審美與啟蒙

前言

　　有人說，誰能將中國近三十年來的發(fā)展奇跡闡釋清楚，誰就能得諾貝爾獎。改革開放三十年來，在黨的路線、方針、政策的指引下，浙江人民發(fā)揚了與時俱進的“浙江精神”，在經(jīng)濟社會發(fā)展各方面創(chuàng)造了歷史性的輝煌，走出了一條富有時代特征、中國特色、浙江特點的發(fā)展道路，使浙江成為中國市場經(jīng)濟、縣域經(jīng)濟都十分發(fā)達的省份。當前在省委省政府的領(lǐng)導下，浙江社會各界高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面實施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”總戰(zhàn)略，繼續(xù)解放思想，深化改革開放，加快全面建設(shè)惠及全省人民的小康社會。浙江改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的生動實踐，是一個理論研究和理論創(chuàng)新的“富礦”，也是浙江人文社會科學研究的寶貴財富。　　經(jīng)濟社會的發(fā)展，與特定地區(qū)的精神文化傳統(tǒng)相關(guān)，因此，對引領(lǐng)浙江市場經(jīng)濟大潮的“浙江精神”的研究、對浙江傳統(tǒng)歷史人文的研究，也構(gòu)成了一個古典與現(xiàn)代相結(jié)合的富有深刻內(nèi)容的研究領(lǐng)域。此外，浙江乃至中國的改革開放歷程，也大大拓展了馬克思主義的研究視野，因此對馬列理論進行現(xiàn)代闡釋也是一項重要工作。另外，人文社會科學的研究最終是為時代所用，指導社會經(jīng)濟和生活實踐，并提高國民的文化素質(zhì)。因此，將當代社會科學研究的成果轉(zhuǎn)化成可操作的政策建議，以及人民群眾喜聞樂見的表述，既是學術(shù)研究工作的延續(xù)，也是時代賦予我們?nèi)宋纳缈蒲芯咳藛T的一項歷史使命。

內(nèi)容概要

　　《審美與啟蒙：中國現(xiàn)代主義文論研究（1900~1949）》這是對中國現(xiàn)代文論領(lǐng)域一部分知識分子真實探索道路及其精神遺產(chǎn)的充分尊重，也說明了中國現(xiàn)代文學理論建構(gòu)中的多維價值取向。審美與審丑、審荒誕往往在現(xiàn)代主義文藝中相交織，建構(gòu)個性、完善人性和啟蒙民眾、解放社會往往相纏繞，中國現(xiàn)代主義文論正體現(xiàn)了這一點。該書所提出的關(guān)于神性啟蒙及其與中國現(xiàn)代主義文論之關(guān)系的問題，尚待深入研究，至于具體的實施思路還需要進一步思考和細化。

作者簡介

　　王洪岳，男，1963年生，山東濟陽人，浙江師范大學人文學院教授，碩士生導師，文藝學研究中心主任。1990年獲內(nèi)蒙古師范大學文學碩士學位，2001年獲山東大學文學博士學位，2001～2003年南京師范大學博士后研究。出版學術(shù)專著《審美的悖反——先鋒文藝新論》（社會科學文獻出版社2005年）、《現(xiàn)代主義小說學》（百花洲文藝出版社2004年）等。在《文藝研究》《文史哲》《文藝爭鳴》《文藝報》《文藝理論》等報刊發(fā)表學術(shù)論文、文藝評論九十余篇。主持浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題、浙江省社科聯(lián)重點研究課題，參與江蘇省“十五”社會科學重點項目等多項課題。學術(shù)成果獲得江蘇省政府社科獎（合作）和浙江省高?？蒲歇劦榷囗?。

書籍目錄

引論 中國現(xiàn)代主義文論發(fā)生的文化背景第一節(jié) 新時空觀與現(xiàn)代性的萌生第二節(jié) 兩種現(xiàn)代性在中國語境下的糾纏第一章 中國現(xiàn)代主義文論研究的成就和誤區(qū)第一節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論研究綜述第二節(jié) 中國現(xiàn)代主義思潮研究及其反思第三節(jié) 走出研究誤區(qū)的對策第二章 現(xiàn)代主義和中國現(xiàn)代主義文論第一節(jié) 現(xiàn)代主義術(shù)語的緣起第二節(jié) 現(xiàn)代主義的兩個層面第三節(jié) 理論先行與中國現(xiàn)代主義文論第四節(jié) “中國現(xiàn)代主義文論”概念的提出第五節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論的分期第三章 中國現(xiàn)代主義文論芻形：理論引介第一節(jié) 對康德美學思想的譯介第二節(jié) 對叔本華的譯介第三節(jié) 對尼采的譯介一、王國維等對尼采的介紹二、魯迅等對尼采的介紹三、沈雁冰等對尼采的譯介四、世紀三四十年代對尼采的研究第四節(jié) 對柏格森生命哲學的譯介第五節(jié) 對精神分析學的介紹小結(jié)第四章 中國現(xiàn)代主義文本論第一節(jié) 傳統(tǒng)的“斷裂”與晚清文論的現(xiàn)代性第二節(jié) 游戲文學觀與中國現(xiàn)代主義文論一、民間辦報與《游戲世界》等二、王國維的文藝游戲觀三、文學游戲觀與中國現(xiàn)代主義文論話語第三節(jié) 形式本體論追求一、王國維的形式本體論二、五四至二三十年代頹廢派的文學非功利主義觀三、“純詩論”的形式本體追求第三節(jié) 綜合的中國現(xiàn)代主義文本論小結(jié)第五章 中國現(xiàn)代主義作者論第一節(jié) 混合型作者論一、歌贊惡魔主義的作者二、解剖“黑暗”的自我三、“做”的技巧與普遍性詩學第二節(jié) 唯美一頹放型作者論（上）第三節(jié) 唯美一頹放型作者論（下）第四節(jié) 綜合型作者論小結(jié)第六章 中國現(xiàn)代主義讀者論第一節(jié) 讀者反諷式認同理論第二節(jié) 陌生化文本與積極性參與第三節(jié) 悖謬的接受者第四節(jié) 經(jīng)驗的契合與限制中的自由第五節(jié) 炫弄異域情調(diào)與調(diào)動情感積累第六節(jié) 效果歷史與讀者誤讀第七節(jié) 沉思的實驗與正直的底線第八節(jié) 感覺的曲線與自動的思索小結(jié)第七章 中國現(xiàn)代主義母題論第一節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論母題綜論第二節(jié) 內(nèi)在性的生成第三節(jié) 審丑與荒誕第四節(jié) 個體和生命意識的建構(gòu)一、生命與死亡二、力比多與苦悶的象征三、物欲化與精神死亡第五節(jié) 生命的救贖與詩學的探尋一、“超人”思想與接受變異二、探尋救贖母題小結(jié)第八章 中國現(xiàn)代主義文論與啟蒙第一節(jié) 人性啟蒙的三個維度一、感性、理性、神性與啟蒙二、作為宗教用語的現(xiàn)代主義三、現(xiàn)代主義思想中的感性和神性之關(guān)系第二節(jié) 啟蒙的中國現(xiàn)代主義文論一、中西啟蒙思想的異同二、現(xiàn)代主義與啟蒙問題第三節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論與啟蒙的神性維度第四節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論與感性啟蒙第五節(jié) 中國現(xiàn)代主義文論與理性啟蒙小結(jié)結(jié)論中國現(xiàn)代主義文論：作為審美與啟蒙建構(gòu)的第三種文論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 中國現(xiàn)代主義文論研究的成就和誤區(qū)　　在描述了中國近現(xiàn)代文化和文學理論的轉(zhuǎn)型之后，我們還面臨著一個重要的問題就是學術(shù)界對現(xiàn)代主義這一新潮或先鋒文論的研究狀況如何。在本章中，我們主要討論與中國現(xiàn)代主義文論相關(guān)的研究的成就及誤區(qū)。中國現(xiàn)代主義文論研究首先要在前人和他人研究的前提下出發(fā)，進而去探索繼承既有成果、走出研究誤區(qū)的途徑和方法。因為無論中國還是西方，關(guān)于“現(xiàn)代主義”這一術(shù)語在其發(fā)展過程中擁有極為復(fù)雜的概念表達和話語形態(tài)。由于對“現(xiàn)代主義”和“現(xiàn)代主義文論”這些概念認識的模糊不清，導致了學術(shù)界以某一思潮流派取代作為整體的現(xiàn)代主義的偏執(zhí)。因此本章通過辨析現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義文論與某一具體思潮流派等概念、話語的異同，通過分析那些具體思潮流派研究的成就及片面性弊端，以便為進一步的研究清理地基，并打下堅實的基礎(chǔ)?！　〉谝还?jié) 中國現(xiàn)代主義文論研究綜述　　與浪漫主義文論和現(xiàn)實主義文論比較起來，“中國現(xiàn)代主義文論”研究在新時期直到當下還依然很薄弱。在緒論中，筆者創(chuàng)設(shè)了這個術(shù)語，目的是為了厘清這一重要的文論思想的本質(zhì)及特征。雖然有海外學者認為，“中國的現(xiàn)代主義理論”以碎片化的方式而存在①；也有國內(nèi)學者認為，五四時期西方詩學學派如唯美主義、象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、意象主義與現(xiàn)代主義相并列，但大都“淺嘗輒止，入境未深。西方的詩學流派理論大多屬于零星的介紹，缺乏系統(tǒng)性和整體感。現(xiàn)代詩學尚處于幼稚、不定型、未成熟狀態(tài)”。

編輯推薦

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