美學三論

出版時間:2009-7  出版社:光明日報出版社  作者:[古羅馬] 朗吉努斯,[古希臘] 亞里士多德,[古羅馬] 賀拉斯  頁數:147  譯者:宮雪,馬文婷  
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內容概要

本書共收錄了三部美學經典著作,包括朗吉努斯的《論崇高》、亞里士多德的《論詩藝》以及賀拉斯的《論詩學》。這三部作品堪稱美學史上的不朽之作,分別從不同的角度向讀者介紹了古典美學理論?!墩摮绺摺肥且黄匾奈乃嚴碚撜撐?,就當時的文學和修辭學理論進行論戰(zhàn)。全書以書信體寫成,闡述了對崇高風格的認識?!墩撛妼W》是西方美學史上第一部最為系統的美學和藝術理論著作,它對西方后世文藝理論和文學創(chuàng)作的發(fā)展產生過巨大影響,其中有些觀點曾被近代新古典主義奉為金科玉律?!墩撛娝嚒肥窃婓w信簡共476行。信中結合當時羅馬文藝現狀,提出了有關詩和戲劇創(chuàng)作的原則?!墩撛娝嚒敷w現了一種在繼承傳統中求創(chuàng)新的現實主精神,它上承亞里士多德,下開文藝復興和古典主義理論之端,對16~18世紀的文學創(chuàng)作,尤其是戲劇與詩歌影響深遠。

作者簡介

朗吉努斯(Longinus)古希臘作家。一種說法是生卒年代不詳:另一種說法是生卒于公元213~273年。長時間以來人們一直認為,《論崇高》的作者就是公元前3世紀的希臘演說家和哲學家卡西烏斯·朗吉努斯。但現在一般認為,從論文的內容判斷,朗吉努斯應該是公元1世紀時的人。

書籍目錄

【譯序】【論崇高】 緒論 塞西里烏斯的論述和其中的缺陷 第一章 關于崇高的首要想法 第二章 到底有沒有崇高的藝術? 第三章 影響高尚的一些缺陷 第四章 奇想 第五章 錯誤的原因 第六章 批評與崇高 第七章 真正的崇高 第八章 崇高的五個源泉 第九章 思想的高尚 第十章 材料的選擇和組織 第十一章 鋪張 第十二章 定義鋪張 第十三章 柏拉圖、崇高以及模仿 第十四章 幾條實際的建議 第十五章 意象和想象的力量 第十六章 修辭格:誓詞 第十七章 修辭格與崇高 第十八章 設問 第十九章 接續(xù)詞省略 第二十章 修辭格的疊用 第二十一章 連詞:一些缺點 第二十二章 倒裝法 第二十三章 疊敘法:單復數互變 第二十四章 疊敘法:復數變單數 第二十五章 疊敘法:時態(tài)的互換 第二十六章 疊敘法:人和人稱的轉化 第二十七章 疊敘法:轉為 第一人稱 第二十八章 迂回 第二十九章 迂回可產生的缺點 第三十章 措詞 第三十一章 俗語 第三十二章 隱喻 第三十三章 瑕疵的崇高還是平庸的完美? 第三十四章 許帕里德斯與狄摩西尼 第三十五章 柏拉圖與呂西阿斯 第三十六章 崇高與文學聲望 第三十七章 對比與明喻 第三十八章 夸張法 第三十九章 行文,材料的組織 第四十章 句子結構 第四十一章 達到崇高境界的障礙 第四十二章 簡捷 第四十三章 膚淺的平凡與詳述 第四十四章 雄辯的衰落【論詩藝】【論詩學】 第一章 論模仿的手法 第二章 論模擬的對象 第三章 模仿的方式 第四章 詩歌的起源與發(fā)展 第五章 論喜劇 第六章 論悲劇 第七章 論情節(jié)的完整與規(guī)?!〉诎苏隆≌撉楣?jié)的統一 第九章 再論情節(jié) 第十章 三論情節(jié) 第十一章 論逆轉與認識 第十二章 悲劇的組成部分 第十三章 論悲劇人物 第十四章 論悲劇場面 第十五章 論性格 第十六章 認識 第十七章 論創(chuàng)作實踐 第十八章 再論創(chuàng)作實踐 第十九章 論才知與措辭 第二十章 論音與詞 第二十一章 論詞性 第二十二章 論詞匯的使用 第二十三章 論史詩 第二十四章 再論史詩 第二十五章 論批評 第二十六章 史詩與悲劇的比較

章節(jié)摘錄

  【論崇高】  第一章 關于崇高的首要想法  特拉提亞努斯,為了讓你高興,既然你督促我寫下我關于崇高的想法,然而我們必須考慮我的觀點是否對從事公務的人有價值。出于你的天性,而且你現在身體健康,親愛朋友,你要幫助我形成有關各個細節(jié)的最正確的判斷。這種判斷是任何被問及“人和上帝有什么共同點”時,都會回答“仁慈和真理”的人才能夠給與的明智的答案?! 〖热晃椰F在是給你寫信,博學的特拉提亞努斯,我想我?guī)缀蹩梢允∪ヒ粋€長篇大論的序言,來說明崇高在于表達措辭上一定程度的精妙和出眾。就是出于這點,偉大的詩人和歷史學家才贏得了聲望,流芳百世。高尚語言的作用不在于說服別人,而在于引導別人。無論以哪種方式,一直以來,給我們帶來更多驚嘆的總是簡單的講述而非說服,或僅僅對我們欲望的滿足。通常,我們自己可以掌控在何種程度上相信別人的話,但高尚的篇章有一種無可抗拒的力量和優(yōu)勢,能夠征服聽者。獨具匠心的技巧、合適得體的章法和文章處理的精妙,不會在文章某處完全展現,相反,這些只會在整篇文章的進程中一點一點浮現出來。另一方面,高尚只有首先存在于文章的每一個字句之中,之后才會像雷電一樣,在閃的瞬間展現演講者的全部力量。然而我深信,親愛的特拉提亞努斯,基于你的經驗,你自己也會得出以上觀點或者其它相似的論點。

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用戶評論 (總計34條)

 
 

  •   里面有很多文藝理論的東西,閱讀下來有些收獲。
  •   詩學,這個對我們現代人來說,不是很喜歡的東西,書還不錯
  •   以前在圖書館里看過這本書,,但一直沒有時間借出來看看,是很難得的集合本,物美價廉,我是貨比三家才買的,買來放在手邊時刻,慢慢消化,對于高文學創(chuàng)作的要好好看
  •   好書,美學必看書目強烈推薦,價格劃算~
  •   適合學美學的
  •   西方文論課上聽老師胡亂瞎掰,感覺還不如自己買本書來看看,既是經典,當得一看
  •   愛美學,經典
  •   這本書是古代外國人作的,內容有些深奧,但 很喜歡,
  •   很好的一本書,性價比高,值得推薦。
  •   這么好的書才這個價格,早就該買了
  •   沒讀呢,感覺很好!
  •   書比想象的要小,開本夠秀的,不過很好看
  •   考研準備的時候買的,學文學藝術的多看看還是有好處的
  •   翻譯上很不好。印刷有錯誤。
  •   書的質量真不錯呀
  •   最近在看美學,這本都很直的一看。
  •   如書名,本書收入西方三部古代詩學經典,這三部經典對之后兩千年西方文學乃至文明的發(fā)展均有著深遠的影響。三部經典合一,無疑是一件大好事,只是翻譯者名不見經傳,不知譯文質量與古希臘文、拉丁文原本相較,忠實程度到底如何。
  •   詩學經典,詩歌入門的經典讀物。提升靈魂塑造人格的好書!
  •   內容不錯,獲益良多。不足之處是:出現不少印刷錯誤。部分字體模糊。
  •   翻譯得似乎不怎么樣,有幾處都讀不通順。應該看商務印書館的那一版(只有論詩學 論詩藝)。
  •   很劣質,里面的目錄都是錯的,和正文不符,錯別字連天,不忍直視
  •   亞里士多德的《詩學》賀拉斯的《詩藝》我都有了,沖著朗吉努斯的《論崇高》與便宜的價格買了這本書。放著翻譯怎么樣姑且不說,這本書竟然將《詩學》與《詩藝》的作者完全調了個兒,真不知是出版社的粗心大意還是譯者的無知了!內容嗎,有經典譯本參照,好壞是差不多的
  •   詩學和詩藝的作者都能顛倒不知是印刷的原因還是什么
  •   買不到人民版的只能這個了
  •   居然沒有注釋的。不大適合拿來做研讀的材料書籍。
  •   印刷有誤,而且紙張質量也差,如果珍藏,建議不要買
  •   錯誤百出,這是三人合著的書。結果三個作者與作品老是張冠李戴。出版社也不校對一下。建議大家不要圖便宜,這種經典著作,還是買可信的出版社的。光明日報出版社這么**。
  •   這個出版社的書實在太差,連作者都會寫錯 《詩學》寫成賀拉斯 《詩藝》寫成亞里士多德 ??上攵?,正文的翻譯有多爛
  •   **,印錯了
  •   連內容跟書名都對不上,很生氣!譯者是根據什么版本的原文翻譯的也不提。雖然價格便宜,也不能這樣搞法!
  •   譯者的素質真是低劣,相同的高質量譯本已有多種,竟然還敢獻丑。光明日報出版社是個很不負責任的出版社,類似的出版社還有作家出版社、中國戲劇出版社、南京大學出版社、重慶出版社、天津人民出版社等等……買他們的書可要當心了?。?!
  •   這本書是我買的最不滿意的,太差勁了 ,不止是翻譯方面,書的質量也不是很好
  •   我打開一看,翻譯之爛,慘不忍睹,幸虧是在圖書館借的,發(fā)出來只為提醒大家,請勿盲從,望圖書愛好者止步。
  •   買了那么多次書,這次,這本真的太差了,差到不得不說兩句。亞里士多德是寫詩藝的?賀拉斯是寫詩學的?無語的是還很多錯字,超垃圾!
 

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