笑的歷史

前言

那天，我的爸爸——弗朗克·諾安——在他那幫熱衷于《黑貓》的朋友們的簇擁下，在蒙馬爾特娶了我的媽媽——瑪麗·馬德萊娜·多芬，這是一個迷人的家庭式婚禮，它對我的誕生具有重要意義……，就在這天早晨，我的爸爸收到了他的證婚人，阿爾弗斯·阿萊②的一封電報：“不分享你們的幸福，絲毫不想沾光，把它完全留給你們倆……”、那是在1899年，是人們還有充裕的時間的時代：有時間交朋友、談情說愛、歡笑、玩樂……也有時間舞文弄墨，甚至賦詩。

內(nèi)容概要

笑，有時是一種神經(jīng)與肌肉的現(xiàn)象，有時是一種感情與精神的現(xiàn)象。    笑是一種呼吸現(xiàn)象。它是呼吸與排氣的現(xiàn)象。    笑是這樣發(fā)生的：血液從右心室經(jīng)動脈血管流出，造成肺部突然膨脹，反復(fù)多次地迫使血液中的空氣猛烈地從肺部呼出，由此產(chǎn)生一種響亮而含糊不清的嗓音；同時，膨脹的肺部一邊排出空氣，一邊運動了根隔膜、胸部和喉部的全體肌肉，并由此再使與之相聯(lián)的臉部肌肉發(fā)生運動。就是這種臉部動作，再加上前述的響亮而含混的嗓音，便構(gòu)成了人們所謂的笑。    笑照亮了面容，使人目光炯炯，使眼角皺起，使紅潤的雙唇舒展在雪白的牙齒上。笑聲帶來了光明與色彩：它神采奕奕，紅光滿面。它還會擴展到全身。當人們捧腹大笑，“前仰后合”的時候，渾身上下各個部位都充分動員起來，于是人便雀躍、舞蹈、嬉戲…    在世界各國，女人笑的時候總是比男人少，而哭的時候又比男人多。因此，男人笑的時候，要找別的男人作伴：女人若是純粹為了哭的時候，也要找女人為伍。在其它場合，則是男人與女人在一起……

作者簡介

作者：(法國)讓?諾安 譯者：果永毅 鐘燕萍

書籍目錄

序言第一章  笑的研究  第一節(jié)  笑的詞匯和理論  第二節(jié)  在天堂和《圣經(jīng)》里  第三節(jié)  研究笑的哲學(xué)家的畫廊昨天  第四節(jié)  研究笑的哲學(xué)家的畫廊今天第二章  大眾的笑  第一節(jié)  奧林匹斯山諸神的笑  第二節(jié)  希臘人的笑  第三節(jié)  羅馬人的笑  第四節(jié)  中世紀法國人的笑韻文故事時代  第五節(jié)  中世紀法國人的笑鬧劇時代  第六節(jié)  文藝復(fù)興時期笑的復(fù)興  第七節(jié)  大革命前的笑  第八節(jié)  從悲慘時代到美好時代第三章  世界各地的笑  第一節(jié)  笑圖  第二節(jié)  笑者畫卷

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 笑的研究第一節(jié) 笑的詞匯和理論論述笑的著作、論述痛苦的著作、……論述賭博的著作、論述金錢的著作、……論述傲慢、愛情、暴戾的著作、……還有論述睡眠的著作。多少世紀以來，不論這些著作涉及哪一種主題，令人感嘆的是，它們都匯成了可憐的人們一貫從事的努力，人們試圖通過分析研究，求得解脫、徹悟、剖析和“平衡”，……命題、反命題，還有合題。耗費了多少、多少筆墨，至少，在我們的紀元開始前2500年，在中國出現(xiàn)墨汁時就開始了。親愛的哲學(xué)家朋友們！他們中一些人腦滿腸肥，大腹便便，另一些人則形同苦行僧；一些人娶妻生子、人丁興旺，一面思考哲學(xué)公理，一面分擔日常生計和夫妻生活，另一些人則終生獨居，往往脾氣古怪，有時還帶點惡習。真是稀奇古怪。人們很少想到，哲學(xué)家、學(xué)者們，如同大飯館里掌勺廚師調(diào)配調(diào)味汁，也得依照外界事物，依照他們個人心緒，度過美好或者惡劣的時光。一天晚上，著名天文學(xué)家勒韋里耶正在填寫一份極為惡劣的氣象預(yù)測表，他咕咕著寫道：滂沱大雨、雷雨、大風……，此時，他的大女兒走過來，趴在他的肩上看著，傷心地說：“真遺憾！……我的生日。明天是我18周歲……”勒韋里耶馬上重新抓起筆，補寫道：間晴。笑的重量與笑的長度手持長短不一的引路杖，世世代代指引著我們的哲學(xué)家們似乎在公眾與個人的笑聲中，找到了一塊特別適宜他們馳騁心神、著書立說的樂園。首先，什么是笑。其次，什么是笑的原因。很少有比這更誘人的論題了。僅僅在法國巴黎國立圖書館，能夠滿足笑的研究者、愛好者的好奇心與愛好的各種圖書就達200種?？傆幸惶?，也許統(tǒng)計學(xué)家就得論公斤地來秤算這些“笑”，或者，把世界各國作家的有關(guān)論述一行一行銜接起來，計算它們能夠環(huán)繞地球多少圈。這些著作隨時供人們反復(fù)閱讀：德國的、美國的、英國的、意大利的以及眾多其它國家的。笑的生理學(xué)、笑的心理學(xué)、倫理學(xué)、技巧學(xué)、病理學(xué)，無所不包。一批著作家專門研究兒童的笑，另一批專攻大猩猩的笑，還有一批人專攻黑猩猩的笑。林創(chuàng)廷（譯音），他也許是中國人，建議對嬰兒出生前后的反應(yīng)進行研究。甚至，您還可以讀一讀這篇有趣的論文；鳥類的笑。不過，它的結(jié)論令人失望：鳥類從來不笑……上個世紀中葉，《大百科全書》以巨量篇幅，概述了截止至1850年的人類的知識與成果。今天，例覽這些布滿密密麻麻蠅頭小楷的卷頁時，我們能有趣地發(fā)現(xiàn)：《大百科全書》用了長達1.7 6米的縱欄篇幅來解釋笑。而解釋眼淚的篇幅只有1.3 7米長，疼痛一欄只有35厘米，而哭泣一欄僅僅24厘米。這說明，無疑，在過去的時代，我們的父輩乃至祖輩已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，理解牽動我們面部顴肌的動機，比理解導(dǎo)致我們突然哭泣，引起我們眼瞼下分泌出含有14‰氯化鈉的堿性水溶液的動機更為困難……笑的詞匯好象是為了回答他們的思想家和學(xué)者們，平民百姓也想表明，笑在他們的日常生活、生活用語中占有多么重要的地位，同樣，在那些代表普通人的哲學(xué)觀念的古老諺語中占據(jù)多么重要的地位。在法國，很少有詞匯擁有如此眾多的同義詞。也很少有詞匯能夠依據(jù)修飾它的形容詞而派生出如此豐富的含意。笑的詞匯從荷馬史詩到高盧時代，再到拉伯雷式的語言，隨心所欲地連續(xù)躍過了將近25個世紀。產(chǎn)生了“大笑”、不可抑止的“狂笑”。特別是“善意”的與“惡意”的笑。善意的笑，是指由衷地哈哈大笑、放聲大笑……，笑聲是：哈！哈！……或者：嘻、嘻！相反，惡意的笑，是指“狂笑”和“淫笑”，笑聲是：噢！噢！……最后，令人望而生畏的：唏！唏！……的笑聲，包括：強笑、苦笑、皮笑肉不笑、苦澀的笑、訕笑、冷笑和奸笑。甚至還有“野獸般的笑”，這個比喻尤為特殊，因為畜牲本來是不會笑的。然而，人們還常常說白癡的笑是傻笑，或者蠢豬般的笑；又形容孩子們的笑是“天使般”的笑；不幸的是，正人君子們卻要笑得“值不起腰來”，甚至笑得“要死”。在我們的常用詞組中，笑的詞匯顯得最為離奇古怪，或者，這么說吧：無處不有。甭管我們以何種方式談話，也甭管我們是否愿意，笑的詞匯總會脫口而出，例如，某人向我們宣布發(fā)生了一樁可怕的災(zāi)禍，我們卻脫口進出：“您開玩笑？”滑稽的人隨時準備笑，別人也拿他們開玩笑……有時候是“暗暗發(fā)笑”，有時是“竊笑”，往往還“當面恥笑”……人們常說：這真好笑……簡直開玩笑……這沒什么好笑的……我跟您開玩笑……還笑！……別笑了！1768年，從畢羅的一出喜劇中誕生了一句新笑話，大大豐富了我們的語言和哲學(xué)?！对婑薄分械倪_未茲說道：“我一笑，怒氣全消……。”從那時起，人們就相信，笑能使人心平氣和，不過，這種方法從來沒有在國際學(xué)術(shù)討論會上提出檢驗。在如此眾多的行話詞匯中，我們可以在20世紀出版的新字典中榮幸地查到如下詞匯：在“威尼斯輕舟”與“貢多馬爾”之間是“笑得直不起腰”；再往前翻幾頁，是“捧腹大笑”（不過有點兒粗俗……），往后翻，是“打趣”、“滑稽的”（剛好排在“嚴格作風”的前邊）。然后，緊挨著“馬拉喀什”，是“捧腹大笑”，這個詞曾經(jīng)被一位龔古爾學(xué)院院士——羅朗·多熱萊斯引用過。喜歡玩弄新詞匯的人還沒有注意到“咧嘴笑”這句別致的短語，它始終僅僅在郊區(qū)流行，也許將要被“打入冷官”，這是我們的父輩使用過的一句古老成語。在19世紀的時候，我們的父輩委婉地說：“在出納處笑，他在出納處笑了……”。按照地道的“梯也爾先生”式的風格，這句話意味著：他長工資了。莫里哀特里斯唐·貝爾納就這樣，一些詞匯消失了，就像圖書館里收藏的，如此浩繁的歷代哲學(xué)家們的思想將要消失在灰塵中一樣。今天，國立圖書館為研究笑的專家們提供的淵博的著述，明天，還有多少將被人們重新閱讀呢？怡然自得的笑……“滑稽可笑！”“笑”是愉快、滑稽和詼諧的代名詞。從來不存在“滑稽的憂傷”，憂傷是有形的，可以描繪的，然而，笑卻是難以描繪，無法言傳的。不過，也許，某天深夜，一位幽靈將借著如洗的月光徘徊在書架之間，他將說：“既然我現(xiàn)在身居‘永恒的王國’，我就擁有足夠的時間。我必須利用這個機會，試著慢慢地學(xué)點東西。最終，我將弄明白什么是笑。我將認識那些帶來笑聲的人們?！庇谑牵谝黄o寂中，莫里哀心情激動，滿懷敬意地欣賞著哲學(xué)家們的著作，所有那些才華橫溢、偉大的、超越時代的，或者默默無聞的、學(xué)究氣的，甚至令人不知所云的哲學(xué)家，還有那些卓越的大師們的著作：“……讓我們來看看認識論的先驗論。據(jù)笛卡兒的天賦觀念理論認為，笑不過是精神與肉體之間的聯(lián)系的某種表現(xiàn)。同樣，根據(jù)生物學(xué)的先天性理論，笑應(yīng)當由人體的先天結(jié)構(gòu)來解釋。把笑解釋為一種心理生物學(xué)現(xiàn)象的理論，強調(diào)感情及其在人類社會化中所起的作用。然而，哲學(xué)上的聯(lián)想主義卻強調(diào)觀念聯(lián)合，強調(diào)環(huán)境的作用，認為，感情在人格的形成過程中起著關(guān)鍵作用?！保仔獱枴す潘顾枴度祟惉F(xiàn)象：笑》）莫里哀合上書本，思路又重新回到現(xiàn)實中來，對自己過去的無知不禁感到羞愧，他想：“我怎么敢冒昧從事呢？在這些偉大的哲學(xué)大師們誕生之前，在他們把一切都悟透、解釋、闡明之前，我怎么可能為我的同時代人帶來笑聲呢？”然而，在天上，蓄著天主一般胡須的特里斯唐·貝爾納為了安慰莫里哀，卻給他講了一個關(guān)于他的孫子的故事，這個故事同樣奉獻給所有議論、思考和實踐這個問題的人們。我的孫子3歲的時候，住在巴黎，他的乳母教給他各種動物的叫聲：汪！汪！是狗叫，喵！貓叫，咩！羊叫，哞！牛叫。小男孩模仿這些叫聲，在家里受到稱贊。他由此成為模仿各類動物叫聲的專家。一天，3歲的年輕藝術(shù)家第一次被帶到農(nóng)村，在那里看到一群羊邊叫邊走。作為老資格的專家，他側(cè)耳傾聽，微笑地搖了搖頭。原來，他認為這群可憐的畜牲中，有一頭叫聲學(xué)得不好，于是，他高傲地對那只羊說道：“羊，你叫得不對……”同樣，這許多博學(xué)的哲學(xué)家們，他們試圖教導(dǎo)莫里哀，無異于企圖教導(dǎo)別人怎樣模仿羊叫……或者說，怎樣授人以笑柄。

編輯推薦

您將會看到，在這部《笑的歷史》中，介紹了所有曾經(jīng)力圖搞清楚笑的原因的人物，雖然他們絲毫不曾引人發(fā)笑，也介紹了那些不曾探索研究，高談闊論，但致力于使人歡笑的人物，最后，還介紹了喜歡說笑的人物本身（第3章），這些樂天派生活在各個時代，屬于各種人種，他們與笑話的創(chuàng)造者們一起，或者獨自地，不論身處何種逆境，最終總會放聲大笑。

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