算卦者說(shuō)楊廣：“眉上雙骨隆起，有前途?！彼逦牡弁砟辏訔钣率?，楊廣得知，唯恐禍及自己。他針對(duì)楊勇的女人多這一特點(diǎn)，盡力表現(xiàn)自己對(duì)女色不感興趣。他擁有眾多姬妾，而只和蕭妃在一起。只要有人拜訪他，無(wú)論貴賤，他必定和蕭妃親自迎送，熱情招待。這樣，稱(chēng)贊他仁孝謙和的人就很多，口碑很好。他還收拾一間樸素的房子，在此打雜的宮女老而丑，他故意弄壞樂(lè)器放在角落，染滿灰塵，讓人相信自己不好娛樂(lè)聲色。文帝和皇后來(lái)看他，他就在這間屋子中和他們見(jiàn)面，隋文帝對(duì)他的欣賞與日俱增。公元588年冬，隋軍攻打陳國(guó)，楊廣為行軍大元帥，打敗陳國(guó)之后，楊廣就把陳國(guó)所有府庫(kù)貼上封條，絲毫不取，聽(tīng)候處理。這一舉動(dòng)，深得隋文帝贊賞。同時(shí)，眾人紛紛向隋文帝告狀太子奢侈傲慢……于是楊勇漸漸失寵。在楊勇廢黜之后，楊廣被正式立為太子。楊廣登基后令人不恥，但此人對(duì)自己蓄銳、克制、掩飾自己的欲望的高超本領(lǐng)，實(shí)在令人深思。他是技能高超的鷹，總是把利爪隱伏在羽毛里，待接近目標(biāo)時(shí)，用積累的力量閃擊，才突然迅猛地將利爪伸出來(lái)。一點(diǎn)點(diǎn)力量積累，就成了成功的資本。小畜，在醞釀，在小小的準(zhǔn)備、休停過(guò)程中。就像一個(gè)逗號(hào)，在道路上把車(chē)輪發(fā)芽。還沒(méi)有獲得自己的成就，證明還沒(méi)有積累足夠的力量。自己的火候還沒(méi)有到工夫，就不會(huì)成氣候，還得埋頭苦干，積蓄自己的實(shí)力。一場(chǎng)大雪鋪滿了大地，天地一片蒼茫，是多么遼闊！而這一場(chǎng)大雪是由無(wú)數(shù)的雪片積累起來(lái)的。那么多雪花趕赴同一場(chǎng)約會(huì)，聽(tīng)從了一個(gè)積累的召喚。有一個(gè)故事同樣可以說(shuō)明這一道理：一個(gè)年輕人向一個(gè)高人請(qǐng)教自己如何建功立業(yè)。高人就泡了兩壺茶給他品嘗。他品出其中一壺的茶好，另一壺茶不好喝，以為是茶葉不同造成的。高人就把真相告訴他，茶葉相同，而用的水不一樣，有一壺用的是溫水，有一壺用的是沸水。沸水泡出來(lái)的茶就好，因?yàn)榛鸷虻搅?，而溫水的火候未到，泡出?lái)的茶就沒(méi)有意境。年輕人頓時(shí)明白：自己要成大事，就要積累自己的火候，只要火候一到，功到自然成?；鸷?，有一個(gè)過(guò)程。在燒開(kāi)水的時(shí)候，不是一下子就能燒開(kāi)一壺水，而是水慢慢地升溫，到一定時(shí)候，水自然忍不住，就要沸騰活躍起來(lái)。火候未到，就要提醒自己繼續(xù)積蓄力量，多添～把柴，再多添一把柴，火候總會(huì)夠的。還差火候，就要審視自己，哪里還要鞏固，哪里還要加強(qiáng)，都要靠自己的一雙手一顆心去做。有這么一個(gè)故事：有兩兄弟釀酒，都得到了釀酒的秘方，要等到一天才能開(kāi)啟，才能釀出最美味的酒。就在這一天到來(lái)的時(shí)候，就快要等到天亮了，哥哥就忍不住開(kāi)啟了自己的酒窖，結(jié)果酒的味道因?yàn)闀r(shí)間未到而沒(méi)有達(dá)到最高的境界。弟弟的酒則到天亮的時(shí)候開(kāi)啟，就成為了最好的美酒。這就是區(qū)別，這就是積累的過(guò)程，要積累到一定的火候，才可能成功。蘇軾有名句說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。在鄉(xiāng)村，看到麥浪，看到稻浪，那一粒粒豐收，都是由一粒粒汗水積累出來(lái)的。在前進(jìn)的車(chē)輪里會(huì)遇到阻力而停下來(lái)，停下來(lái)時(shí)好好準(zhǔn)備，思考前面的道路，對(duì)路上有多少坑坑洼洼和艱難險(xiǎn)阻，都要預(yù)計(jì)，還要對(duì)車(chē)輪充氣養(yǎng)護(hù)，才能走得更遠(yuǎn)。在前進(jìn)的路上，有的人丟失了自己的信心，有的人丟失了自己的車(chē)輪，那么就要及時(shí)補(bǔ)課，找回丟失的力量。阻力是一個(gè)欺軟怕硬的家伙，人對(duì)阻力打壓，把阻力踩在腳印下，把阻力放在車(chē)輪下壓成一條平坦的大道，那么阻力反而會(huì)變成幫助人前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)于膽小鬼來(lái)說(shuō)，阻力就是他的墳?zāi)梗裨嵩谧枇ι钐幍娜舜笥腥嗽?。夭折的事業(yè)就不叫做事業(yè)。在逗號(hào)里休息一會(huì)兒，休息能夠把力量壯大。人要停下來(lái)，讓心靈跟得上自己的生活。逗號(hào)，最懂得如何休息，如何準(zhǔn)備，如何前進(jìn)，如何吃掉坑坑洼洼。任何漫長(zhǎng)的道路，都敬畏逗號(hào)，逗號(hào)隨時(shí)可以吃掉漫長(zhǎng)而走到有風(fēng)景的地方。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《易經(jīng)》包含著中國(guó)人的智慧。就人類(lèi)心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理。這是一種崇高的事業(yè)……我一生中最大的遺憾是沒(méi)有學(xué)透《易經(jīng)》。 ——黑格爾 談到人類(lèi)唯一的智慧寶典。首推中國(guó)《易經(jīng)》。在科學(xué)面前。我們所得出的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻。惟獨(dú)《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值。而與最新的原子物理學(xué)有頗多形同的地方。 ——榮格 近代物理學(xué)有些看法，與中國(guó)太極和陰陽(yáng)二元學(xué)說(shuō)有相似的地方。 ——李政道

編輯推薦

《易經(jīng)的幫助》編輯推薦：最易懂的《易經(jīng)》導(dǎo)讀入門(mén)書(shū)！輕輕松松掌握《易經(jīng)》簡(jiǎn)易、萬(wàn)變的原則，積極管理變化萬(wàn)千的人生！把握樂(lè)天知命的無(wú)憂人生！《易經(jīng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響意義深遠(yuǎn)，影響著各行各業(yè)，《易經(jīng)的幫助》主要由易經(jīng)原文和引用《易經(jīng)》的一些理論以及作者對(duì)易經(jīng)相關(guān)內(nèi)容的感悟，闡述了對(duì)于養(yǎng)生、修身、立業(yè)的一些道理，是一部激勵(lì)人們奮發(fā)向上的勵(lì)志書(shū)。

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