文化產(chǎn)業(yè)學(xué)

內(nèi)容概要

　　文化產(chǎn)業(yè)學(xué)是一門(mén)新興的、相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，是一般文化學(xué)和文化研究所不能代替，也不能由產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)全包容的，它有著自身特定的研究對(duì)象。所以，在討論本學(xué)科的研究對(duì)象之前，有必要了解關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的三個(gè)重要范疇，即三個(gè)基本概念：文化、產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。　　文化是人類改造世界的結(jié)果性表征，不同民族、不同時(shí)代都有自己不同的文化精神和文化產(chǎn)品，文化的進(jìn)步是通過(guò)其物化形態(tài)和傳播方式?jīng)Q定的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)正從各國(guó)經(jīng)濟(jì)的邊緣向中心內(nèi)聚，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和持續(xù)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)。自改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是自20世紀(jì)90年代實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)于高整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展有著得在的戰(zhàn)略意義。

作者簡(jiǎn)介

　　劉吉發(fā)，1960年生，陜西商洛市人，漢族，教授，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任長(zhǎng)安大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、西安市雁塔區(qū)第十四屆人大常委會(huì)委員、中共長(zhǎng)安大學(xué)委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)情研究會(huì)行業(yè)研究員、全國(guó)法學(xué)教育研究會(huì)理事、陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)委員、陜西省價(jià)值哲學(xué)研究中心研究員等職?！　￠L(zhǎng)期以來(lái)，從事馬克思主義政治理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究工作。撰著《當(dāng)代馬克思主義科技觀的多維透視》、《政治學(xué)論綱》等專著兩部，主編《產(chǎn)業(yè)政策學(xué)》、《科技生產(chǎn)力研究》等著作六部，其著作曾被加拿大多倫多大學(xué)圖書(shū)館，中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館、中共中央黨校圖書(shū)館等國(guó)內(nèi)外多家圖書(shū)館收藏。同時(shí)，在全國(guó)著名學(xué)術(shù)刊物上公開(kāi)發(fā)表論文60余篇，主持省部級(jí)課題多項(xiàng)，曾榮獲陜西省人民政府“教學(xué)成果二等獎(jiǎng)”、陜西高校人文社會(huì)科學(xué)研究“優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”，并被授予長(zhǎng)安大學(xué)“科技工作先進(jìn)個(gè)人…文明園丁”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

書(shū)籍目錄

第一章　緒論1第一節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的宏觀定位1第二節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的微觀結(jié)構(gòu)8工．歷史進(jìn)程篇第二章　文化產(chǎn)業(yè)的歷史沿革15第一節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)概論15第二節(jié)　西方文化產(chǎn)業(yè)的歷史沿革31第三節(jié)　中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的歷史沿革36第三章　文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析49第一節(jié)　西方文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析49第二節(jié)　我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析54第三節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)分析60Ⅱ．發(fā)展條件篇第四章文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展條件71第一節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)條件71第二節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資本條件78第三節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源條件84第五章　文化產(chǎn)業(yè)的人力資源10l第一節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)人力資源的特征101第二節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)人力資源的構(gòu)成105第三節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)人力資源的培養(yǎng)111Ⅲ．運(yùn)行機(jī)制篇第六章文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)行121第一節(jié)　西方文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r121第二節(jié)　中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)消費(fèi)狀況134第三節(jié)　中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)140第七章文化產(chǎn)業(yè)的體制創(chuàng)新157第一節(jié)　文化體制改革的時(shí)代需要157第二節(jié)　文化體制改革的理論依據(jù)166第三節(jié)　文化體制改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)176Ⅳ．政策取向篇第八章文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代特色195第一節(jié)　產(chǎn)業(yè)手段信息化195第二節(jié)　產(chǎn)業(yè)運(yùn)作市場(chǎng)化198第三節(jié)產(chǎn)業(yè)發(fā)展全球化206第九章文化產(chǎn)業(yè)的政策定位213第一節(jié)　文化產(chǎn)業(yè)的政策體系213第二節(jié)　西方文化產(chǎn)業(yè)的政策取向219第三節(jié)　中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的政策制定231參考文獻(xiàn)243后記245

章節(jié)摘錄

　　一、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的研究?jī)?nèi)容　　文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的研究對(duì)象是文化產(chǎn)業(yè)，即在文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中具有共同特征的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的集合以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程的規(guī)律性?！　∥幕a(chǎn)業(yè)既有物質(zhì)生產(chǎn)的共性，又有自身的特殊性，就是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品具有意識(shí)形態(tài)性，屬于精神產(chǎn)品，它的創(chuàng)造、制作、傳播、消費(fèi)等方面都有自己的特殊性，不能等同于物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、分配、銷售。因此，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：　　(一)文化產(chǎn)業(yè)的歷史進(jìn)程　　文化產(chǎn)業(yè)的提出是由德國(guó)“法蘭克福學(xué)派”的重要代表人物本雅明在1926年撰寫(xiě)的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中首先提出的，他的這一觀點(diǎn)遭到了當(dāng)時(shí)“法蘭克福學(xué)派”另一位代表人物阿多諾在1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書(shū)的強(qiáng)烈抨擊，同時(shí)，阿多諾提出了“文化產(chǎn)業(yè)”這一名詞。之后，對(duì)于“文化產(chǎn)業(yè)”的概念、功能及其社會(huì)地位，西方學(xué)者進(jìn)行了曠日持久的爭(zhēng)論，多年來(lái)這一爭(zhēng)論始終沒(méi)有停止。　　中國(guó)理論界對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)同樣也經(jīng)歷了一番爭(zhēng)論。然而，“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念，隨著理論界的研究、爭(zhēng)論以及我國(guó)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而逐漸成熟，特別在“十六大”以后，文化產(chǎn)業(yè)的地位得到了肯定，從而推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)研究的進(jìn)一步深入。　　(二)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展條件　　文化是人類創(chuàng)造的結(jié)果，不同民族、不同時(shí)代都有自己的文化精神和文化產(chǎn)品，文化的進(jìn)步是通過(guò)其物化形態(tài)和傳播方式?jīng)Q定的。因此，文化產(chǎn)業(yè)的誕生體現(xiàn)著文化的進(jìn)步，同時(shí)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展也有著重要意義。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都必須具備一定的條件，文化產(chǎn)業(yè)也同樣需要其發(fā)展條件，主要包括物力條件和人力條件，其中物力條件包括物質(zhì)條件、資本條件和資源條件?！　∥幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，在物質(zhì)條件中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的基石；科學(xué)技術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)主體在發(fā)展過(guò)程中要進(jìn)行資產(chǎn)兼并和重組，必然要有金融系統(tǒng)的參與，所以資本條件是其快速發(fā)展的保障。由于文化產(chǎn)業(yè)的資源與別的產(chǎn)業(yè)的資源相比，有著自身的特殊性，因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，如何以市場(chǎng)為依托，進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)文化資源和有效配置文化資源，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要條件之一。在文化產(chǎn)業(yè)的人力條件中，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的要求與物質(zhì)生產(chǎn)的企業(yè)相比，有著自身的特殊性，對(duì)從業(yè)人員在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維水平和創(chuàng)新能力等方面有更高的要求?！　?三)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行機(jī)制　　文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須在一定的機(jī)制下進(jìn)行，無(wú)論是中國(guó)還是國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)只有在一種良性的、完善的機(jī)制下運(yùn)行，才能快速發(fā)展且不斷壯大。而我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，改變了原有的文化體制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基礎(chǔ)性關(guān)系，必然要求文化體制朝著與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的方向改革。以公有制經(jīng)濟(jì)為主體多種所有制并存，不僅是我國(guó)現(xiàn)在和將來(lái)的主要經(jīng)濟(jì)制度形態(tài)，而且也將是我國(guó)文化建設(shè)的主要特征?！　默F(xiàn)階段我國(guó)推進(jìn)的文化體制改革的內(nèi)容來(lái)看，它涉及文化生產(chǎn)、文化交流、文化組織、文化結(jié)構(gòu)、文化分配、文化權(quán)利等各方面，而文化體制改革的關(guān)鍵是國(guó)有文化企業(yè)，文化體制改革的理論依據(jù)就是要正確理解文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)之間的關(guān)系?！　?四)文化產(chǎn)業(yè)的政策取向　　文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家已得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，有的已成為支柱產(chǎn)業(yè)或先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的比重也越來(lái)越大，同時(shí)，隨著我國(guó)居民的物質(zhì)生活水平的逐步提高，文化消費(fèi)所占的比重也在進(jìn)一步提高，這就迫切需要相關(guān)的政策支持推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，由于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)至今仍處于培育和初步發(fā)展階段，其發(fā)展面臨的困難和問(wèn)題還很多。為此，需要借助于國(guó)家政策的力量，通過(guò)制定有效的文化產(chǎn)業(yè)政策，支持中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)以超常的方式轉(zhuǎn)型和發(fā)展。所以，在我國(guó)制定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略政策時(shí)，很有必要借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、日本、法國(guó)、韓國(guó)、芬蘭等國(guó)制定的產(chǎn)業(yè)政策及相關(guān)法規(guī)，以便更好地為發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

編輯推薦

　　本書(shū)以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論為指導(dǎo)，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律為主線，以文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的互動(dòng)格局為框架，形成了頗具特色的理論體系。全書(shū)遵循文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯，以歷史進(jìn)程作為邏輯起點(diǎn)，進(jìn)而擴(kuò)展至發(fā)展條件，延伸到運(yùn)行機(jī)制，最后落腳到政策取向。作為當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的一部理論性著作，本書(shū)既具有自身邏輯結(jié)構(gòu)的完整性，同時(shí)又體現(xiàn)了理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新性。

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