歷史的跨越

前言

西藏自治區(qū)人大九屆二次會(huì)議19日表決通過(guò)了《西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)關(guān)于設(shè)立西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日的決定（草案）》的議案，決定把每年3月28日設(shè)為“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。在19日的大會(huì)上，參加西藏自治區(qū)人大九屆二次會(huì)議的382名代表全體舉手表決，西藏自治區(qū)人大常委會(huì)主任列確宣布決議獲得一致通過(guò)。會(huì)場(chǎng)上響起了熱烈的掌聲，經(jīng)久不息。“早就應(yīng)該設(shè)立這么一個(gè)紀(jì)念日了?！碧氐厣碇⒀b，參加19日大會(huì)的人大代表、62歲的亞美民族手工業(yè)產(chǎn)品有限公司總裁格桑高興地說(shuō)。對(duì)于當(dāng)年翻身農(nóng)奴之一的格桑來(lái)講，3月28日是他畢生難忘的重要日子。1959年的這一天，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改革，使百萬(wàn)農(nóng)奴翻身獲得了解放。格桑出生在日喀則白朗縣一個(gè)農(nóng)奴家庭，對(duì)童年的記憶就是赤腳、補(bǔ)丁衣服和手指一樣粗的牛皮鞭?！叭绻懜颐胺钢魅?，最少要挨五十大鞭。”他說(shuō)。最令他痛心的記憶是1954年，年楚河泛濫，大片莊稼被淹，許多農(nóng)奴餓死，農(nóng)奴主寧愿看著糧食在谷倉(cāng)里發(fā)霉，也不愿救濟(jì)窮人。據(jù)有關(guān)史料表明，舊西藏占人口不到5％的官家、貴族和寺院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有西藏幾乎全部的耕地、牧場(chǎng)和絕大部分牲畜。

內(nèi)容概要

　　這是一部獻(xiàn)給西藏民主改革50年的書。1959年3月28日，雪域高原上展開了民主改革，西藏政教合一的封建農(nóng)奴制從此瓦解，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，成為自己和國(guó)家的主人。“這是世界人權(quán)事業(yè)的一大進(jìn)步，是值得世界人民紀(jì)念的日子?！薄?0年跨越千年”。50年后，西藏人大設(shè)立“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”，它不僅能使人們銘記“民主改革”這一歷史性事件，同時(shí)從一個(gè)角度揭示了所謂“西藏問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)所在。

書籍目錄

西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議表決通過(guò)3月28日為“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”（代序）第一編 3月28日：西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日這一天，值得西藏人民永恒銘記天翻地覆慨而慷——寫在西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日設(shè)立之際民主改革西藏社會(huì)制度的歷史跨越改革開放給西藏帶來(lái)歷史巨變世界視野下的農(nóng)奴解放運(yùn)動(dòng)——中國(guó)西藏封建農(nóng)奴制的廢除與歐美“廢奴”縱橫談第二編 拉薩“3·14”事件與達(dá)賴集團(tuán)的分裂本質(zhì)“達(dá)賴集團(tuán)是藏傳佛教正常秩序的最大危害者”——訪中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所學(xué)者豆格才讓、達(dá)哇才仁暴力事件暴露了達(dá)賴集團(tuán)“非暴力”的虛偽殘忍本質(zhì)——訪中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員陳慶英達(dá)賴集團(tuán)宣稱“西藏文化滅絕”是一派謊言——訪中國(guó)藏學(xué)研究中心學(xué)者馬麗華、次仁央宗阻撓和破壞西藏發(fā)展進(jìn)步的圖謀是不能得逞的——訪中國(guó)藏學(xué)研究中心社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)、研究員旦增倫珠博士謊言和欺騙掩蓋不了達(dá)賴集團(tuán)”西藏獨(dú)立”圖謀——中國(guó)藏學(xué)研究中心研究員張?jiān)?、安才旦答記者?wèn)評(píng)達(dá)賴集團(tuán)的“西藏獨(dú)立”揭開達(dá)賴集團(tuán)的“和平”外衣揭開達(dá)賴集團(tuán)的“民族”外衣西藏政教合一封建農(nóng)奴制與中世紀(jì)西歐農(nóng)奴制達(dá)賴的“左手”和“右手”——達(dá)賴近期竄訪列國(guó)言行析達(dá)賴的“人權(quán)”和“人性”是“和平”“非暴力”，還是暴力犯罪？——達(dá)賴集團(tuán)與拉薩“3·14”暴力事件的關(guān)系借“宗教”之名行分裂之實(shí)達(dá)賴集團(tuán)是藏傳佛教正常秩序的破壞者從佛教禁、修兩方面看第十四世達(dá)賴的虛偽性我看第十四世達(dá)賴?yán)锖退哪莻€(gè)集團(tuán)是誰(shuí)在禍害西藏人民？事實(shí)令達(dá)賴集團(tuán)“西藏文化滅絕”謊言不攻自破——中國(guó)人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)董云虎解讀《西藏文化的保護(hù)與發(fā)展》白皮書達(dá)賴集團(tuán)破壞奧運(yùn)會(huì)的險(xiǎn)惡用心挑釁者的失算“挾洋自重”有多重佩洛西讓誰(shuí)蒙羞從“四個(gè)不支持”看中央對(duì)達(dá)賴的政策達(dá)賴集團(tuán)與達(dá)蘭薩拉從容面對(duì)西方媒體的偏見從黑尼希事件看德國(guó)一些媒體“新聞自由”的虛偽性真實(shí)是新聞的生命——新聞傳播學(xué)者評(píng)析西方媒體歪曲報(bào)道拉薩“3·14”事件第三編 不能忘卻的歷史畫面和日新月異的社會(huì)景象西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度——專訪全國(guó)人大民族委員會(huì)副主任委員牟本理沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新西藏——西藏各族各界群眾的心聲堅(jiān)持走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展之路——藏學(xué)專家學(xué)者眼中的西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展在傳統(tǒng)記憶與現(xiàn)代再生產(chǎn)中發(fā)展——藏學(xué)專家學(xué)者眼中的西藏文化西藏文化，為最廣大人民群眾共建共享蓬勃發(fā)展的藏語(yǔ)文事業(yè)改革開放30年來(lái)中國(guó)藏學(xué)取得五大成就西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分不能遺忘的歷史畫面——看封建農(nóng)奴制下的悲慘西藏繁榮發(fā)展的文化事業(yè)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越藏醫(yī)藥“奇葩”今更艷西藏主權(quán)歸屬大事記舊西藏封建農(nóng)奴制西藏的宗教信仰狀況西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)狀況第四編 外國(guó)人看西藏了解偉大中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀西藏印象是如何被扭曲的奧運(yùn)圣火將挫敗任何陰謀西藏：分裂與反分裂的斗爭(zhēng)“西藏的進(jìn)步有目共睹”——訪巴基斯坦《每日郵報(bào)》社長(zhǎng)兼主編 巴博馬斯“西藏正處于歷史上發(fā)展最好的時(shí)期”——捷克媒體向公眾介紹真實(shí)的西藏“西藏事件”——美國(guó)人導(dǎo)演的一場(chǎng)“顏色革命”“中國(guó)政府投入大量資金保存西藏文化遺產(chǎn)”——訪《華盛頓時(shí)報(bào)》外交新聞主編 戴維·瓊斯“西藏文化是中國(guó)文化的一部分”——訪比利時(shí)著名藏學(xué)家魏查理教授

章節(jié)摘錄

插圖：第一編 3月28日：西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日這一天，值得西藏人民永恒銘記“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”可比作美國(guó)的9月22日。1862年的那天，亞伯拉罕·林肯總統(tǒng)推出了《解放黑人奴隸宣言》?！暗撬煌脑谟?，解放后的農(nóng)奴擁有了選舉權(quán)?！倍诿绹?guó)，100年以后黑人們還在為自己爭(zhēng)取選舉權(quán)，于是馬丁·路德·金發(fā)表了著名的演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》。對(duì)于很多上了年紀(jì)的西藏人來(lái)說(shuō)，3月28日是個(gè)大日子?！敖?jīng)歷過(guò)苦難，沒(méi)有人愿意再回到那段黑暗的年代中去?！敝袊?guó)藏學(xué)研究中心科研辦公室主任廉湘民說(shuō)。然而，他認(rèn)為，現(xiàn)在有不少年輕人對(duì)那段歷史很不了解?！叭ツ辍?·14’事件的參與者中，就有不少是不明真相的年輕人?！薄叭绻麄兞私馀f社會(huì)的苦難，就會(huì)更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。”在廉湘民看來(lái)，這就是為什么要設(shè)立這樣一個(gè)紀(jì)念日的原因?！凹o(jì)念日將讓人們牢記，西藏曾有這樣一個(gè)時(shí)代。在農(nóng)奴制度下，根本沒(méi)有達(dá)賴?yán)锊粩嗝阑①濏灥奶焯谩！绷婷癜选拔鞑匕偃f(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”比作美國(guó)的9月22日。1862年的那天，亞伯拉罕·林肯總統(tǒng)推出了《解放黑人奴隸宣言》?！暗撬煌脑谟?，解放后的農(nóng)奴擁有了選舉權(quán)?！彼f(shuō)，在美國(guó)，100年以后黑人們還在為自己爭(zhēng)取選舉權(quán)，于是馬丁·路德·金發(fā)表了著名的演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》。以史為鑒，可以知興替。對(duì)西藏而言，民主改革意味著西藏人權(quán)得到保障，意味著社會(huì)制度的跨越式進(jìn)步?！拔鞑匕偃f(wàn)農(nóng)奴獲得解放、實(shí)行民主改革這一事實(shí)，不僅值得西藏人民紀(jì)念，也值得全國(guó)各個(gè)民族共同紀(jì)念?！绷婷裾f(shuō)，我們只有正確對(duì)待、認(rèn)識(shí)歷史，才能珍惜現(xiàn)實(shí)，走向未來(lái)。一些藏語(yǔ)言學(xué)家表示，過(guò)去的藏語(yǔ)詞匯只有“主”和“奴”而沒(méi)有“人民”。民主一詞也是在1959年以后才誕生的?，F(xiàn)在如果認(rèn)真統(tǒng)計(jì)一下，藏語(yǔ)詞匯在半個(gè)世紀(jì)里有了不少新成員，特別是近些年來(lái)，藏語(yǔ)中增添了科學(xué)、律師、行長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)、股票以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等眾多的新詞匯。而在這每一個(gè)詞匯的后面是一支支現(xiàn)代專業(yè)人員隊(duì)伍。過(guò)去的50年里，整個(gè)藏民族的命運(yùn)發(fā)生著巨變。西藏自治區(qū)人大常委會(huì)主任列確認(rèn)為，設(shè)立“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”對(duì)于西藏廣大干部群眾飲水思源，進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)新西藏的感情，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，同時(shí)對(duì)于進(jìn)一步揭露達(dá)賴集團(tuán)的反動(dòng)本質(zhì)，深入開展反分裂斗爭(zhēng)有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！按送?，設(shè)立紀(jì)念日對(duì)廣大人民群眾特別是青少年進(jìn)行社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義教育，牢牢占領(lǐng)社會(huì)主義思想文化陣地也十分具有意義。”列確說(shuō)。天翻地覆慨而慷——寫在西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日設(shè)立之際西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日，這是西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放后設(shè)立的首個(gè)法定節(jié)日，這是西藏人民的共同節(jié)日。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，民主改革后的西藏走過(guò)了50年。今天，流亡海外的當(dāng)年的叛亂分子們，千方百計(jì)夢(mèng)想恢復(fù)他們失去的“天堂”。他們把每年3月10日作為所謂的“西藏起義紀(jì)念日”。每年這天，十四世達(dá)賴都要發(fā)表聲明，當(dāng)年百萬(wàn)農(nóng)奴人權(quán)的剝奪者今天正以“人權(quán)維護(hù)者”自居，對(duì)平息叛亂和民主改革發(fā)出陣陣詛咒，向國(guó)際社會(huì)散布種種謊言，干擾破壞西藏的繁榮穩(wěn)定和安定團(tuán)結(jié)，但是，今天生活在西藏的廣大翻身農(nóng)奴和他們的后代最清楚，誰(shuí)是西藏人民根本利益的維護(hù)者，誰(shuí)是西藏人民幸福生活的干擾破壞者。2009年1月19日，西藏自治區(qū)人大九屆二次會(huì)議一致通過(guò)決議，決定把每年3月28日設(shè)為西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日。這是西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放后設(shè)立的首個(gè)法定節(jié)日，這是西藏人民的共同節(jié)日。早在1959年3月28日，周恩來(lái)總理發(fā)布國(guó)務(wù)院命令，這一命令標(biāo)志著維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制度的西藏地方政府被解散，揭開了西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放的序幕。命令說(shuō)：“查西藏地方政府多數(shù)噶倫和上層反動(dòng)集團(tuán)，勾結(jié)帝國(guó)主義，糾集叛亂分子，進(jìn)行叛亂，……。為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，除責(zé)成中國(guó)人民解放軍西藏軍區(qū)徹底平息叛亂外，特決定自即日起，解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)。……由班禪額爾德尼·卻（確）吉堅(jiān)贊副主任委員代理主任委員職務(wù)。任命自治區(qū)籌備委員會(huì)常務(wù)委員帕巴拉·格列朗杰為副主任委員；常務(wù)委員兼秘書長(zhǎng)阿沛·阿旺晉美為副主任委員兼秘書長(zhǎng)?！背蜂N了叛國(guó)分子索康·旺清格勒等18人的自治區(qū)籌備委員會(huì)委員和一切職務(wù)，并按國(guó)家法律分別給予懲處。任命鄧少東等16人為自治區(qū)籌備委員會(huì)委員?！巴鞑刈灾螀^(qū)籌備委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)全藏僧俗人民，團(tuán)結(jié)一致，共同努力，協(xié)助人民解放軍迅速平息叛亂，鞏固國(guó)防，保護(hù)各族人民利益，安定社會(huì)秩序，為建設(shè)民主和社會(huì)主義的新西藏而奮斗?！蓖惶?，新華社發(fā)布關(guān)于西藏叛亂事件的公報(bào)，指出：西藏反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)的叛亂促進(jìn)了祖國(guó)統(tǒng)一的鞏固，促進(jìn)了西藏反動(dòng)勢(shì)力的滅亡，促進(jìn)了西藏的民主化和西藏人民的新生。一西藏自古以來(lái)是中國(guó)不可分割的一部分，從13世紀(jì)起，歷代中央政府對(duì)西藏進(jìn)行行政管轄。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。英國(guó)占領(lǐng)印度以后，企圖染指我國(guó)西藏。沙俄在吞并中亞地區(qū)以后，也將黑手伸向西藏。在20世紀(jì)初，他們背著中國(guó)達(dá)成協(xié)議，歪曲中國(guó)中央政府與西藏的政治關(guān)系。英帝國(guó)主義勢(shì)力進(jìn)入西藏以后，努力在西藏上層中培養(yǎng)親英分子，離間西藏地方政府和中央政府的關(guān)系，企圖為鞏固其在南亞次大陸的統(tǒng)治制造一個(gè)緩沖地帶。解放前夕，由西藏上層統(tǒng)治者中親帝國(guó)主義勢(shì)力控制的地方政府持非愛(ài)國(guó)主義態(tài)度，對(duì)共產(chǎn)黨、解放軍進(jìn)行歪曲宣傳、造謠污蔑，趁中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之機(jī)重演清朝滅亡時(shí)驅(qū)逐中央官員的舊戲，并頻繁派人在國(guó)際上活動(dòng)，試圖達(dá)到“西藏獨(dú)立”的目的。當(dāng)時(shí)的西藏處在政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。藏傳佛教上層僧侶和世俗貴族共同統(tǒng)治著廣大農(nóng)奴和奴隸，人們把貴族、上層僧侶和地方政府稱為三大領(lǐng)主。占人口不到5％的農(nóng)奴主階級(jí)占有全部土地、草場(chǎng)和絕大部分牲畜，控制著占人口95％以上的農(nóng)奴的人身自由。農(nóng)奴和奴隸分為差巴、堆窮、朗生三個(gè)階層，他們對(duì)領(lǐng)主有人身依附關(guān)系。差巴意為種差地的農(nóng)奴；堆窮意為小戶，是社會(huì)地位比差巴更低，生活更為艱苦的農(nóng)奴；朗生意為“家里養(yǎng)的”，沒(méi)有任何生產(chǎn)、生活資料和人身權(quán)利，完全無(wú)償?shù)貫轭I(lǐng)主勞動(dòng)。農(nóng)奴主可以把農(nóng)奴進(jìn)行贈(zèng)送、轉(zhuǎn)讓、抵押。農(nóng)奴的子女世代為奴，從屬于領(lǐng)主。男女農(nóng)奴結(jié)婚，事先要征得雙方領(lǐng)主的同意，生下孩子后，男孩歸男方領(lǐng)主，女孩歸女方領(lǐng)主所有。農(nóng)奴們所支應(yīng)的差是包括徭役、賦稅、地租在內(nèi)的差稅的總稱。除差役之外，農(nóng)奴們還要承擔(dān)上百種名目繁多的經(jīng)常性的和臨時(shí)性的稅。高利貸是當(dāng)時(shí)三大領(lǐng)主剝削農(nóng)奴的重要手段之一，通常借錢的年利息在10％、20％甚至30％，借糧的利息是借四還五或借五還六。農(nóng)奴的債務(wù)有子孫債和連保債。子孫債是幾輩人也還不清的債，連保債是一戶借債，幾戶作保。當(dāng)時(shí)的法典把人分為三等九級(jí)，規(guī)定“人有等級(jí)之分，命價(jià)有高低不同”，上等上級(jí)的人的命價(jià)為與尸體等重的黃金，下等下級(jí)的人的命價(jià)僅為一根草繩。達(dá)賴?yán)飳?duì)朝拜者的祝福也是等級(jí)分明。他對(duì)大官、大貴族用雙手摸頂，對(duì)中等官員只用一只手摸頂，對(duì)小貴族用兩根手指，對(duì)平民百姓只用一條牛尾巴制成的拂塵，或用一條絲穗在對(duì)方頭上輕掃一下，甚至是用一根木條系一根紅絲帶，由朝拜者排隊(duì)按順序彎腰用頭碰一下。西藏地方政府和農(nóng)奴主們用嚴(yán)刑酷法對(duì)待膽敢不服從管理的農(nóng)奴，刑罰多達(dá)幾十種，包括挖眼睛、剁手、剁腳、流放，等等。犯人戴著木枷、腳鐐、手銬沿街要飯，自行解決生活問(wèn)題。當(dāng)時(shí)西藏是一個(gè)全民信教的社會(huì)。藏傳佛教不僅控制了思想文化，而且滲透到了社會(huì)的方方面面。上層僧侶集團(tuán)不僅在文化上，而且在經(jīng)濟(jì)、政治上控制著社會(huì)，成為三大領(lǐng)主之一。二1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府在北京簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱“十七條協(xié)議”）。人民解放軍進(jìn)駐西藏，徹底驅(qū)逐了帝國(guó)主義勢(shì)力。廢除封建剝削制度是中國(guó)新民主主義革命的主要任務(wù)之一，是全國(guó)各族人民共同走社會(huì)主義道路，走向民主、富裕、文明、和諧的必要前提。鑒于西藏社會(huì)的特殊性，中央允許西藏在廢除封建剝削制度上有一個(gè)等待過(guò)程。在“十七條協(xié)議”中規(guī)定“對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更。達(dá)賴?yán)锏墓逃械匚患奥殭?quán)，中央不予變更。各級(jí)官員照常供職”，“有關(guān)西藏的各項(xiàng)事宜，中央不加強(qiáng)迫，西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之”。一直到1956年，西藏實(shí)行民主改革才提上議事日程，而且，在認(rèn)識(shí)到改革的條件不成熟之后，中央在當(dāng)年9月4日及時(shí)發(fā)出了《中央關(guān)于西藏民主改革問(wèn)題的指示》（簡(jiǎn)稱“九·四指示”），認(rèn)為在西藏民主改革問(wèn)題上還必須等待，為爭(zhēng)取西藏上層盡了最大的努力。西藏和平解放后，位于拉薩的以達(dá)賴?yán)餅槭椎奈鞑氐胤秸臀挥谌湛t的以班禪額爾德尼為首的班禪堪布會(huì)議廳委員會(huì)仍然是西藏地方的合法政府。中共西藏工委在做好上層統(tǒng)戰(zhàn)工作的同時(shí)，努力影響群眾，真心誠(chéng)意地盡一切可能為西藏的老百姓辦實(shí)事，辦好事，把影響擴(kuò)大到西藏各階層群眾中去。在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作積累中，西藏百姓真正認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨、解放軍，發(fā)自內(nèi)心地把解放軍稱為“新漢人”。

編輯推薦

《歷史的跨越:獻(xiàn)給西藏民主改革50周年》介紹了：從黑暗走向光明，從貧窮走向富裕，從專制走向民主，從落后走向進(jìn)步，從封閉走向開放，民主改革深刻地改變了百萬(wàn)農(nóng)奴的命運(yùn)。

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