天命可汗

前言

愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤，我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝的奠基人，雄才大略的政治家、軍事家，戎馬一生，身經(jīng)百戰(zhàn)，縱橫捭闔，功勛赫赫。生于明嘉靖三十八年（1559）二月二十一日，卒于明天啟六年、后金天命十一年（1626）九月三十日，葬于福陵，廟號(hào)清太祖。努爾哈赤少年為奴，后以十三副盔甲起兵，以“七大恨”起誓征明，一生征戰(zhàn)四十余年，用武力和智謀統(tǒng)一了女真各部，建立“大金”，展現(xiàn)了卓越的軍事、政治才能。他締造和指揮的八旗軍，號(hào)令嚴(yán)肅，器械精利，紀(jì)律整肅，賞罰嚴(yán)明，兵馬精強(qiáng)，勇猛拼搏，先后取得古勒山之役、哈達(dá)之役、輝發(fā)之役、烏拉之役、撫清之役、薩爾滸之役等戰(zhàn)役的勝利。努爾哈赤制定綏服蒙古的政策是清廷對(duì)蒙古治策的基石。努爾哈赤用編旗、聯(lián)姻、會(huì)盟、封賞、入圍、賑濟(jì)、朝覲、重教等政策，加強(qiáng)對(duì)蒙古上層人物及部民的聯(lián)系與統(tǒng)治。漠南蒙古編入八旗，成為其軍政的重要支柱，喀爾喀蒙古實(shí)行旗盟制，厄魯特蒙古實(shí)行外扎薩克制。聯(lián)姻不同于漢、唐的公主下嫁，而是互相婚娶，真正成為兒女親家。重教也是一樣，清尊奉喇嘛教，以加強(qiáng)同蒙、藏的聯(lián)盟。清朝對(duì)蒙古的綏服，“撫馭賓貢，復(fù)越漢唐”。可以說(shuō)，中國(guó)兩千年古代社會(huì)史上的匈奴、蒙古問(wèn)題，到清朝才算解決。努爾哈赤重視種糧植棉，規(guī)定出征不違農(nóng)時(shí)，注重采獵經(jīng)濟(jì)，關(guān)注采煉業(yè)，關(guān)切商品交換，加強(qiáng)建州同明朝、蒙古和朝鮮的貿(mào)易，促進(jìn)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交流，推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。努爾哈赤在四十四年的政治生涯中，不斷地進(jìn)行著社會(huì)改革。在政權(quán)機(jī)制方面，他逐步建立起以汗為首，以五大臣、八大貝勒為核心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，并通過(guò)固山、甲喇、牛錄三級(jí)組織，將后金社會(huì)的軍民統(tǒng)制起來(lái)。爾后，創(chuàng)立八和碩貝勒共議國(guó)政制——并肩同坐，共議大政，斷理訴訟，舉廢國(guó)汗，即實(shí)行貴族共和制，但其死后未能實(shí)施。在經(jīng)濟(jì)體制方面，他先后下令實(shí)行牛錄屯田、計(jì)丁授田和按丁編莊制度，將牛錄屯田轉(zhuǎn)化為八旗旗地，奴隸制田莊轉(zhuǎn)化為封建制田莊，從而形成封建八旗軍事土地所有制。在社會(huì)文化方面，隨著八旗軍民遷居遼河流域，女真由牧獵經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，初步實(shí)現(xiàn)了滿洲社會(huì)由牧獵文化向農(nóng)耕文化的轉(zhuǎn)變。金天命六年（1621），努爾哈赤制訂了大量任用漢人為官的政策，多次宣布，對(duì)盡忠效勞的漢官，要破格提升，要“嘉賞賜財(cái)”，要“賞以功，給與為官”，要使他們“終身享受”，而且功臣的子孫可以世代承襲祖、父的官職。這些措施產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)鞏固金國(guó)的統(tǒng)治起了相當(dāng)大的作用。晚年的努爾哈赤犯了不少錯(cuò)誤，其中濫施威權(quán)，治策失當(dāng)；分田占房，清查糧食；輕薄文士，屠殺漢儒；處理八旗貝勒和高級(jí)官將。努爾哈赤晚年犯的這些嚴(yán)重錯(cuò)誤，嚴(yán)重地破壞了遼東生產(chǎn)。驕傲輕敵，兵敗寧遠(yuǎn)，大敗而回并受傷，是努爾哈赤晚年犯下的最大錯(cuò)誤，以致于在天命十一年（1626）八月抱憾死去。本書(shū)全方位立體描述了努爾哈赤的一生。從他的成長(zhǎng)過(guò)程寫(xiě)起，直至統(tǒng)一女真各部、創(chuàng)建八旗制度，促進(jìn)滿族形成、建立后金政權(quán)、制定撫蒙政策等，本書(shū)把可讀性和趣味性有機(jī)結(jié)合在一起，圖文并茂，資料翔實(shí)，生動(dòng)感人，引人入勝。

內(nèi)容概要

金天命六年（1621），努爾哈赤制訂了大量任用漢人為官的政策，多次宣布，對(duì)盡忠效勞的漢宮，要破格提升，要“嘉賞賜財(cái)”，要“賞以功，給與為官”，要使他們“終身享受”，而且功臣的子孫可以世代承襲祖、父的官職。這些措施產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)鞏固金國(guó)的統(tǒng)治起了相當(dāng)大的作用。    晚年的努爾哈赤犯了不少錯(cuò)誤，其中濫施威權(quán)，治策失當(dāng)；分田占房，清查糧食；輕薄文士，屠殺漢儒；處理八旗貝勒和高級(jí)官將。努爾哈赤晚年犯的這些嚴(yán)重錯(cuò)誤，嚴(yán)重地破壞了遼東生產(chǎn)。驕傲輕敵，兵敗寧遠(yuǎn)。大敗而回并受傷，是努爾哈赤晚年犯下的最大錯(cuò)誤，以致于在天命十一年（1626）八月抱憾死去。    本書(shū)全方位立體描述了努爾哈赤的一生。從他的成長(zhǎng)過(guò)程寫(xiě)起，直至統(tǒng)一女真各部、創(chuàng)建八旗制度，促進(jìn)滿族形成、建立后金政權(quán)、制定撫蒙政策等，本書(shū)把可讀性和趣味性有機(jī)結(jié)合在一起，圖文并茂，資料翔實(shí)，牛動(dòng)感人，引人入勝。

書(shū)籍目錄

第一章  一統(tǒng)建州女真第二章  征服白山黑水第三章  創(chuàng)八旗立后金第四章  滿蒙結(jié)姻大聯(lián)盟第五章  彰天討輕伐大明第六章  征伐遼東第七章  遷都沈陽(yáng)施新政第八章  任用漢官收民心第九章  幽弟殺子鏟異己第十章  抱憾歸天

章節(jié)摘錄

插圖：努爾哈赤所在的女真族人的祖先，早在幾千年前就生活在我國(guó)東北地區(qū)的白山黑水之間，最先是在夏、商、西周時(shí)期即已出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中，那時(shí)稱“肅慎”，如《竹書(shū)記年》所載：“虞舜25年，肅慎獻(xiàn)弓矢?！庇纱丝梢?jiàn)，在沒(méi)有鐵器的時(shí)代，他們即以弓矢見(jiàn)長(zhǎng)，經(jīng)歷了虞、夏、商、周已近千年的磨煉，所以在遼東地區(qū)流傳著這樣一種說(shuō)法：如果女真人兵滿萬(wàn)人即不可敵，其原因可能就在于他們擅長(zhǎng)弓箭這一特點(diǎn)。不過(guò)，如果沒(méi)有戰(zhàn)事發(fā)生，射箭的特長(zhǎng)主要還是用在打獵謀生上。肅慎的后裔到了漢唐時(shí)代曾稱為挹婁、勿吉、靺鞨，都是肅慎部族隨著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)重心所在地方而起的不同的名稱。到了宋、遼、金、元、明時(shí)期，肅慎的后裔又稱作女真。到了明代，女真人被分為三大部分，即建州女真、海西女真和野人女真（它包括東海女真和黑龍江女真），其下各有若干大小不等的部落。在現(xiàn)在的長(zhǎng)白山北部、牡丹江、綏芬河流域一帶生活的是建州女真，“建州”是唐朝渤海時(shí)代的舊稱。烏蘇里江支流穆棱河一帶叫毛憐，這地方也屬于建州范圍。清代的祖先出自于建州女真，所以，建州女真是清朝的正系。在今天的吉林省扶余縣以北、松花江南岸以及哈爾濱以東、阿什河流域一帶的是海西女真。海西是指烏龍江，就是松花江的下游，是元代行政區(qū)域的名稱。在今天松花江流域同江縣以北，黑龍江南岸與北岸居住的是“野人女真”。每個(gè)民族都有自己的原始圖騰。世居白山黑水的女真人虔誠(chéng)地尊崇著鳥(niǎo)類。這里面有一個(gè)神奇的傳說(shuō)，講述了一個(gè)民族興起的歷程。相傳，在遼東地區(qū)、巍峨壯麗的長(zhǎng)白山東北部有座布庫(kù)里山，山下有一清澈透明的水池，名布爾瑚里。夏季的池水，藍(lán)如天空，平若鏡面，池邊綠茸茸的野草和嬌美吐艷的鮮花，不時(shí)吸引著翩翩起舞的蝴蝶和喳喳歡躍的鳥(niǎo)雀……這是一幅美麗的圖畫(huà)。也許正是這大自然不可抗拒的美誘惑了天上的神靈。一天，三位仙女自天而降，來(lái)到布爾瑚里。她們是三姐妹，大姐名恩庫(kù)倫，二姐名正庫(kù)倫，三妹名佛庫(kù)倫。美的魅力使她們忘情，于是脫衣沐于池中。許久，三姐妹浴畢上岸。這時(shí)，一只神鵲飛來(lái)，盤(pán)旋在三姐妹的頭上，輕盈可愛(ài)。三姐妹頻頻抬頭觀望。突然，神鵲將口中一顆紅色的果子丟在三妹佛庫(kù)倫的衣服上，紅果光滑鮮艷，佛庫(kù)倫愛(ài)不釋手，放到地上恐其污穢，捧到手里無(wú)法穿衣，于是，她便含到了口里。不料，紅果剛剛放到口中，競(jìng)順勢(shì)滑到腹內(nèi)。頓時(shí)，佛庫(kù)倫感到腹部沉重，她無(wú)法飛回天上，只好與兩位姐姐告別，暫時(shí)留在了人間。不知過(guò)了多久，佛庫(kù)倫生下一個(gè)男孩。孩子落地能言，身高體壯。十幾個(gè)春秋過(guò)后，即長(zhǎng)成一個(gè)相貌英俊、舉止非凡的奇男子。佛庫(kù)倫向兒子講述了這段離奇的身世，命其以愛(ài)新覺(jué)羅為姓，名布庫(kù)里雍順。并鄭重地囑咐他說(shuō)：“上天生你，以定亂國(guó)，你要前往治之?！闭f(shuō)完，她給兒子一條船，指給他乘船前往的方向，然后凌空而去。布庫(kù)里雍順謹(jǐn)遵母教，乘船由牡丹江上游順流而下，駛過(guò)險(xiǎn)流峽谷，來(lái)到牡丹江與松花江的匯流點(diǎn)——斡朵里（今黑龍江依蘭）地方。斡朵里是個(gè)百戶人家的村寨，分為三姓，這些體態(tài)驃悍的女真人，生性好斗，爭(zhēng)相雄長(zhǎng)，原始仇殺的遺風(fēng)，使茅舍相連的村寨籠罩在一片殺氣中。于是，當(dāng)布庫(kù)里雍順以“上天生我，以定汝等之亂”的豪言出現(xiàn)在三姓人的面前時(shí)，為之震懾的三姓人，遂交手為轎，抬著布庫(kù)里雍順至寨中，奉其為“貝勒”（首領(lǐng)）。斡朵里在布庫(kù)里雍順的治理下，百姓晏安。然而，數(shù)世之后，布庫(kù)里雍順的后人卻因荒淫無(wú)道，激起了眾怒。勇敢的三姓人以殘暴反對(duì)殘暴，他們幾乎殺死了愛(ài)新覺(jué)羅家族中所有的人。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)叫范察的小孩子逃掉后，仍然毫不猶豫地追了出去。范察奔跑在荒野里，漫無(wú)邊際的荒野無(wú)處藏身，眼看追兵迫近，危在旦夕。正在這時(shí)，一只神鵲落到范察的頭上。于是，越來(lái)越近的追兵竟然將棲落神鵲的范察當(dāng)成一株枯木，罷兵而歸。神鵲的后裔，鳥(niǎo)的傳人，在危難之中又得神鵲相助。這個(gè)動(dòng)人的神話，記載了努爾哈赤祖先在度過(guò)了遠(yuǎn)古的洪荒年代后，曾有過(guò)只知其母不知其父的母系大家庭時(shí)代。當(dāng)私有制打破母系氏族的均衡，仇殺的火焰使父系氏族向部落聯(lián)盟過(guò)渡時(shí)，他的祖先曾被推舉為部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)。但對(duì)努爾哈赤來(lái)說(shuō)，印象最深的莫過(guò)于自己是鳥(niǎo)的傳人的傳說(shuō)，而鳥(niǎo)的傳人即是英雄的后裔。神鵲育人的傳說(shuō)，荒誕而遙遠(yuǎn)，但斡朵里三姓為努爾哈赤祖輩世居的地方則是真實(shí)的存在。在歷史文獻(xiàn)中，努爾哈赤的直系祖先是他的六世祖猛哥帖木兒。如果從元朝末年，猛哥帖木兒襲職任斡朵里萬(wàn)戶（官名）來(lái)看，愛(ài)新覺(jué)羅家族的確有過(guò)顯赫的歷史，有過(guò)任職部落酋長(zhǎng)兼官府達(dá)官的榮耀。

編輯推薦

《天命可汗(覆育列國(guó)英明汗):清太祖努爾哈赤》是由西苑出版社出版的。

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