新解貞觀政要

內(nèi)容概要

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢撰寫的一部政論性的史書，它以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載了一些當時實行的政治、經(jīng)濟上的重大措施。書中所總結(jié)的以民生為本、以德治國等治國理念；誠心納諫、仁心仁政等領(lǐng)導(dǎo)方法和決策藝術(shù)；任人唯賢、德才兼?zhèn)涞热瞬胚x拔藝術(shù)；天下為家、戒奢戒貪、善始善終等修養(yǎng)藝術(shù)等等，至今都值得各級領(lǐng)導(dǎo)者、管理者借鑒。    《新解貞觀政要》用通俗易懂的語言詮釋了《貞觀政要》對民本思想、廉潔從政、重才思想、廣開言路、管理方略等治國為政策略的解釋。

書籍目錄

第一章  《貞觀政要》與民本思想新解  舟、魚與水之關(guān)系  百姓不足，君孰與足  貴順物情  “割股啖腹”說  張玄素的論據(jù)  李世民吃蔬菜素食  弓喻第二章  《貞觀政要》與廉潔從政新解  愛財  “常懼”論  戒奢  防微杜漸  釣餌  “外助”問題第三章  《貞觀政要》與廣開言路新解  兼聽則明，偏信則暗  “鏡”說  態(tài)度問題  “沒意見”心理種種  魏征的實話第四章  《貞觀政要》與重才思想新解  為政之要，惟在得人  何以辨“堪否”  論“德才”  六正、六邪  “馬周”問題  說“長”道“短”  封德彝目中無人第五章  《貞觀政要》與管理方略新解  何止“十羊九牧”  不疑、不蔽、不私  禮下與辱下  拜謝什么  制衡機制與監(jiān)督意識  賞善罰惡  重視地方干部第六章  《貞觀政要》與依法治國新解  “刑賞”別論  宜令審細，毋使互文  張?zhí)N古之死  楊譽競婢  賈崇案的反思  程序問題第七章  《貞觀政要》與決策藝術(shù)新解  日理萬機，干綱獨斷  令出惟行  重在“謀勢”  房謀杜斷  略談“力排眾議”  渭水橋頭第八章  《貞觀政要》與以德治國新解  誠信論  戴胄斷案  豫讓之見  君子與小人的分野  皇叔之怨  帶刀入閣風波  魏征辯誣第九章  《貞觀政要》與學習型組織建設(shè)新解  太宗談讀書  文“化”人  慎出文集  不務(wù)虛名  趙元楷其人  不做“三旨相公”第十章  《貞觀政要》與自我修為新解  提升十思論  金玉論  齊桓公現(xiàn)象  謙虛簡論  “自知”與“知人”  推動臣下  慎言語第十一章  《貞觀政要》與以史為鑒新解  潔本  說“自傳”  觸景生情  錯位  走出沼澤地  “古”鑒  創(chuàng)業(yè)與守成

章節(jié)摘錄

粗讀《貞觀政要》，有關(guān)舟水關(guān)系的論述，主要有兩處：一在《政體》，一在《君臣鑒戒》；一在貞觀六年，一在貞觀十四年；一為“古語云”，一為“孫卿子日”。兩處均見于魏征給唐王的奏折中，引文大致差不多。意思也較為淺顯：國君是船，百姓是水。水可以載船，也可以翻船。當然，這個意思，在魏征的《十思疏》中也有表述：“載舟覆舟，所宜深慎?！睂⒔y(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，比之為“舟水關(guān)系”，這反映了中國封建社會早期一些有識之士樸素的民本思想。孫卿子（即荀況）是戰(zhàn)國時人，比他更早一些的春秋時代的齊國政治家管仲曾經(jīng)作過更為準確的描述：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！辈恢@是否荀子“舟水理論”的思想嚆矢。李世民是在隋末農(nóng)民起義的“亂世”中奪得政權(quán)的，他親眼目睹了民眾在改朝換代這一歷史過程中的巨大威力，從而深深地產(chǎn)生了對此種偉力由衷的敬畏。魏征作為同一時期另一股政治力量帳下的幕僚，當然也懂得這層道理。這就是在隋末唐初這個特定時期，這個話題被反復(fù)提及的一個基本的社會因素。“舟水之論”反映的是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，能看到二者之間的統(tǒng)一性（依賴、互動），這固然體現(xiàn)了中國早期思想家和政治家的睿智。然而，從階級本質(zhì)和經(jīng)濟基礎(chǔ)來看，這種“舟水關(guān)系”在更深的層次上，體現(xiàn)的倒是它的對立性質(zhì)。這就是前賢先哲總在“載”與“覆”上作文章的思想底蘊。

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《新解貞觀政要:治國為政要覽》是由西苑出版社出版的。

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