道德情操論

內(nèi)容概要

《道德情操論》是斯密的倫理學(xué)著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版過六次。全書共有七卷構(gòu)成，主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評價的性質(zhì)。斯密在該書中繼承了哈奇森的道德感學(xué)說和休謨的同情論思想，形成了自己的道德情感理論。他反對神學(xué)家用天啟 來說明道德的根源，而把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征。

作者簡介

亞當(dāng)•斯密是18世紀(jì)英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家，以《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》和《道德情操論》而聞名于世。斯密1723年6月5日出生于蘇格蘭法夫郡的柯卡爾迪。1737年入格拉斯哥大學(xué)，1740年轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1751年，斯密受聘開始在格拉斯哥大學(xué)任教，先教授邏輯

書籍目錄

第一卷　行為的適當(dāng)　第一篇　適當(dāng)感　　第一章　同情　　第二章　相濡以沫的快樂　　第三章　我們的感情與別人是否一致能幫助我們判斷其恰當(dāng)性　　第四章　續(xù)前章　　第五章　可敬的美德　第二篇　合適得體的各類激情　　第一章　源于身體的種種激情　　第二章　源于思維定式的激情　　第三章　不友好的激情　　第四章　友好的激情　　第五章　自私的激情　第三篇　人們在判斷行為是否恰當(dāng)時對順境和逆境的考慮，及為什么情況不同會造成同情心的差異　　第一章　雖然我們同情悲傷一般要強(qiáng)于同情快樂，但它仍然遠(yuǎn)遜于當(dāng)事人自己的感受　　第二章　野心的起源以及等級的分別　　第三章　嫌貧愛富、趨炎附勢的風(fēng)氣對道德情操的敗壞第二卷　優(yōu)點和缺點，或獎賞與懲罰的對象　第一篇　對優(yōu)點和缺點的感覺　　第一章　我們應(yīng)該獎賞任何理應(yīng)受到感謝的行為，同樣應(yīng)該任何理應(yīng)得到怨恨的行為　　第二章　合乎情理的感激或怨恨的對象　　第三章　如果我們不贊成行善者的義舉，就難以同情受益者的感激；反之，如果我們同意施暴者的動機(jī)，就根本不會同情受害者的憤怒　　第四章　簡要回顧前幾章的內(nèi)容　　第五章　試析人們對優(yōu)點和缺點的判斷力　第二篇　正義與仁慈　　第一章　兩種美德的比較　　第二章　正義和悔恨的感覺，以及對優(yōu)點的自覺　　第三章　這種天賦結(jié)構(gòu)的效用　第三篇　涉及行為的優(yōu)點或缺點時，命運對人類情感的影響　　第一章　命運產(chǎn)生影響的原因　　第二章　命運影響所及不范圍　　第三章　這種情感不規(guī)律性的根本原因第三卷　我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，以及責(zé)任感　第一章　自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則　第二章　對贊揚以及值得贊揚的品質(zhì)的熱愛，對譴責(zé)以及該受譴責(zé)的品質(zhì)的畏懼　第三章　良心的影響和權(quán)威　第四章　自我欺騙的天性，以及普遍原則的起源和作用　第五章　被視為上帝的法則的道德普遍原則的影響和權(quán)威　第六章　責(zé)任感何時應(yīng)該成為我們唯一的行為原則，以及何時應(yīng)該與其他動機(jī)一起發(fā)生作用第四卷　有用性對贊許感的意義……第五卷　關(guān)于習(xí)慣和風(fēng)尚對道德贊許情感的影響第六卷　有關(guān)美德的品質(zhì)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    道德情操論 PDF格式下載

---