貨幣哲學(xué)

前言

　　格奧爾格.席美爾（G.simmel）的《貨幣哲學(xué)》是一本偉大的作品。該書于1900年出版。全書共有六章.分為兩大卷“分析卷”和“綜合卷”?！胺治鼍怼睘榈谝徽碌降谌?，“綜合卷”為第四章到第六章。在“分析卷”里。席美爾從社會生活的角度深入分析了貨幣的本質(zhì)。包括貨幣與價值的關(guān)系、貨幣的實質(zhì)性價值以及作為目的的貨幣：而“綜合卷”則考察了貨幣對整個人類生活的影響，包括個人自由及其與貨幣的關(guān)系，以及貨幣如何決定生活方式。

內(nèi)容概要

席美爾以一種獨特的文化視角，對貨幣進行了深入、透徹的現(xiàn)代性分析。闡釋了西方發(fā)達社會與貨幣相聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。作為選譯作品，本書主要闡述貨幣在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔煤偷匚?，其中對貨幣物質(zhì)性的描述，以及它在現(xiàn)代社會中對人類的價值觀走向所起到的決定性作用進行了深入分析，揭示了貨幣及其制度化的發(fā)展對現(xiàn)代人們文化生活的影響。

作者簡介

格奧爾格·席美爾，德國社會學(xué)家、新康德學(xué)派哲學(xué)家，主要以關(guān)于社會學(xué)方法論的著作聞名。他開創(chuàng)了許多不同的理論風(fēng)格，把不同學(xué)科、不同方法論的視野融為一體，并借助哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)及神學(xué)的各種分析模式，研究了諸如宗教、貨幣經(jīng)濟、道德起源、群體自我保存等重要的文化現(xiàn)象。在西方，席美爾贏得了哲學(xué)、社會學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的崇高聲譽。盧卡奇把他稱為那個時代最偉大的“過渡哲學(xué)家”，韋伯和哈貝馬斯也曾對席美爾的研究給予了極高的評價。主要著作有《論社會分化》《歷史哲學(xué)問題》《道德哲學(xué)導(dǎo)論》等。

書籍目錄

【譯序】【分析卷】　貨幣的物質(zhì)性價值  第一節(jié)　貨幣的內(nèi)在價值和作為量度的價值　　度量的問題　　有效貨幣的量　　貨幣是否具有內(nèi)在價值　　貨幣純符號性特征的發(fā)展　第二節(jié)　貨幣材料的非貨幣作用的喪失　　對貨幣僅僅只是一種符號的第一次反駁　　對貨幣僅僅只是一種符號的第二次反駁　　貨幣的供應(yīng)　　現(xiàn)實和純粹的概念　第三節(jié)　貨幣從物質(zhì)到功能的發(fā)展歷史　　社會互動及其在各個結(jié)構(gòu)上的結(jié)晶　　貨幣政策　　社會互動與交換關(guān)系：貨幣的功能　　經(jīng)濟循環(huán)的本質(zhì)及其相對于貨幣的意義　　貨幣向普通功能性的轉(zhuǎn)變　　貨幣物質(zhì)性意義的下降　　貨幣價值意義的提升【綜合卷】　生活方式

章節(jié)摘錄

　　前面的討論并沒有觸及在現(xiàn)實生活中貨幣到底有沒有價值這個問題，而只說明了貨幣度量價值的這個功能并沒強加給貨幣本身以有價值這一特征。然而，貨幣的確具有價值這一可能性，不僅為我們理解貨幣的歷史發(fā)展開辟了道路，而更重要的是，為我們理解貨幣的本質(zhì)特征開辟了道路?！　≡诮?jīng)濟發(fā)展的最初階段，實用價值——牛、鹽、奴隸、煙草、獸皮等等——就被當(dāng)作貨幣。不管貨幣最后演變成什么樣子，它在最初肯定就呈現(xiàn)出這樣的價值形式。只有當(dāng)目的鏈條延伸得很長，很可靠，可以保證即刻會變得無價值的東西能幫助我們獲得其他價值時，我們才有可能用最有價值的東西交換印刷過的紙。　　正是以這種方式，人們才可以驚醒一系列的邏輯推理，經(jīng)過一些不可能或者矛盾的階段，最后得出有效的、有約束力的結(jié)論，但是整個思維過程必須具有方向性并且準(zhǔn)確無誤。原始的、游移不定的思維在中間的某一個階段必然會失去方向；因此只有在每一步都明確而準(zhǔn)確的情況下，這種思維方式才會起作用，但是代價是思維方式不夠靈活，而思維的目的范圍不夠全面?！　r值通過無價值的事物延伸，極大地擴張了價值的范圍和其實用性，然而這是以個體不斷上升的理智力和群體的組織性為前提的。沒有會傻到用有價值的東西交換沒價值的東西，除非他肯定可以把后者變得有價值。交換最初必然是物物交換，是直接價值之間的交換。

編輯推薦

　　《貨幣哲學(xué)》揭示了貨幣及其制度化的發(fā)展對現(xiàn)代人們文化生活的影響。現(xiàn)代文化之流向兩個截然相反的方向奔涌，一方面，通過在同樣條件下將最遙不及的事物聯(lián)系在一起，趨向于夷平，平均化，產(chǎn)生包容性，另一方面，卻趨向于強調(diào)最具個性的東西，趨向于人的獨立性和他們發(fā)展的自主性，貨幣經(jīng)濟同時支撐兩個不同的方向，它一方面使一種非常一般性的，到處都同等有效的利益媒介，聯(lián)系媒介和理解手段成為可能，另一方面又能夠為個性留有最大程度的余地使個體化和自由成為可能。

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