國(guó)富論

前言

一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)是他們自己消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物或用這類產(chǎn)物從外國(guó)交換的物品是這些種必需品和便利品的組成部分，它占消贊者總消費(fèi)量的一定比例，全體國(guó)民所需的一切必需品和便利品的供給情況視這一比例的大小而定。任何國(guó)家。無(wú)論其國(guó)土面積、土壤肥沃程度以及氣候條件如何，這一比例必然受下述兩種情況支配，而且多取決于第一種情況。第一，該國(guó)國(guó)民掌握的勞動(dòng)技能及其熟練程度和他們所具備的思維判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)者所占的比例。在食物十分匱乏蠻荒時(shí)代，人類為了生存而不得不將老弱病殘者遺棄，任其餓死或被野獸所食。在社會(huì)繁盛時(shí)期，許多人完全不從事勞動(dòng)，但他們所消費(fèi)的生產(chǎn)物卻比大多數(shù)勞動(dòng)者多出十倍乃至百倍，即便是最下等、最貧窮的勞動(dòng)者，只要做到勤勉節(jié)儉，他們就能比野蠻人享受到更充裕的生活必需品和便利品。本書(shū)第一卷的主題是：勞動(dòng)生產(chǎn)力得以改進(jìn)根源，以及勞動(dòng)生產(chǎn)物以什么順序自然分配給社會(huì)上各階層。無(wú)論一國(guó)國(guó)民的勞動(dòng)技能和思維判斷力如何，其生活必需品和便利品的供給狀況必定取決于從事有用勞動(dòng)的人數(shù)所占的比例（從事有用勞動(dòng)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)之比）。任何條件下，從事有用的生產(chǎn)性勞動(dòng)者的人數(shù)都與推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的資本量的大小及資本用途成一定比例，我將在書(shū)中對(duì)此加以具體說(shuō)明。所以，我們?cè)诒緯?shū)第二卷討論資本的性質(zhì)、逐漸累積資本的方法，以及因資本用途不同而導(dǎo)致推動(dòng)的勞動(dòng)量也不同等問(wèn)題。 某些國(guó)民的勞動(dòng)技能和思維的判斷力已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，他們?duì)國(guó)家的管理提出了很多措施，這措施對(duì)增加國(guó)生產(chǎn)物的影響并不相同。有些鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)，有些鼓勵(lì)城市產(chǎn)業(yè)。目前，恐怕還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的各種產(chǎn)業(yè)都是均衡發(fā)展的。自羅馬帝國(guó)崩潰以來(lái)，歐洲各國(guó)的政策都比較利于城市產(chǎn)業(yè)，即工藝、制造業(yè)和商業(yè)等，但這些政策大多不利于農(nóng)業(yè)。我們將在本書(shū)第三卷中說(shuō)明什么情況使人們規(guī)定并采用這種政策。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)富論(全譯典藏圖本)》為影響世界歷史進(jìn)程的10部書(shū)之一，影響人類丈化進(jìn)程的100部經(jīng)典之一，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)影響最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著。這是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)奇妙地結(jié)合在一起的書(shū)，一部由有著高深學(xué)問(wèn)和敏感見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，他能對(duì)其筆記本中的所有材料進(jìn)行甄別篩選；這個(gè)人還有著非凡的綜合能力，能按照新的、引入注目的方式將其重新組合，他對(duì)當(dāng)時(shí)的各種學(xué)術(shù)思想極為敏感。他像后來(lái)的卡爾·馬克思一樣不是與世隔絕的“書(shū)齋學(xué)者”，他仿佛全身都裝著天線，能吸收所能接觸到的

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó)) 亞當(dāng)·斯密 (Smith.A.)  譯者：胡長(zhǎng)明亞當(dāng)·斯密（1723～1790），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年，他出生于蘇格蘭法夫郡的魁克卡迪，青年時(shí)最早就讀于格拉斯哥大學(xué)，后轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1750年到1764年在格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授。在此期間，亞當(dāng)·斯密于1759年出版了第一部著作《道德情操論》，并因此確立了他在知識(shí)界的地位。此后，于1766年開(kāi)始著手《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》》的寫(xiě)作，1773年基本完稿，后又經(jīng)3年潤(rùn)色，直至1776年3月出版。 此書(shū)的出版不僅在英國(guó)本土產(chǎn)生了重大影響，而且在歐洲和美洲大陸也引起了大眾的廣泛討論。因此，亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的保護(hù)神”。

書(shū)籍目錄

編者語(yǔ)導(dǎo)讀 序論卷一 論生產(chǎn)力發(fā)展的原因及生產(chǎn)物分配給各階層人民的順序第一章 論勞動(dòng)分工對(duì)財(cái)富分配和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響論勞動(dòng)分工論勞動(dòng)分工的起源 論勞動(dòng)分工受市場(chǎng)范圍的限制第二章 論貨幣與商品的價(jià)格論貨幣的起源及效用論商品的價(jià)格 論商品價(jià)格的組成 論商品的自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格 第三章 論勞動(dòng)工資與資本利潤(rùn)論勞動(dòng)工資論資本利潤(rùn)第四章 論工資和利潤(rùn)隨職業(yè)性質(zhì)與資本用途的變化職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等 歐洲政策引起的不均等 第五章 論地租論能夠持續(xù)提供地租的土地生產(chǎn)物 論不能固定提供地租的土地生產(chǎn)物 論兩類不同生產(chǎn)物價(jià)值比例的變化 改良進(jìn)程對(duì)三種原生產(chǎn)物的不同影響 卷二 論財(cái)富的性質(zhì)及其蓄積和用途第一章 論財(cái)富論財(cái)富的劃分論作為社會(huì)總財(cái)富的部門(mén)或作為維持國(guó)民資本的費(fèi)用的貨幣 第二章 論資本積累與貸出利息論資本積累及生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動(dòng)論資本的貸出取息 論資本的各種用途 卷三 論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的不同途徑第一章 論財(cái)富的自然增長(zhǎng)與羅馬帝國(guó)崩潰后的經(jīng)濟(jì)狀況論財(cái)富的自然增長(zhǎng) 論羅馬帝國(guó)崩潰后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受到的阻抑 論羅馬帝國(guó)崩潰后都市的勃興與進(jìn)步 第二章 論城市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)論工商業(yè)城市在促進(jìn)農(nóng)村改良中的作用 論城市工商化革命卷四 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系第一章 論重商主義論重商主義的原理 論限制從外國(guó)輸入國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的貨物 論對(duì)于貿(mào)易逆差國(guó)貨物輸入的異常限制 對(duì)重商主義所作的結(jié)論 論重農(nóng)主義主張的財(cái)富來(lái)源 第二章 論退稅制度與獎(jiǎng)勵(lì)金制度論退稅 論獎(jiǎng)勵(lì)金制度論獎(jiǎng)勵(lì)金制度下的谷物貿(mào)易和谷物條例第三章 論通商條約及其對(duì)鑄幣業(yè)的影響論通商條約論通商條約影響下的鑄幣業(yè)第四章 論殖民地論開(kāi)拓新殖民地的動(dòng)機(jī)論新殖民地繁榮的原因 美洲的發(fā)現(xiàn)和東方航線的開(kāi)辟對(duì)歐洲的影響卷五 論君主或國(guó)家的收入第一章 論君主或國(guó)家的費(fèi)用論國(guó)防費(fèi)用 論司法費(fèi)用 論公共工程和公共機(jī)關(guān)費(fèi)用 第二章 論一般收入或公共收入的來(lái)源專屬于君主或國(guó)家的收入來(lái)源論賦稅第三章 論公債國(guó)家公債的源起公債的發(fā)行公債利息與償還

章節(jié)摘錄

插圖：卷一 論生產(chǎn)力發(fā)展的原因及生產(chǎn)物分配給各階層人民的順序第一章 論勞動(dòng)分工對(duì)財(cái)富分配和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響論勞動(dòng)分工社會(huì)生產(chǎn)力、人類勞動(dòng)技能和思維判斷力的大幅提高都是勞動(dòng)分工的結(jié)果。為了讓人們對(duì)勞動(dòng)分工所產(chǎn)生的這一結(jié)果便于理解，我們先對(duì)部分制造業(yè)的分工狀況予以探析。某些不甚重要的制造業(yè)為少數(shù)人提供需求，它所雇用勞動(dòng)者數(shù)量必然很少，不同工種的工人可以集中在同一場(chǎng)所工作，監(jiān)督者可一覽無(wú)遺。所以，這類制造業(yè)的勞動(dòng)分工看似完備，但其實(shí)際分工卻沒(méi)有重要的制造業(yè)精細(xì)。與之相反，大型制造業(yè)為社會(huì)主體成員提供物資，不同部門(mén)的雇員很多，企業(yè)主無(wú)法將全部工人集中于同一場(chǎng)所，無(wú)法同時(shí)觀察同一部門(mén)所有人的工作狀況。所以，雖然大型制造業(yè)比小型制造業(yè)分成了更多的部門(mén)，但這種分工遠(yuǎn)不及后者明顯，這種劃分往往被人們所忽視。以制針業(yè)為例，其細(xì)微的分工往往讓人們給予它更多關(guān)注。一個(gè)工人沒(méi)有受過(guò)制針培訓(xùn)。且不熟悉制針使用的機(jī)器，無(wú)論如何努力，也許他一天也制造不出一枚針。但是，按該行業(yè)現(xiàn)在的生產(chǎn)方式，不僅整個(gè)工作是一專門(mén)職業(yè)，而且它所分成的若干部門(mén)也是專門(mén)職業(yè)。第一個(gè)工人抽絲，第二個(gè)拉直，第三個(gè)切斷，第四個(gè)削尖，第五個(gè)將頂端磨光以便安裝針頭。制作針頭也會(huì)要求有兩三道不同的工序，裝針頭，以及把針?biāo)?，甚至將針裝進(jìn)紙盒中包裝也是專項(xiàng)操作。這樣，制針的整個(gè)工作就被分成大約十八道不同工序。在有些工廠中，每道工序都由不同的工人操作，但在某些工廠中則由一個(gè)人負(fù)責(zé)完成兩三道工序。在其他工藝和制造業(yè)中，勞動(dòng)分工的效果也與制針業(yè)一樣；雖然在這些行業(yè)中的勞動(dòng)劃分各不盡同，制造工序也不能劃分得如此細(xì)致，每道工序也不能變得如此簡(jiǎn)單，但只要能對(duì)每項(xiàng)工藝進(jìn)行勞動(dòng)分工，勞動(dòng)生產(chǎn)力就能相應(yīng)增長(zhǎng)。各種行業(yè)和職業(yè)的彼此劃分似乎也源于這種分工的益處所致。

媒體關(guān)注與評(píng)論

從最終效果來(lái)看，《國(guó)富論》也許是迄今為止最重要的書(shū)，這本書(shū)對(duì)人類幸福的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻(xiàn)的總和。    ——（英）巴克勒《文明史》在亞當(dāng)·斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍，在一定程度上已經(jīng)形成。亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，創(chuàng)立了完整的理論體系，而且把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到了一個(gè)全新的現(xiàn)代水平。    ——[德]卡爾·馬克思

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《國(guó)富論(全譯典藏圖本)》內(nèi)容為：在人類活動(dòng)中，迄今為止最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著?！秶?guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生標(biāo)志，也是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的至高起點(diǎn)，因此，《國(guó)富論》又被學(xué)界譽(yù)為第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生取決子兩個(gè)重要因素，一是勞動(dòng)力的技術(shù)和判斷力，二是勞動(dòng)力與總?cè)丝诘谋壤?。也就是說(shuō)勞動(dòng)并不等于收獲，單純的勞動(dòng)反而會(huì)成為貧窮的原因。一部徹底改變了勞動(dòng)與財(cái)富觀念的書(shū)。在促成我們現(xiàn)代生活方式的諸多因素中，《國(guó)富論》可媲美任何一本重要的現(xiàn)代典籍?！秶?guó)富論》與《圣經(jīng)》《資本論》同為人類不朽的智慧寶典。從國(guó)富的基礎(chǔ)——?jiǎng)趧?dòng)，到促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的手段——分工，再到因分工而出現(xiàn)的交換，以及交換的媒介——貨幣，再到商品的價(jià)格，以及構(gòu)成價(jià)格的基本成分——工資、地租和利潤(rùn)。《國(guó)富論》總結(jié)了近代各國(guó)資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程作了系統(tǒng)的整體描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作。

名人推薦

從最終效果來(lái)看，《國(guó)富論》也許是迄今為止最重要的書(shū)，這本書(shū)對(duì)人類幸福的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻(xiàn)的總和?！ㄓⅲ┌涂死铡段拿魇贰吩趤啴?dāng)?斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍，在一定程度上已經(jīng)形成。亞當(dāng)?斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，創(chuàng)立了完整的理論體系，而且把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到了一個(gè)全新的現(xiàn)代水平。——[德]卡爾?馬克思在人類活動(dòng)中，迄今為止最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生標(biāo)志，也是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的至高起點(diǎn)，因此，《國(guó)富論》又被學(xué)界譽(yù)為第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生取決子兩個(gè)重要因素，一是勞動(dòng)力的技術(shù)和判斷力，二是勞動(dòng)力與總?cè)丝诘谋壤?。也就是說(shuō)勞動(dòng)并不等于收獲，單純的勞動(dòng)反而會(huì)成為貧窮的原因。一部徹底改變了勞動(dòng)與財(cái)富觀念的書(shū)。在促成我們現(xiàn)代生活方式的諸多因素中，《國(guó)富論》可媲美任何一本重要的現(xiàn)代典籍?！秶?guó)富論》與《圣經(jīng)》《資本論》同為人類不朽的智慧寶典。從最終效果來(lái)看，《國(guó)富論》也許是迄今為止最重要的書(shū)，這本書(shū)對(duì)人類幸福的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻(xiàn)的總和?！ㄓⅲ┌涂死铡段拿魇贰吩趤啴?dāng)?斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍，在一定程度上已經(jīng)形成。亞當(dāng)?斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，創(chuàng)立了完整的理論體系，而且把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到了一個(gè)全新的現(xiàn)代水平?！猍德]卡爾?馬克思

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