圖說漢字的故事

內(nèi)容概要

沒有漢字就不會有輝煌燦爛的中國古代文明，所以說漢字是中華文明之母。從漢字的起源開始，講述了漢字的造字法則、形聲制的確立、漢字字體的演變等漢字發(fā)展的歷史，并對21世紀(jì)漢字的前途作了積極的展望，指出在信息化時代，漢字已顯示出無可比擬的優(yōu)勢。書中還對如何閱讀古籍、如何糾正錯別字等問題，從訓(xùn)詁的角度進行了講解。本書語言通俗易懂，充滿激情，妙趣橫生，生動的故事像抒情一樣打動人心。

書籍目錄

第一章  漢字是中國的第五大發(fā)明　一、世界上的文字 　二、漢字文化圈　三、漢字和漢字文化　四、漢字的生命力第二章  漢字的起源　一、關(guān)于漢字起源的傳說　二、關(guān)于漢字起源的考古發(fā)現(xiàn)第三章  漢字的造字法則　一、什么是“六書”　二、許慎的《說文解字》　三、“六書”的應(yīng)用第四章  漢字的演變　一、漢字的演變規(guī)律　二、甲骨文　三、金文　四、戰(zhàn)國文字　五、篆書　六、隸書　七、草書　八、楷書　九、行書第五章  漢字的字義　一、偏旁　二、部首　三、部件第六章  漢字的書寫規(guī)律　一、筆畫 　二、筆順　三、筆畫的組合關(guān)系　四、漢字的間架結(jié)構(gòu)　五、漢字的書寫第七章  糾正錯別字　一、避免寫錯別字　二、避免讀錯別字第八章  漢字與中華文明　一、傳承千年的玉石文化　二、獨特的車馬文化　三、悠久的陶瓷文化第九章  外來詞是文化交流的使者　一、歷史上漢字與中外各民族的交流　二、漢語外來詞的翻譯形式　三、漢字文化與日語的交流　四、中外民族交流的意義第十章  奇異的女書　一、女書的書寫形式　二、女書的現(xiàn)狀　三、女書的起源　四、“女書”究竟是不是漢字第十一章  漢字與中國姓名文化　一、姓氏的起源　二、姓名用字形、音、義的特殊性　三、姓名中的字與號　四、姓氏考證舉例　五、姓名趣事第十二章  從漢字看古代家庭倫理觀念　一、夫妻妒影　二、父母同輝　三、兄弟姐妹　四、男女有別　五、子孫萬代第十三章  從漢字看先民的生存狀態(tài)　一、民以食為天　二、衣能蔽體　三、居有定所　四、從走到飛　五、古代家庭生活用具　六、漢字與先民的生產(chǎn)活動第十四章  漢字中的十八般兵器　一、兵器之首：刀　二、長兵之帥：槍　三、短兵器之祖：劍　四、門前無列戟　五、斧鉞同類　六、其他武器第十五章  漢字與十二生肖　一、碩鼠碩鼠　二、牛角掛書　三、三人成虎　四、兔死狗烹　五、魚躍龍門　六、打草驚蛇　七、老馬識途　八、羔羊跪乳　九、沐猴而冠　十、金雞報曉　十一、狗惡酒酸　十二、遼東之豕第十六章  漢字中的避諱　一、古代有哪些避諱　二、避諱的方法　三、明清時期的文字獄風(fēng)波第十七章  漢字中的數(shù)文化　一、說不盡的“一”　二、“二”“兩”“雙”“再”“貳”的用法　三、中國人偏愛“三”　四、“四”是召集者　五、吉祥之?dāng)?shù)“五”　六、至尊之?dāng)?shù)：九　七、數(shù)字在漢語中的巧妙運用第十八章  漢字的獨特文化　一、對聯(lián)　二、謎語第十九章  漢字改革運動 　一、清朝末年的切音字運動　二、民國初年的注音字母運動　三、白話文運動　四、國語運動　五、拉丁化新文字運動　六、簡化漢字運動　七、《漢語拼音方案》　八、漢字簡化方案

章節(jié)摘錄

　　第一章　漢字是中國的第五大發(fā)明　　中華民族是世界民族之林中唯一一個延續(xù)幾千年文明沒有間斷的民族，它為人類文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻，創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文明成果。諸如“四犬發(fā)明”等大大推進了人類文明的進步。這些成果的取得離不開漢字對中華文明的記錄與傳承，漢字是中華文明的載體和基礎(chǔ)，對中華文明的傳承起著不可替代的作用。中華民族有文字的歷史至少有5000年了，難怪人們稱漢字是“中國的第五大發(fā)明”。世界上的文字　　語言是先于文字產(chǎn)生的，早在人類社會形成時語言就開始使用了，這種歷史長達幾萬年甚至更長。那時，遠(yuǎn)古人類沒有記錄語言的文字，所有的信息都是靠口耳相傳。當(dāng)人類社會發(fā)展到一定階段后，生產(chǎn)力的進步要求有一種載體來記錄現(xiàn)實生活實踐了，這時文字產(chǎn)生了?！　‖F(xiàn)在，世界范圍內(nèi)的語言種類多達幾千種，而文字?jǐn)?shù)量要少得多了。有許多民族至今只有語言而沒有本民族的文字。本民族的信息仍然依靠世代口耳相傳。文字是用來記錄本民族語言的，它跨越了時間和空間的界限，能夠傳播萬里，流傳千年萬年。在世界文字中，曾經(jīng)出現(xiàn)過幾千種古老的文字，其中最古老的有三種：古代埃及的圣書字，古代蘇美爾人的楔形文字，還有中國商代時期的甲骨文。這些文字都有幾千年的歷史。它們都曾占據(jù)在世界文明的金字塔尖，都曾照耀過世界文明的旅途。　?。ㄒ唬┦帧　〈蠹s在5000多年前，古老的埃及創(chuàng)造了自己的文字，就是圣書字，俗稱埃及象形文字。它是一種意音文字，主要由音符（表音）、意符（表意）和限定符構(gòu)成。它有3種字體：碑銘體、僧侶體和大眾體。碑銘體起初是雅俗通用的，后來成為雕刻在金字塔和神廟石壁上，以及繪寫在石器和陶器等器物上的莊嚴(yán)字體，成為裝飾性的正體，同時也是3種字體的總稱。其符號外形很像圖畫，但實際上大都早巳失去象形的功能。僧侶體是實用的草體，主要用于宗教寫經(jīng)。這兩種字體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全一致。大眾體又稱書信體，它是在僧侶體的基礎(chǔ)上進行了簡化?！　」?25年，波斯人征服了埃及。埃及被編制為波斯帝國的一個省。埃及被迫使用波斯文，圣書字被限制使用了。在亞歷山大征服埃及之后，在馬其頓和羅馬統(tǒng)治時期，圣書體繼續(xù)被使用。公元4世紀(jì)左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字。公元329年，狄奧多西一世統(tǒng)治了整個羅馬帝國。他是最后一位統(tǒng)治統(tǒng)一的羅馬帝國的君主，他確定基督教為國教。公元391年，狄奧多西一世下令關(guān)閉了所有非基督教的神殿，從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文字的紀(jì)念碑或者神殿。隨著最后一位能夠讀懂埃及圣書字的僧侶的去世，圣書字從人們的視野里消失了?！　?799年，拿破侖軍隊遠(yuǎn)征埃及時，在羅塞塔城附近挖掘戰(zhàn)壕，偶然間發(fā)現(xiàn)了一塊用三種文字寫成的黑色石碑，這塊石碑后來被稱為“羅塞塔石碑”。這塊石碑給解讀埃及古文字帶來了關(guān)鍵性的資料。對解讀埃及象形文字做出杰出貢獻的是英國物理學(xué)家、醫(yī)生、波動光學(xué)的奠基人托馬斯·揚（Thomas Young，1773～1829）和法國歷史學(xué)家、語言學(xué)家讓－弗朗索瓦·商博良（Jean-Frans；ois Champollion，1790～1832）。托馬斯·揚是一個追求真理的學(xué)者，他曾因辨識了一塊埃及古石碑上的象形文字，逝世前仍致力于編寫埃及字典的工作。商博良從1822年到1824年完全投入到對羅塞塔石碑的研究，發(fā)表了多篇論文，成功地譯解出古埃及象形文字的結(jié)構(gòu)，這些符號有些是字母，有些是音節(jié)文字，有些則是義符，一個符號代表一整個事物。他編制出完整的埃及文字符號和希臘字母的對照表，為后來解讀大量的古埃及遺留下的紙草文書提供了非常有用的工具。他還發(fā)現(xiàn)了一份記載著從拉美西斯二世以來所有埃及法老名錄的紙草書的重要性。商博良在1 830年幾乎完全破譯了埃及象形文字。從此，世人又得以領(lǐng)略古老的埃及文明?！　。ǘ┬ㄐ挝淖帧　∮装l(fā)拉底河和底格里斯河都發(fā)源于亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左右，這里就有了最早的居民--蘇美爾人。他們創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特征的是他們的文字--楔形文字。它被亞述人、巴比倫人和波斯人繼承，逐漸成為音形結(jié)合的文字?！　　靶ㄐ挝淖帧边@個名稱，是英國人取的，叫cuneiform，來源于拉丁語，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個單詞構(gòu)成的復(fù)合詞。這個名稱表達了古代美索不達米亞文字最本質(zhì)的外在特征。　　蘇美爾人的文字最早是寫在泥板上。蘇美爾人用削成三　角形尖頭的蘆葦稈、木棒當(dāng)筆，在用潮濕的黏土制作的泥板上寫字。在泥板上印刻，因此只適合書寫較短的、直線的筆畫。由于書寫時用蘆葦角或木棒角按壓，在按壓的地方印痕較寬、較深，抽出時留下的印痕則較細(xì)、較窄，這樣，這種文字符號的每一筆的開始部分都較粗，而末尾部分都較細(xì)，就像木楔一樣，“楔形文字”由此得名。楔形成為文字的標(biāo)準(zhǔn)字形后，以后在石塊上刻寫，也同樣刻成這種形狀?！　榱碎L久地保存泥版，需要把它晾干后再進行燒制。這種燒制的泥恒文書不怕蟲蛀，也不會腐爛。但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約1000克，每看一塊都要費力地搬來搬去。到現(xiàn)在，發(fā)掘出來的泥版，共有幾十萬塊，有的體積特別巨大，堪稱巨型書刻?！　√K美爾人發(fā)明楔形文字，是對世界文化的杰出貢獻。蘇美爾語的語言體系獨一無二，在字匯、文法及句法構(gòu)造上都是自成一體，與后來屬閃米特語系的阿卡德語以及巴比倫語、亞述語有很大不同。公元前第三干紀(jì)末期，屬于閃米特語系的阿卡德語取代了蘇美爾語。阿卡德人在吸收以蘇美爾人的語言和文字的基礎(chǔ)上進行了改造和發(fā)展，建立了較為完善的楔形文字體系。后來的巴比倫語和亞述語，主要是在阿卡德語基礎(chǔ)上完善的?！　⌒ㄐ挝淖謧鞑サ牡貐^(qū)主要在西亞和西南亞。在巴比倫和亞述人統(tǒng)治時期，楔形文字有更大的發(fā)展，詞匯更加擴大和完備，書法也更加精致、優(yōu)美。隨著文化的傳播，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當(dāng)時國家交往通用的文字體系，連埃及和兩河流域各國外交往來的書信或訂立條約時也都使用楔形文字。后來，伊朗高原的波斯人由于商業(yè)的發(fā)展，對美索不達米亞的楔形文字進行了改進，把它逐漸變成了先進的字母文字?！　」?30年，波斯為亞歷山大率領(lǐng)的馬其頓大軍所滅。古波斯消失了，但古老的文明沒有因此而徹底湮滅。楔形文字從此消失了?！　?835年，英軍少校羅林森奉命前往伊朗，出任庫爾迪斯坦省總督的軍事顧問。這位業(yè)余考古愛好者到任不久，就聽說附近有很多石刻。他當(dāng)然不會放棄這個難得的機會，抽時間決定去找找看，果然在貝希斯敦村附近發(fā)現(xiàn)了一個大型摩崖石刻。該銘刻上半部是一個浮雕，下半部是密密麻麻的銘文。羅林森決心解開這個謎。他冒著生命危險爬上懸崖峭壁，小心異常地拓下一片片銘文，開始了艱苦卓絕的釋譯工作。功夫不負(fù)有心人。踏著前人的腳步，經(jīng)過12年的鉆研，羅林森終于在1845年成功地譯解了其中的古波斯文，而剩余兩種文字所述內(nèi)容估計與波斯文是一致的。從此，懸崖上的這種讓人疑惑不解的東西不再是一個謎，人們了解到它的背后一個鮮為人知的故事?！　《?、漢字文化圈　　與中華文明相伴隨的是漢字的廣泛傳播與使用，在東亞、東南亞地區(qū)形成了一個廣大的漢字文化圈。這個區(qū)域是指日本、朝鮮半島、沖繩、中國、印度支那、南洋群島直到新加坡。在這個區(qū)域內(nèi)，有幾十個獨立的國家和沖繩以及中國臺灣。　　歷史上，漢字對外傳播有三條線路：第一條是從中國的中原地區(qū)向南和西南方向傳播到中國的廣西壯族和越南的京族，從而產(chǎn)生了壯字和喃字。第二條線路是從中原地區(qū)向東傳播到朝鮮、日本，從而產(chǎn)生了諺文和假名。第三條線路是從中原地區(qū)向北和西北方向傳播到了中國宋代的契丹、女真和西夏，產(chǎn)生了契丹文、女真文和西夏文?！　。ㄒ唬炎趾袜帧　V西壯族自治區(qū)從秦漢時期就開始接觸漢字文化了。最初，壯族沒有自己的文字，完全是借用漢字，甚至包括漢語都一起借用了。　　到了唐代，壯族人民開始創(chuàng)制自己的文字。壯字是由壯族一些接受過漢字教育的文人（其中包括巫師）借助漢字或漢字的偏旁部首創(chuàng)造的。古壯字民間普遍使用的有4800多個字，另外，還有音同、義同而寫法不同的異體字8000多個?！　」艍炎值臉?gòu)造方式，是借、仿、創(chuàng)三者結(jié)合。借，是借漢字或漢字的偏旁部首。仿，是模仿漢字“六書”中的方法。創(chuàng)，是再創(chuàng)造文字。古壯字的構(gòu)字方式，大體有如下四種：　　1.形聲字。是利用漢字的偏旁、部首和意符組合而成的字?！　?.會意字。是利用漢字本體的意義，加上一些特殊的符號，或者是以兩個以上的漢字合并而成的字?！　?.借漢字。是直接借用漢字，有借音和借義兩種。借音是借用漢字的正音或諧音來記錄壯語字。一經(jīng)借用，其原來漢義不復(fù)存在，而是表示壯義了。另一種是借音借義字，是既借音又借義的字?！　?.象形字。是依物賦形，依事描樣，以簡單而富有概括力的筆畫，勾畫出物體的基本形象。　　古壯字在唐、宋時期開始使用，到了明清時期開始進入繁盛時期。壯族民間普遍用它來記錄或書寫神話、歌謠、諺語、劇本、楹聯(lián)、碑刻、藥方、家譜、經(jīng)文等，它是研究壯族古代社會的經(jīng)濟、政治、文化以至風(fēng)土人情的重要文字材料。　　1955年，黨和政府組織專家創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音壯族文字。1981年，壯文全部改為拉丁字母?！　∴质窃侥瞎糯幕妮d體之一，是中越文化交流的結(jié)果，是越南民族意識增強與民族文化發(fā)展的體現(xiàn)。喃字的產(chǎn)生與發(fā)展既反映出越南人的民族意識與性格，也反映出越南人對待外來文化尤其是中國文化的觀念與處理方式。　　越南文字經(jīng)歷了漢字、字喃和拼音文字3個階段。公元前，漢字傳人越南。14世紀(jì)仿照漢字創(chuàng)造了越南形聲字，稱為“喃字”或“字喃”，用越南語書寫文學(xué)作品。字喃跟漢字長期并用，始終未能排除漢字的統(tǒng)治地位。17世紀(jì)歐洲傳教士擬訂多種拉丁化的越南語拼音方案，其中法國傳教士羅德（1591～1660）的方案，經(jīng)過修改成為今天的越南新文字。1885年越南南方首先成為法國殖民地，中小學(xué)開始教學(xué)拼音文字。1945年越南成立民主共和國，以新文字為法定文字，廢除漢字?！　。ǘ┲V文和假名　　漢字是表意文字，諺文是音素文字。朝鮮是中國的近鄰，起初有自己的語言卻沒有自己的文字，大約在公元3世紀(jì)，朝鮮從中國引進了漢字。公元4到6世紀(jì)，正是中國的南北朝時代，朝鮮的文字中漢字的數(shù)量大量增加。公元7世紀(jì)，朝鮮語基本定型。這時的朝鮮語叫做“吏讀”，它的特點是，實詞大致都是漢語詞匯，這些詞匯組成句子時一般按照朝鮮語的語序，添加一定的用漢語標(biāo)記的附加成分。這些成分叫做“讀”。8世紀(jì)時，用漢字的音寫朝鮮語，稱為“鄉(xiāng)歌”或“鄉(xiāng)札”?！班l(xiāng)”指的是“朝鮮國家”。一直到15世紀(jì)，朝鮮人一直用漢字記錄他們的語言。1446年朝鮮正式公布了創(chuàng)制的朝鮮文字，稱為“訓(xùn)民正音”。俗稱“諺文”?！爸V文”是通俗字體，供老百姓使用。諺文是音素文字，但是不作為線形排列，而是拼成漢字形式的方塊音節(jié)。諺文字母由最簡單的筆畫構(gòu)成，受到了漢字的影響。諺文創(chuàng)制出來以后，一直在民間流行，書寫文言文的漢字仍然是正式的文字。在李朝時期，人們往往把漢字和諺文并用來寫文章。歷代相承，積有1萬多個方塊，現(xiàn)代通用的有2700～3500個。19世紀(jì)后期，漢字和諺文的混合體成為正式文字。1945年，朝鮮半島分裂為南北兩部分。朝鮮民主人民共和國在1948年廢除漢字，以純粹的諺文作為法定文字，韓國仍舊用漢字諺文混合體，把漢字減少到1900多個，一般出版物很多全用諺文?！　∪毡緦W(xué)習(xí)漢字漢文大約開始于3世紀(jì)。后來，把漢字當(dāng)成記音字母，記錄日本語，寫成詩歌；或者跟表意的漢字混用，記載歷史。起初用漢字記音是隨便寫的，后來慢慢有些條理，并把漢字簡化，創(chuàng)造出日語的音節(jié)字母，稱為“假名”。假名字母表稱為“五十音圖”。有兩種體式，楷書體叫“片假名”，草書體叫“平假名”。到7世紀(jì)，出現(xiàn)夾用漢字而以假名為主的日文著作。日本也仿照漢字創(chuàng)造一些日本專用的漢字，但是為數(shù)不多。明治維新（1868年）以后，有意識地進行文字改革。推廣以東京（江戶）語音為標(biāo)準(zhǔn)音的國語。一般讀物中的漢字全部在旁邊注上假名，實行讀音統(tǒng)一。小學(xué)語文課本從半文半白的文體改為口語化的文體。日本的文字改革運動者在1866年提出廢除漢字，1872年提出改用羅馬字，1973年提出限制漢字字?jǐn)?shù)。后來在1981年改為“常用漢字表”（1945個漢字），政府公文和一般出版物所用漢字以此為度。今天日本的正式文字是漢字假名的混合體。全用假名不是正式文字。羅馬字是輔助的拼音工具?！　。ㄈ┢醯ぷ?、女真字、西夏字　　唐代末年，契丹族的首領(lǐng)耶律阿保機建立遼國。長期與北宋并立，直到1125年為金所滅。契丹語中借用了很多漢語詞匯。契丹字是參照漢字創(chuàng)立的文字，分為大字和小字。直到遼國滅亡以后，契丹字還在流行。1191年，金章宗廢契丹字，契丹字從此失傳?！　?115年，女真部的首領(lǐng)阿骨打建立金國，1125年，金滅掉了遼國。之后，又滅亡了北宋。1234年，蒙古滅金。女真字屬于漢字的類型，它是以漢字和契丹字刪減筆畫而創(chuàng)立的。于1119年頒布推行，1139年左右，女真字出現(xiàn)了拼音形式。女真字大約使用了200年的時間?！　∥飨氖屈h項族首領(lǐng)李元昊在1038年創(chuàng)立的。1227年被蒙古國所滅。黨項族本來沒有文字，西夏國建立后開始創(chuàng)立文字，它仿照漢字的楷書形式，創(chuàng)立了方形字體，筆畫比較復(fù)雜，主要是會意字，西夏滅亡后，西夏字消亡。　　……

編輯推薦

　　語言文字是一個民族的象征，也可以說是一個民族的面孔和靈魂。沒有漢字也就不會有輝煌燦爛的中國古代文明，可以說漢字是中華文明之母?！　”緯鴮h字中蘊藏的豐富多彩的文化內(nèi)涵與充滿情趣的故事聯(lián)姻，把原本晦澀難懂的訓(xùn)詁知識講得透徹、易懂、妙趣橫生，用故事形式講述漢字的歷史、文化和奧秘，揭示漢字的形成和演變規(guī)律，對漢字同漢民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、審美情趣及心理、思維習(xí)慣諸方面的關(guān)系作了闡述。同時收錄近200幅精美圖片，包括文字拓本、示意圖、書影、文物照片及語言學(xué)者像等，使讀者能更直觀地了解漢字文化和中華文明。

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