內(nèi)功解秘

出版時間：2006-1 出版社：經(jīng)濟管理出版社作者：李和生頁數(shù)：275
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前言

　　太極拳是中華武術(shù)中的寶貴遺產(chǎn)，它在鍛煉身體、增強體質(zhì)、促進身心健康等方面的益處，早已為太極拳愛好者所公認。在技擊方面，太極拳“以靜制動、四兩撥千斤”的精深理論，吸引著廣大武術(shù)愛好者。 目前很多國家掀起了太極拳熱，太極拳已經(jīng)成為中國和世界各國體育交流中的重要項目。. 筆者自幼酷愛武術(shù)與內(nèi)功。1946年，追隨“李氏三杰”之嫡傳弟子唐鳳亭老先生習(xí)練形意拳術(shù)及形意內(nèi)功，由于自己刻苦磨煉，加之唐老先生的細心指導(dǎo)而獲益匪淺。1953年，從師武術(shù)家王培生先生，習(xí)練吳式太極拳和八卦掌。經(jīng)過刻苦揣摩，對內(nèi)功諸拳已有不少領(lǐng)悟，但我深知中華武學(xué)博大精深，內(nèi)功拳浩渺玄機，而自己實乃滄海一粟，于是，197..

內(nèi)容概要

　　太極內(nèi)功造就三代神拳楊無敵、太極腰功進入太極殿堂的最捷通道、太極內(nèi)功理法的三層境界、太極樁成就太極大道的無上慈航、激發(fā)第二系統(tǒng)，充分調(diào)動人體潛能　　太極拳是中華武術(shù)中的寶貴遺產(chǎn)，它在鍛煉身體、增強體質(zhì)、促進身心健康等方面的益處，早已為太極拳愛好者所公認。在技擊方面，太極拳“以靜制動、四兩拔千斤”的精神深理論，吸引著廣大武術(shù)愛好者。目前很多國家掀起了太極拳熱，太極拳已經(jīng)成為中國和世界體育交流中的重要項目。

書籍目錄

前言李和生先生小傳序一個感謝上蒼的奇緣（代序）第一章 太極拳的流派及楊式太極拳的歷史地位第二章 太極松功第三章 太極腰功第四章 太極樁功——無極樁第五章 太極拳對身法的要求第六章 太極內(nèi)功——老六路的三乘功法第七章 楊式太極拳（老六路）形體動作第八章 內(nèi)功太極拳推手秘技第九章 太極拳理論淺析跋后記

編輯推薦

　　用朱懷元老師的楊式老六路拳架，充以傳統(tǒng)的太極內(nèi)功學(xué)。此拳第一階段要求練"腰"，兩只手和兩只大小臂的運動，都要由腰來統(tǒng)領(lǐng)支配，而且兩個腰子要人別運動，左邊腰子支配左臂左手，右邊腰子支配右臂右手。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計18條)

在其他的資料中沒有看到過這些內(nèi)功的練習(xí)方法
教你如何練內(nèi)功的，以前不相信，現(xiàn)在真的相信了。
一部不可多得的武學(xué)寶典

打開太極拳的不傳奧義
深入淺出,很容易上手
一本不可多得的好書啊~！
看看，我想難有極會學(xué)這么難的拳
老公說很不錯呢
但是，對我卻沒有用。
拖沓冗長，真正的內(nèi)容卻避而不談。還是沒有解密。
購件何時到福建省惠安縣？請在到大吳中學(xué)前半小時打電話聯(lián)系，因有時在縣城，便于交易。
李和生大師的太極內(nèi)功已經(jīng)達到了出神入化之境——只是在網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)視頻見到而已，我并沒有親見；他的楊式老六路，我雖然喜歡但卻無緣而不得師傳。但對神奇、奧秘的太極功夫還是親信不疑，因為我堅信人體有著令人難以置信的、不一般的潛能。購買并閱讀李大師的書，大概是出于對太極功夫的祈敬之心吧！

就我個人粗淺的理解，太極拳的理論基礎(chǔ)應(yīng)該是植根于儒、釋、道、醫(yī)、易等中華傳統(tǒng)文化。太極功夫?qū)嶋H上就是效法天地之道、“剛?cè)嵯嗤贫兓钡囊婚T藝術(shù)。易云：“寂然不動，感而遂通天下之故?！边@一句話，可以說是概括了太極修為的全過程。練靜坐也好，練無極樁功也好，盤拳架也好，意念上都必須“寂然不動”，“守靜篤，致虛極”。這是太極修為的第一步功夫，更深層次的功行是達到“感而遂通”，最高境界是“與天地合其德”——達到“天人合一”。這種修為是無止境的。靜坐另當(dāng)別論，這里就談無極樁功。

如何練好無極樁功？在本書中，李大師從姿勢、意念等各方面作了比較詳盡的論述。其基本要求就是“意念放松”、“虛靜守一”；功決：“骨節(jié)一松氣自通，周天一轉(zhuǎn)暖融融?！毙泄?jīng)義：“……默想功決，接受宇宙大智慧人子信息，定中自然，一心不亂；……三才合一，功進速矣?！薄@是“天人合一”的思想。行功禁忌有四，其中有二點特別引起我的注意：
其一，“思想上忌‘貪、嗔、癡’”；
其二，“對父母當(dāng)孝心恒持，使祖上信息扶持”。
以上二點，就我個人的理解：太極修為不僅僅是為著這一副“臭皮囊”——“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，太極修為更加注重的是一個人的德性修養(yǎng)。這里特別提到了孝思，這是儒家一個重要的思想；戒“貪、嗔、癡”三毒，則是佛家修行的基本要求。

緊接著，李大師講到了無極樁功之“十八丹田觀想法（感應(yīng)神通法）”。據(jù)李大師的介紹，其初步功能就達到：“凡近距離的人和物，我默然之中明之，其信息的變化，他不知我，我已知他。如：對方肝病，一接近我，我之身體有關(guān)部位馬上會自然產(chǎn)生反應(yīng)?！边@太厲害了！可以說是達到了《易經(jīng)》所說的“感而遂通”的境界了，“非天下之至神，其孰能與于此”！當(dāng)然這種妙境非常人所能達到，“真正智慧合道的境界，的的確確是靠本身的修養(yǎng)功行。”（南懷瑾語）

紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行?！概c有志者共勉！
有對腰的認識和新穎的理解，特別是對杠桿力的理解還是很有啟發(fā)的。但更多的內(nèi)容是在演練楊式太極拳老六路，相伴隨的注解還是粗了點，點到即止，不知道的也就略過去了，如果立一個專項，進行訓(xùn)練，就有助于理解。還有就是作者的語言太專業(yè)，講了很多復(fù)雜的話，讓人讀了有點暈。
汪先生所傳的老六路與其他楊太不同，不過這本書的架子和汪先生的著作里的架子不同，不知道什么原因。
老爺子寫出了點東西,但還是太保守了,書籍有些殘損.
內(nèi)容有益，照片拍攝的角度欠專業(yè)
挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的挺不錯的
封面不錯，不過感覺里面紙和印刷質(zhì)量比較差！有些盜版之感呀！
說理說得不透！
　　李和生大師的太極內(nèi)功已經(jīng)達到了出神入化之境——只是在網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)視頻見到而已，我并沒有親見；他的楊式老六路，我雖然喜歡但卻無緣而不得師傳。但對神奇、奧秘的太極功夫還是親信不疑，因為我堅信人體有著令人難以置信的、不一般的潛能。購買并閱讀李大師的書，大概是出于對太極功夫的祈敬之心吧！
　　
　　就我個人粗淺的理解，太極理論應(yīng)該是植根于儒、釋、道、醫(yī)、易等中華傳統(tǒng)文化。太極功夫?qū)嶋H上就是效法天地之道、“剛?cè)嵯嗤贫兓钡囊婚T藝術(shù)。易云：“寂然不動，感而遂通天下之故。”這一句話，可以說是概括了太極修為的全過程。練靜坐也好，練無極樁功也好，盤拳架也好，意念上都必須“寂然不動”，“守靜篤，致虛極”。這是太極修為的第一步功夫，更深層次的功行是達到“感而遂通”，最高境界是“與天地合其德”——達到“天人合一”。這種修為是無止境的。靜坐另當(dāng)別論，這里就談無極樁功。
　　
　　如何練好無極樁功？在本書中，李大師從姿勢、意念等各方面作了比較詳盡的論述。其基本要求就是“意念放松”、“虛靜守一”；功決：“骨節(jié)一松氣自通，周天一轉(zhuǎn)暖融融。”行功經(jīng)義：“……默想功決，接受宇宙大智慧人子信息，定中自然，一心不亂；……三才合一，功進速矣。”——這是“天人合一”的思想。
　　行功禁忌有四，其中有二點特別引起我的注意：
　　其一，“思想上忌‘貪、嗔、癡’”；
　　其二，“對父母當(dāng)孝心恒持，使祖上信息扶持”。
　　以上二點，就我個人的理解：太極修為不僅僅是為著這一副“臭皮囊”——“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，太極修為更加注重的是一個人的德性修養(yǎng)。這里特別提到了孝思，這是儒家一個重要的思想；戒“貪、嗔、癡”三毒，則是佛家修行的基本要求。
　　
　　緊接著，李大師講到了無極樁功之“十八丹田觀想法（感應(yīng)神通法）”。據(jù)李大師的介紹，其初步功能就達到：“凡近距離的人和物，我默然之中明之，其信息的變化，他不知我，我已知他。如：對方肝病，一接近我，我之身體有關(guān)部位馬上會自然產(chǎn)生反應(yīng)?！边@太厲害了！可以說是達到了《易經(jīng)》所說的“感而遂通”的境界了，“非天下之至神，其孰能與于此”！當(dāng)然這種妙境非常人所能達到，“真正智慧合道的境界，的的確確是靠本身的修養(yǎng)功行?！保蠎谚Z）
　　
　　紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行?！概c有志者共勉！

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