哲學(xué)辭典

前言

這是一本神奇的哲學(xué)著作。說(shuō)它神奇，主要表現(xiàn)在它在傳播方式上與任何一部哲學(xué)著作都不同。1764年，巴黎市民驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己家中門鈴的拉線上、門縫里，街道或公園的坐椅上，甚至在大教堂的祈禱椅凳上，都放著一本伏爾泰著的、名叫《哲學(xué)辭典》的書，有時(shí)在一家鐘表店老板的工作臺(tái)上也會(huì)出現(xiàn)這部著作。伏爾泰是法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，而《哲學(xué)辭典》就是他的啟蒙思想最集中的體現(xiàn)。為了讓讀者攜帶方便，誰(shuí)都可以隨手翻閱，作家想到了這個(gè)主意。伏爾泰的哲學(xué)思想復(fù)雜而豐富，不能簡(jiǎn)單地用“唯物主義”或“唯心主義”來(lái)概括。從無(wú)神論角度看，他堅(jiān)決反對(duì)宗教迷信和主觀唯心主義哲學(xué)，特別是對(duì)宗教狂熱的批判，使他成為一座照耀思想界的燈塔。但在道德哲學(xué)方面，為了維護(hù)人間正義，他又認(rèn)為對(duì)于靈魂永生的信仰是不可缺少的，他甚至認(rèn)為必須有一位賞罰嚴(yán)明的最高主宰，來(lái)鼓勵(lì)善良、懲罰愚昧；對(duì)于人民大眾來(lái)說(shuō)，即使上帝是沒有的，也必須創(chuàng)造出一位上帝來(lái)。在對(duì)待私有財(cái)產(chǎn)問(wèn)題上，伏爾泰的觀點(diǎn)與他的好友盧棱尖銳對(duì)立。伏爾泰認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，而盧棱則認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人類不平等的根源。思想的差異使二人從好友變成了對(duì)頭。這個(gè)問(wèn)題不僅是世紀(jì)之爭(zhēng)，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是千年之爭(zhēng)。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只好待歷史來(lái)作結(jié)論。本書的另一特點(diǎn)是對(duì)理性主義的哲學(xué)思想的強(qiáng)調(diào)。伏爾泰是一位充滿人文關(guān)懷的作家，他認(rèn)為，只有一切從合理的理性出發(fā)的思想意識(shí)才能為人類帶來(lái)一線曙光。作者思考問(wèn)題時(shí)注意從合理的理性出發(fā)、不圃干固有的成見，全書洋溢著探索真理、敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩。伏爾泰在世時(shí)，就被人們譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，任何人都無(wú)權(quán)剝奪。這些思想使他為后人所景仰，成為歐洲知識(shí)分子的精神支柱。《哲學(xué)辭典》問(wèn)世已近三百年，至今還為人所喜讀；書中閃爍的思想光芒仍在繼續(xù)回答著當(dāng)代讀者所關(guān)心的問(wèn)題，這是我們今天仍然需要讀這部著作的原因。

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)辭典》原為伏爾泰應(yīng)《法蘭西大百科全書》之約而撰寫的辭條，后由作者單獨(dú)匯集出版?！墩軐W(xué)詞典》與一般辭書最大的不同是：它跳出一般辭書對(duì)矢條進(jìn)行機(jī)械化注解的方式，轉(zhuǎn)而彩敘述描寫的手法詮釋對(duì)象。作者筆調(diào)尖刻俏皮，富于哲理，舉凡靈魂、愛情、命運(yùn)、變態(tài)、轉(zhuǎn)世投胎這些長(zhǎng)久困擾人類的命題作者都進(jìn)行了機(jī)智冷峻的闡述，是一部非常獨(dú)特的文化讀本。伏爾泰推崇的中華文明，曾認(rèn)真研究過(guò)中國(guó)的儒家思想，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)理性主義國(guó)家；《哲學(xué)辭典》對(duì)此亦有敘述。由于這一原因，中國(guó)人閱讀《哲學(xué)辭典》更具有親切感。

作者簡(jiǎn)介

伏爾泰（Voltaire，1694.11.21－1778.05.30)，原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（Fran?；ois-MarieArouet），伏爾泰是他的筆名。法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。

書籍目錄

伏爾泰傳略阿貝亞伯拉罕《圣經(jīng)》與《創(chuàng)世紀(jì)》中的亞伯拉罕亞伯拉罕的旅程民族之父亞當(dāng)亞當(dāng)與夏姓印度婆羅門神話中的人類祖先出埃及的猶太人靈魂靈魂是非物質(zhì)的洛克對(duì)靈魂的懷疑關(guān)于動(dòng)物的靈魂論靈魂及我們的無(wú)知駁沃伯頓關(guān)于靈魂不朽的謬論神啟白癡和怪物的靈魂針對(duì)為洛克的辯解所提出的不同觀點(diǎn)靈魂——上帝賜予人類的禮物關(guān)于靈魂不朽的一些古代教條以靈魂為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系友誼愛情自尊心蘇格拉底式的愛情古人與現(xiàn)代人對(duì)幾部名著的對(duì)比關(guān)于荷馬的一節(jié)史詩(shī)天使印度天使波斯天使希伯來(lái)天使食人者食人是原始人的共性習(xí)俗與天性阿庇斯牛啟示錄究竟是誰(shuí)寫的《啟示錄》教會(huì)對(duì)《啟示錄》的利用阿朗達(dá)非比尋常的判決無(wú)神論者無(wú)神論與其他的哲學(xué)思想有神論者無(wú)神論無(wú)神論與偶像崇拜現(xiàn)代無(wú)神論者無(wú)神論與道德淪喪巴克科斯洗禮一個(gè)源于希臘語(yǔ)的詞匯使人潔凈的洗禮對(duì)“洗禮”一文的重要補(bǔ)充美貝克爾獸類完美的善，一種狂想善善，一切都善教會(huì)財(cái)產(chǎn)褻瀆中國(guó)人之間對(duì)話教士間的對(duì)話與日本人的對(duì)話終極因確定的事物創(chuàng)造物的鎖鏈?zhǔn)录系逆i或延續(xù)已經(jīng)在地球上出現(xiàn)了變化基督教古人的天空割禮神職人員氣候結(jié)論痙攣物體批評(píng)鄉(xiāng)村教士教令世界洪水命運(yùn)上帝，諸神耶穌的神性教條平等地獄國(guó)家，政府圣體主教以西結(jié)書寓言和傳說(shuō)宗教狂熱人間道德的虛偽性瘋狂欺騙光榮圣寵戰(zhàn)爭(zhēng)《列王記》和《歷代志》偶像、偶像崇拜者、偶像崇拜伊納爵.德.羅耀拉洪水圣女貞德耶弗他約瑟論自由自然法法律民法與教會(huì)法奢侈，豪華物質(zhì)壞彌塞亞變態(tài)易形，轉(zhuǎn)世投胎形而上學(xué)奇跡摩西故鄉(xiāng)，祖國(guó)圣彼得成見宗教問(wèn)題復(fù)活所羅門感覺夢(mèng)迷信信仰自由暴政德行關(guān)于伏爾泰的評(píng)論關(guān)于伏爾泰的評(píng)論

章節(jié)摘錄

插圖：亞伯拉罕：《圣經(jīng)》與《創(chuàng)世紀(jì)》中的亞伯拉罕我們沒有必要在這里講述關(guān)于亞伯拉罕的神圣故事，所有的這些故事：都已經(jīng)在基督教的《圣經(jīng)》里提到了。我們甚至連諸如地理、時(shí)間秩序、理解以及風(fēng)俗等世俗的事物都要用恭敬的手法來(lái)寫。因?yàn)檫@些東西都與神圣的歷史有著聯(lián)系，這些東西如同無(wú)數(shù)的溪流一般，都保留了幾分來(lái)源于其發(fā)源地的神圣氣息。盡管亞伯拉罕出生在接近幼發(fā)拉底河的地區(qū)，這為西方民族開創(chuàng)了一個(gè)偉大的新紀(jì)元，但卻沒有為東方民族做些什么，不過(guò)東方民族對(duì)他的尊重程度與西方民族對(duì)他的尊重程度是一樣的。伊斯蘭教教徒在他們的先知穆罕默德從麥加流亡到麥地那之前是沒有可靠的年表的。時(shí)間的科學(xué)在那些發(fā)生了偉大事件的地方完全地消失了，可是它卻又再次出現(xiàn)在了西方的地區(qū)，并且這些地方對(duì)那些偉大的事件一無(wú)所知。就在我們爭(zhēng)論著已經(jīng)在幼發(fā)拉底河、約旦河和尼羅兩岸所發(fā)生的每一起事件的同時(shí)，統(tǒng)治著幼發(fā)拉底河、約旦河和尼羅河兩岸的主人們正在過(guò)著享樂(lè)的生活，而且沒有發(fā)生任何的爭(zhēng)論。盡管我們所謂的偉大時(shí)代指的是亞伯拉罕時(shí)代，但是關(guān)于他的出生年代，我們卻存在著爭(zhēng)論，他的出生時(shí)代跨度達(dá)到了60年。他的出生年代是根據(jù)以下的記錄來(lái)進(jìn)行推算的：“他拉70歲的時(shí)候生下了亞伯拉罕、拿鶴和哈蘭。在他兩百零五歲那年，他死在了哈蘭。上帝來(lái)到了亞伯拉罕的面前對(duì)他說(shuō)：‘你要離開你的領(lǐng)地，離開你的家族，離開你的老家，到我想要你去的地方去。我將讓你在那里建立起一個(gè)大國(guó)’”。

編輯推薦

《哲學(xué)辭典》問(wèn)世近三百年來(lái)，一直受到人們的喜愛；書中閃爍的思想光芒仍在繼續(xù)回答著當(dāng)代讀者所關(guān)心的問(wèn)題，這是我們今天仍然需要讀這部著作的原因。啟蒙運(yùn)動(dòng)偉大思想家經(jīng)典著作。對(duì)日常生活影響最大哲學(xué)基礎(chǔ)讀本，30年來(lái)?yè)碛薪鼉|讀者，學(xué)會(huì)像哲學(xué)家一樣思考。這是一部與其他哲學(xué)著作不同的神奇之書。1764年的一個(gè)早晨，巴黎市民驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己家中門鈴的拉線上、門縫里、公署的坐椅上，都著伏爾泰的《哲學(xué)辭典》。此后，它成了法國(guó)人必讀的哲學(xué)著作，也正是這部書讓人從常見的詞匯開始哲學(xué)思考。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家被譽(yù)為思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人、歐洲的良心。他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生一就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被任何人所剝奪。

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