馬克思主義理論的當代意義

前言

馬克思主義在當代社會仍有著不可磨滅的價值和不可超越的意義。這個命題在當今世界受到許許多多人的贊同，特別在有十多億人口的中國更會受到絕大多數(shù)人的肯定與支持。眾所周知，馬克思主義指導地位在我國的確立乃是億萬人民的歷史選擇。當年毛澤東在天安門城樓上宣布“領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。這句話可以說振聾發(fā)聵，令人們至今仍記憶猶新。從法律的角度看，馬克思主義的指導地位不僅寫進了黨章，而且也寫進了憲法，從而具有了神圣不可侵犯的地位。因此馬克思主義的當代意義與價值應(yīng)無可懷疑，在此情況下提出此命題并研究和論證之是否多余？個人以為，若口頭簡單重復或再宣布馬克思主義在今日中國具有指導地位至少沒有新意，因為已是眾所周知的常識和活生生的事實，無須我們再為之饒舌。但另一方面，無可諱言，馬克思主義理論的當代意義確實在某種程度上受到遮蔽、懸置甚至淡化，需要我們?yōu)橹吻濉⒄吐涞綄嵦?。我這里說的遮蔽和懸置主要指理論研究和現(xiàn)實實際的脫節(jié)，以致馬克思主義理論所包含的巨大意義與價值在現(xiàn)實生活中沒有得到充分的認識和挖掘，許多情況下只是懸在空中或停留在形式上和理論上具有至尊地位，實際在很大程度上沒有完全落實，有時甚至成為擺設(shè)和招牌。

內(nèi)容概要

當前馬克思主義研究存在一種經(jīng)院化傾向，理論與實際相脫節(jié)，不能說明重大社會現(xiàn)實問題；實際工作中又存在著不重視基本理論，或?qū)ⅠR克思主義理論擱置、懸置現(xiàn)象，以致馬克思主義理論的當代意義受到遮蔽。本書從人、物、市場、資本、異化、自由與人的全面發(fā)展等重大問題切入探討馬克思主義理論的當代意義，這種探討既立足于基本觀點，同時又與時俱進，密切聯(lián)系當前中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際，進而超越理論與現(xiàn)實相脫節(jié)的鴻溝，對馬克思主義理論作出深刻新穎而富有現(xiàn)實意義的闡釋。

書籍目錄

自序  把握馬克思主義理論的當代意義  第一章　馬克思的物的概念  　一、作為一般唯物主義的物的概念  　二、作為唯物史觀的物的概念  　三、作為價值觀的物的概念  第二章　馬克思的人本質(zhì)概念  　一、人是人的最高本質(zhì)  　二、人的本質(zhì)是勞動  　三、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和  　四、人的本質(zhì)是自由自覺的活動　　五、人們的需要即本性　　六、人的本質(zhì)在于人的主體性  第三章　馬克思的市場經(jīng)濟理論及其現(xiàn)代意義  　一、市場經(jīng)濟的興起  　二、市場經(jīng)濟的局限與弊端——馬克思的批判　　三、實踐與反思：從一大二公到改革開放和社會主義市場經(jīng)濟　第四章　馬克思的資本理論及其當代意義　　一、馬克思的資本理論：批判與揚棄  　二、建國年的社會主義實踐——揚棄資本主義的初步探索　三、改革開放以來的現(xiàn)代化實踐：重新引入市場與資本　　四、資本作用再認識：用其利而棄其弊　第五章  馬克思的異化概念  　一、《年經(jīng)濟學哲學手稿》中的異化概念　　二、《德意志意識形態(tài)》中的異化概念　　三、《大綱》、《資本論》中的異化概念　　四、科學觀與價值觀的統(tǒng)一是把握馬克思異化概念的關(guān)鍵　第六章　馬克思異化勞動理論的時代意義  　一、異化勞動理論再梳理  　二、社會主義實踐與揚棄異化的初步探索　　三、改革開放與市場經(jīng)濟帶來的新挑戰(zhàn)　　四、弘揚理想與科學發(fā)展：馬克思異化觀的當代意義　第七章　馬克思的自由觀  　一、馬克思自由概念的多重含義  　二、實踐與自由　　三、歷史規(guī)律與人的活動——必然與自由　　四、三大社會形態(tài)中自由的歷史發(fā)展　　五、真、善、美與自由  　六、自由與現(xiàn)時代  第八章　馬克思的人的全面發(fā)展觀  　一、馬克思“人的全面發(fā)展觀”初步形成《年經(jīng)濟學哲學手稿》　　二、人的全面發(fā)展觀的唯物史觀論證《德意志意識形態(tài)》　　三、“人的全面發(fā)展觀”成為科學《政治經(jīng)濟學批判大綱》、《資本論》   第九章　馬克思的人的自由全面發(fā)展觀及其當代意義第十章　馬克思的以人為本價值觀與科學發(fā)展第十一章　馬克思的和諧社會思想及其當代意義第十二章　社會主義再認識附　公平正義與構(gòu)建社會主義和諧社會

章節(jié)摘錄

第一章 馬克思的物的概念本章分別從存在論或一般唯物主義與歷史唯物主義以及價值觀角度對馬克思的物的概念作出考察。馬克思的存在論的物的概念肯定意義大于否定意義，而作為價值觀的物的概念則有著強烈的否定涵義。這主要同他的以人為本和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展崇高價值理想并從之出發(fā)批判當代資本主義社會物統(tǒng)治人現(xiàn)象有關(guān)。馬克思的物的概念在當代社會仍有很強的現(xiàn)實意義。物作為世界之本質(zhì)、存在之基礎(chǔ)和人類社會不可離開須臾的客觀條件歷來在馬克思的哲學視野中占有重要地位，但對馬克思的物的概念學界似一直沒有給予足夠關(guān)注。本書擬從存在論和價值觀等不同角度對之進行嘗試性研究。一、作為一般唯物主義的物的概念對物的概念可以從存在論、價值論等諸多角度進行考察。存在論是關(guān)于世界本質(zhì)或性質(zhì)的理論。馬克思的作為存在論的物的概念我們可以從兩個層面或角度來加以理解，一是一般唯物主義，二是歷史唯物主義。即所謂一般本體論與社會本體論。當然也有人談實踐本體論，對此學界仍有爭議。這里主要從一般唯物主義談起。一般唯物主義是唯物主義關(guān)于世界本質(zhì)共通的觀點。馬克思的哲學無論歷史唯物主義還是實踐唯物主義都是對以前所有唯物主義觀點的超越，但超越不是全盤否定，而是揚棄，即把前人合理的東西包容于其中，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展。所以馬克思對一般唯物主義有批評，也有肯定。從肯定角度看，馬克思的作為一般唯物主義的物的概念主要與這樣幾方面內(nèi)容有關(guān)：1.事物；2.物質(zhì)；3.自然。下面試分述之。

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